生態（樹皮畫）制作的，創新藝術（二）

藝術人生

生態（樹皮畫）是通過藝術作品的結構、語言、手法等方面，主要是重視線條，追求完美的野生枯腐原料為基礎，同時行之有效的運用色彩語言等方法和自然古樸的表現形式，從而達到了因材施藝，依料構思的創作手法來完成藝術創作的。 生態（樹皮畫）它不僅具有特色粗放寫意，而且還繼承和借鑒傳統的畫科更好的推陳出新，這種藝術的創新，更具有藝術種類所運用的物質表現，更好的反映和塑造生態畫的古樸魅力、藝術魅力和民族特色，此次展示的第二部藝術作品，作者編輯多以精典故事、古典文學、歷史人物、英雄人物、圖文并茂，正能量刻畫反映了民族文化藝術的悠久歷史，極大地豐富了林區經濟轉型和生態（樹皮畫）的發明與創新文化的藝術發展。 生態（樹皮畫）它以優美的畫面獨特的風格塑造了動人的藝術形象，他將樹皮的工藝創新性與藝術技巧完美結合，并運用了自己的生活閱歷和藝術愛好，按照自己的審美習慣和愿望抓住了生態畫作品的創新特征、本質，以獨特的藝術構思和表現手段從而構成了生態（樹皮畫）的藝術風格。 藝術源于生活，生態（樹皮畫）以典型的藝術形象，完美的整體，凹凸的立體畫面、深刻地反應了它的環保性、真實性、獨特性、創新性、美感性、色彩性，它的自然美、意境美、含蓄美、殘缺美、蒼桑美、熟褐美、赭石美、年輪美，動態美、肌理美、線條美，無論從皮層溝縫、洞、穴、槽、孔、漏、透、瘦、皺、薄、曲直、聚散、疏密、凸凹、皺折、肌理、年輪、線條、洞竅、疣突等節奏的韻律形式中，發現想象，創造一種“似與不似”的巧妙意境，美不勝收，更加渲染交織在一起密不可分，直觀地反映了生態（樹皮畫）的天人同創、互銜之美，把樹皮的“似與不似”、抽象之美、皮質肌理、線條、層次、內部結構，色澤之美等一切自然美的東西最大限度地表現出“離形得似妙在神”，體現美學價值的自然，給人以耳目一新之感，異常有趣，十分生動。 “一種生態畫的制作方法”，《原點藝樹》之美，屬發明人所有，著作權（版權）、商標、技術內容、編輯皆受（知識產權）保護。 作者：藝術人生 2022年6月2日 作品登記證書： 2019年5月28日順利通過了中華人民共和國國家版權局（著作權）生態畫版權申請。 國作登字—2019—A—00791089。 商標注冊證書： 2019年12月7日順利通過了國家知識產權局商標注冊《原點藝樹》申請。 文字商標：第37108845號商標注冊證。 2020年1月14日順利通過了 國家知識產權局商標注冊《原點藝樹》申請。 英文圖標：第37172244號商標注冊證。 商標圖解：《原點藝樹（術）》，樹：取諧音 商標圖案：國家AAAAA 旅游景點，紅色愛國主義教育陣地（珍寶島）烏蘇里江。 著名旅游景點（日岀東方紅、神頂峰、大森林、大濕地、綠水青山）。 兩棵樹垂直烏蘇里江，形成一個（艸）字頭，彎曲的江面延伸形成了一個（乙）字，合二為一，組成一個藝術的藝字，巧妙地形成一個藝（樹）術諧音圖案。 生態畫：（幻燈片）展示（一） 生態畫：（幻燈片）展示（二） 中華魂 《清平樂·六盤山》是現代思想家、革命家、詩人毛澤東于1935年創作的一首詞。此詞上闋從眺望遠景起筆，寫了登上六盤山所見到的北國清秋的景色，回顧了長征的勝利，表達了紅軍北上抗日的堅強意志；下闋則寫近處，如火的紅旗在高山之巔，迎著西風舒卷，烘托了紅軍將士勝利的英姿。上下兩闋相對獨立，卻又緊密相連、一脈相承；在表現手法上，全詞景中有情，情中有景，達到了情景交融、剛柔相濟的妙境。 1935年8月，毛澤東主席粉碎了張國燾分裂紅軍的路線后，率紅一方面軍繼續向陜北根據地挺進。9月中旬，紅軍攻克天險臘子口，奇跡般越過岷山草地，進入甘肅南部。 10月7日，紅軍在寧夏六盤山的青石嘴，又擊敗了前來堵截的敵騎兵團，掃清了阻礙，擺脫了追敵，當天下午，一鼓作氣，翻越了六盤山。此詞即是作者翻越六盤山時的詠懷之作。 六盤山：位于寧夏回族自治區南部，甘肅省東部，是隴山山脈的主峰，南北走向，長約240公里，主峰海拔2928米。六盤山上下約60里，山勢險峻，山路曲折險窄，要盤旋多重才能到達峰頂。六盤山是紅軍長征到達陜北前的最后一座高山。 長城 長城象征著中華民族的血脈相承和民族精神。象征者中國抵抗外來侵略的標志。是中國軍人不屈不撓的印記。長城上撒滿了先烈們的鮮血，埋藏著手足的忠魂，長城做為國家教育基地，啟迪全國各族人民，有著深刻的意義。 “不到長城非好漢”， “歷史的見證、民族的驕傲”。 湘水人家?情系江南山水間，最美人家在湘東。 神頂峰 神頂峰位于黑龍江省虎林市東方紅林業局有限公司青山經營所至奇源林場之間。是完達山那丹哈達拉嶺的主峰，海拔831米。是我國東北地區最早看到日出的地方，每年夏至二點三十分是最早見到太陽的一天，日出、松濤、云海是神頂峰景觀的“三絕”，而人們把完達山的主峰，叫神頂峰。 