<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 近日國內自媒體先因一篇《郭文景怒懟木心 陳丹青爽辣回應》的“吵架文”，后引發文化和文藝圈主流名士的“勸架文。先有筆名老牟的《木心是悲劇命運代表，但不是藝術大師——致郭文景兄、陳丹青兄》，再有姜文的《姜文勸架》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 作為讀者，對郭文景，老牟從未有耳聞，姜文大名雖如雷貫耳，但他獨立導演的作品至今一部未觀。而市面上有售的木心、陳丹青的文字作品筆者確有搜集拜讀。因此，只能從一個讀者身份，就以上名流的“吵架”和“勸架”之視角，說說作為吃瓜群眾的念念碎。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一 : 吵架可以有 信口開河卻不好</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “吵架”文源起郭文景因木心對中西音樂賞析的解讀不憤而生，但作者卻是在沒有介紹對方“語錄”出處和具體語境背景的情況下，單單攫取他人的只言片語進行點評擠懟，有斷章取義，信口開河之嫌。文化人的端正和客觀如此敗下一籌！作為讀者我不認同并蔑視之！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">其次，作者在文末如此戲言: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">【最后，重要申明：我其實懟的不是木心這個人，而是一種文風和宣傳方式。特此說明。......去成都快活了兩天，今日回京，仍無心作曲，故而寫篇懟文消遣。】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這好比一個人正振振有詞的點數對方的諸多軟肋，末了，卻擠出一臉假笑說，老子太悶，就是隨便拎你出來罵罵尋開心而已哈！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 既然不是“懟木心這個人”，卻拽出已逝的木心陪綁，丑！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 文末收尾句，又全是輕漫，無禮的口氣，低！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">二: 以“勸架”之名，顯“偏架”之明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 自“吵架”文在自媒體上推出后，“勸架”文作者身手矯捷神速跟進。以老牟自稱的作者直接用“木心是悲劇命運代表 但不是藝術大師”做標題。然，木心本人從未自稱大師，老人家健在時，對陳丹青為報師恩意欲出版《文學回憶錄》一事，一再拒絕和制止。此書最后的出版是在木心離世后所成，是陳丹青對恩師的紀念和敬禮之舉。此書的背景是八十年代初期，國內留美的文藝和文化工作者私邀木心所做的一系列文化互動，被木心稱為“私房話”。非學術的正式正規講座，由木心口述，陳丹青整理并出版。【詳情可鑒讀《張岪與木心》一書，中國美術學院出版社】。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 作者老牟在此題目文章中從繪畫和文學藝術的諸個視角給木心自定義的做了界定，作為讀者，我特別想知道，您真的有去了解木心流亡海外時他的美術創作的段位了嗎？您真的清楚木心除了繪畫之外，早期的文字創作已被臺灣的文化界和讀者所認可和接納，并由此引發臺灣對內地作家的重視了嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 木心多半生過著孤獨和流亡的生活，從未棄藝術之高潔，從未失精神之傲骨，從未丟心靈之寄托，實現了自我思想救贖，他已然已是眾人最好的信仰導師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一個一生流離失所命運多舛的理想主義者，從未茍且和彎腰，如此精神鍛造的思想之格，不是大師是什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">而那些逐利的市場商家把他包裝成大師，實屬市場逐利的噱頭所致！與木心和陳丹青無關，作者借此冷嘲熱諷，令人匪夷所思！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 作為讀者，從網上得知老牟和郭文景兩位都是四川籍，又是國內高校知名教授，若兩位閑有余力，可否多關心當下的教育，比如前不久“川音”教師的受賄腐敗，總比在這里高談闊論已故之人的曲直高拔的多！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 隨老牟“勸架”文之后，文藝圈一哥姜文也伸出一腳接力，又是新詩又是七絕的，最不愛裝的一哥此番可是酸意豪撒，明眼慧心的吃瓜群眾是另有領教了！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 最后作為吃瓜群眾得給自己這念念碎做個總結性發言: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 木心和陳丹青是我敬重的文化人。作為一個讀者從他們各自的文字作品中領受了滋養，而木心所處時代下經歷的命運苦難更是啟示后來者如何在人生的波詭云譎中持守自重自覺，慎獨思辨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 他們沒有停留在藝術的華麗和文學的喧鬧世界里。各自身體力行耕耘藝術之大美的靈魂凈土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 木心首先是畫家和作家，文學和藝術的使命更多的是給予人精神生命的重生，他已然造就了自己的同時也成就了他人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 陳丹青棄體制后，對所處時代的社會詬病熱力諫言，敢為先鋒，這是一個藝術家對“真美”最強的力證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 對于吃瓜草民，多遇見木心，陳丹青，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 是剛需！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">【注: 源起“木心”的吵架文和勸架文請自行網搜。】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 2020/9/16</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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