為了感謝太陽女神羲和來到峰頂，勸說后羿留下東方最早升起的太陽，云霞托起日出，松濤伴隨晨曦。日出、云海、松濤，成為神頂峰的景觀三絕，神頂峰旭昇塔完達山主峰神頂峰海拔831米，被譽為東極第一峰，是我國春、夏、秋三季最早見到太陽的地方。 神頂峰防火瞭望塔（觀光塔），設計理念富含東方文化和日出文化，以日出、云海、松濤為設計元素，云朵托起升騰的太陽，塔身立面如同挺拔的松樹，觀光平臺像伸展的樹枝，祥云圖案寓意著吉祥福瑞。塔基呈八面布局，塔高31米，象征著神頂峰海拔高度831米，（此塔名曰旭昇，旭日東升之意）。 每逢夏季登峰的游客比比皆是，到了6至8月更是上山看日出、看云海的最佳季節，吸引了廣大攝影愛好者登上神頂峰，擺好三腳架，拍下那美好的瞬間。 記錄那最美的時刻東方正紅——東方紅！ 珍寶島：青苔畫（一） 位于中國黑龍江省雞西市虎林市，中蘇界河——烏蘇里江主航道中心線西部中國一側。全島面積0.74平方公里，長約1700米，寬約500米。距西岸（中國）150米，距東岸（俄羅斯）300米。 珍寶島位于烏蘇里江上，長約2公里，因形似元寶故名為珍寶島。此島位于主航道中心左側，自古以來就是中國領土。原是從中國方面伸入烏蘇里江的半島，后來經過長期的水流沖擊，才成為一個小島。當今每逢夏季枯水期，珍寶島還與烏蘇里江的中國陸地連在一起，恢復原來的半島面目。在烏蘇里江上作業的老一輩中國漁民，稱珍寶島為“翁島”。 珍寶島：青苔畫（二） 1969年3 月的珍寶島自衛還擊作戰，中華民族的英雄兒女發揚，“一不怕苦，二不怕死”的精神用鮮血和生命捍衛了祖國神圣領土的完整。 珍寶島位于中國黑龍江省虎林市東方紅林業局有限公司五林洞林場，屬黑龍江支流烏蘇里江主航逆中國一側的島嶼。 國家AAAAA級旅游景點，紅色愛國主義教育陣地。 九華山 為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內，素有“東南第一山”之稱，為皖南三大山系之一，主體是由花崗巖巖體組成的強烈斷隆帶。其邊緣地區除部分為沉積巖外，大都是由花崗閃長巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。九華山地處北亞熱帶，不僅受到濕潤季風的影響，而且受到山區海拔高度、地形地勢的制約，所以具有溫和、濕潤、陰涼等山區氣候特點。九華山北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池州，綿亙一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九華山區域總面積約120平方公里。 2007年九華山風景區獲評為國家AAAAA級旅游景區。 九華山分山下、后山、和山上三部分，山下地名為柯村。后山為九子巖景區，主要景點有華嚴禪寺，在此處可以登上碧云峰，看九華山景，九華山的重點當然就是山上，一是花臺，自然景色為主，可以欣賞到和黃山類似的花崗巖山景；二是天臺，上有雄偉的天臺寺；三是九華街區，是九華山半山的一個小鎮，布滿寺廟，也是游客集中住宿的地方。 黃山 迎客松是黃山的標志性景觀，也是安徽省的象征之一，從人民大會堂鐵畫《迎客松》至車站碼頭，都有它的身影。迎客松已經成為中國與世界人民和平友誼的象征。生長環境： 黃山松的生長方式很奇特，它們都扎根在巖石縫里，沒有泥土，枝丫都向一側伸展。 黃山迎客松屹立在黃山風景區玉屏樓的青獅石旁，海拔1670米處。樹高9.91米，胸圍2.05米，枝下高2.54米。樹干中部伸出長達7.6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情地歡迎五湖四海的賓客來黃山游覽。游客到此，頓時游興倍增，紛紛攝影留念，引以為幸。安徽黃山迎客松：守松人 黃山早就對迎客松實行了“特級護理”，管理人員說，“迎客松是稀世珍寶，照看它要像帶小孩一樣精心，哪怕是一根枝條和一根松針都不能疏忽”。在迎客松邊上一間不到6平方米的小屋里，常年居住著專職護理員，使它成為全國唯一的配有“警衛”的樹木。護理員每天的工作就是負責觀察迎客松的樹干、樹皮和松針的變化以及病蟲害和天氣變化情況，并做好詳細的日記。一有異常情況立即匯報，并配合技術人員采取有效的措施。此外，管理員還要給迎客松澆水、培土、施肥；整個白天都站在迎客松的保護柵欄外看護，規勸游客不要吸煙、不要接近迎客松。 迎客松作為中國人民同世界人民友誼的象征，早已蜚聲中外。我國國家領導人曾在人民大會堂的巨幅“迎客松”國畫前，接見過無數友好使者，同世界各國人民結下了深厚的友誼。迎客松作為國之瑰寶，是當之無愧的。 迎客松是黃山松的譽稱，系松科松屬的常綠喬木。迎客松題詞：國畫雄姿 迎客松作為國寶級名松，也是很多文人書客的最愛，成了很多書畫作品中的主山西畫家劉剛先生國畫《迎客松》系列。 龍虎山? 江西省鷹潭市龍虎山，位于江西省鷹潭市西南20公里處。東漢中葉，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現”，山因得名。其中天門山最高，海拔1300米。龍虎山是中國第八處世界自然遺產[1]，世界地質公園、國家自然文化雙遺產地[2]、國家AAAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位。 龍虎山是中國典型的丹霞地貌風景，是中國道教發祥地，2007年加入世界地質公園網絡。龍虎山的丹霞地貌。2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產名錄》。 山名由來，龍虎山山之得名有二說，《廣信府志·山川篇》謂其為象山山脈之一支，歷臺山西行數十里，折而南，分兩支，環抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載云：“山本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。 龍虎山之所以聞名，一是有賴于其山水秀麗可人，二是得益于道教天師派祖庭所在地的影響，且有左河水詩云：“碧水丹霞踞虎龍，洞天福地隱仙庭。道陵縱使神行遠，仍讓妖魔懼逞兇。”人們提起道教也往往想起“道都”之稱的龍虎山。龍虎山是道教七十二福地之一。 廬山 廬山，又名匡山、匡廬，位于江西省九江市廬山市境內。東偎婺源鄱陽湖，南靠南昌滕王閣，西鄰京九鐵路，北枕滔滔長江，聳峙于長江中下游平原與鄱陽湖畔。 廬山以雄、奇、險、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽，有“不到三疊泉，不算廬山客”之美句。1982年，廬山被國務院頒布為首批國家級風景名勝區。1996年12月6日，被列為世界文化遺。2004年，被評為中華十大名山。2007年3月7日，被評為國家AAAAA級旅游景區。 廬山的地貌景觀較為特殊，是一種多成因復合地貌景觀，依次由斷塊山構造地貌景觀、冰蝕地貌景觀、流水地貌景觀疊加而成，廬山全長約25千米，寬約10千米，主峰是漢陽峰，總海拔1474米。 廬山的旅游景點中最具有名的就要是三疊泉瀑布了李白曾經在《望廬山瀑布》中寫到“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”就是描寫三疊泉瀑布的壯麗景象，因為三疊泉瀑布的水從大月山流出，緩慢淌過五老峰背，由北崖口懸注于大盤石之上，飛瀉到第二級大磐石，再稍做停息，便又一次噴灑到第三級大磐石上，形成三疊，故得名三疊泉瀑布，（三疊泉現在名聲最為顯赫）。 西施浣紗?中國古代四大美女之一，西施。 四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽， “沉魚”，講的是西施浣紗的故事。西施：春秋時期越國（今浙江諸暨）人。美譽： 四大美女排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。 西施浣紗是記錄春秋戰國時期，越國一個叫西施的浣紗美女在河邊浣紗時，魚兒看見倒影忘記了游水，漸漸地沉到河底。沉魚由來： 西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，就流傳開來。 西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。吳滅后西施就失去了音信。 昭君出塞中國古代四大美女之一，王昭君。 四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽，“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。王昭君：西漢時期南郡秭歸人。美譽： 中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉四大美女排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。 王昭君( 公元前52年－公元前19年)西漢時期。姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，原為漢宮宮女。公元前54年，北方的匈奴經過漢軍的連續打擊，匈奴內部出現了五單于并立的局面，最終匈奴分裂成為了南北二部。南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，后向漢朝稱臣成為漢朝的屬國。漢朝將其遷至長城外的光祿塞下。竟寧元年（前33年）正月，作為漢朝屬國的南匈奴呼韓邪單于入長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，并自請為婿。“昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨”。與其在宮中過著冷清孤寂的生活，讓青春年華年復一年的老去，不如遠赴異域。所以聽說后，王昭君果斷的毛遂自薦。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。落雁的傳說： 在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記扇動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的美稱。 貂蟬拜月中國古代四大美女之一，貂蟬。 貂蟬：東漢末年山西忻州人。美譽： 中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。四大美女排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。 “貂蟬拜月”典故最早出自元代，《三國志平話》 “貂蟬拜月”在元代文學中寓意為“祈福團圓”，其用意是“和呂布早日團圓”，三國演義并無“貂蟬拜月”相關情節，后續其它閉月的由來貂蟬之死揭秘。故事簡介：以下版本為三國演義故事情節 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 “閉月”是貂蟬的代稱。貂蟬在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。 貴妃醉酒中國古代四大美女之一：楊玉環 “羞花”，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。美譽： 中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。四大美女排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。 又名《百花亭》，描寫的是楊玉環深受唐明皇的榮寵，本是約唐明皇百花亭赴筵，但久候不至，隨后知道他早已轉駕西宮，于是羞怒交加，萬端愁緒無以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盞，飲致大醉，后來悵然返宮的一段情節。 楊唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監，作種種醉態，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。 玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人（今山西永濟）喜愛嶺南荔枝，為唐玄宗李隆基的貴妃。 玉環羞花，傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。 雪夜上梁山：《水滸傳》四大名著之一 《水滸傳》林沖：性格特點，武藝高強、勇而有謀，但為人安分守已，循規蹈矩。 林沖是《水滸傳》中的人物，綽號豹子頭，東京（河南開封）人氏，梁山一百零八將之一原是八十萬禁軍槍棒教頭，因其妻子被太尉高俅的養子高衙內看上，而多次遭到陷害，最終被逼上梁山落草。后火并王倫，尊晁蓋為梁山寨主。他參與了梁山一系列的戰役，為山寨的壯大立下汗馬功勞。梁山大聚義時，排第六位，上應天雄星，位列馬軍五虎將，把守正西旱寨。抗擊來圍剿梁山軍的官軍、侵略北宋的遼國和剿滅國內造反的田虎、王慶、方臘勢力時屢立戰功。征方臘后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。 林沖的事跡如“誤闖白虎堂”、“棒打洪教頭”、“風雪山神廟”、“火燒草料場”、“雪夜上梁山”林沖是八十萬禁軍槍棒教頭，有萬夫不當之勇，因生得“豹頭環眼，燕頷虎須”，人稱豹子頭。 千秋忠義：《三國演義》四大名著之一 關羽是《三國演義》我們所熟知的忠、義、勇、智的事情分別是，關羽千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關斬六將、水淹七軍。 千百年來，關羽的形象就是忠義無雙，演義中的“降漢不降曹，千里走單騎”雖然帶有虛構的因素，但是一直為后人稱頌。他不僅對劉備忠，對漢室和漢獻帝也忠，這從他生前一直是漢壽亭侯似乎能看出一些端倪。 關羽（160－220年），本字長生，后改字云長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。 赤壁之戰后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。 建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，被潘璋部擒獲，被殺于臨沮。 關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。 齊天大圣：《西游記》四大名著之一 《西游記》孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》，祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋斗云等高超的法術。 神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金鋼之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。 后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。 孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。 寶釵撲蝶：《紅樓夢》四大名著之一 描寫寶釵一路逶迤來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，“怱然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉猜疑”。想畢，抽身回來，通過對寶釵內心活動的描寫，顯示了寶釵平和、穩重的性格是十分相契的。但是，寶釵的性格又不是單一的，接著寶釵“剛要尋別的姊妹去，怱見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲”，使人物的性格顯得豐滿，因寶釵雖是平和穩重，但她畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也會在她身上表露出來。 這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物的活動，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐實得想象。 八仙過海 中國民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知，所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關于他們的完整說法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。 而關于他們最有名的故事就是"八仙過海"，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那里參加宴會并觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，展開了一場斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。 八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。 八仙因為鬧過海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發業一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。 八駿圖 表達馬到成功，前程似錦的祝愿。中華民族向來喜以百，千，萬表示豐盛，富足，圓滿。它們活躍在廣闊秀美的山水之間。讓人看了心曠神怡，意趣盎然，是不可多得之作，同時也是居家掛畫以及辦公室裝飾掛畫的最佳選擇。 八駿圖的由來：據《拾遺記.周穆王》記載，“八駿圖”中的八匹馬傳為周穆王御駕坐騎，謂“王馭八龍之駿”。從毛色看，分為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳八駿。最早出現在六朝時期。 馬在古代中國的地位很高，除了是日常的必備出行工具外，還具有很多象征意義與精神，像龍馬精神，代表著中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。 孺子牛 牛是中國古代農耕文明最重要的畜力，任勞任怨，自然倍覺親近，俯首孺子而不逞強，終生勞瘁，事農而安，不居功，純良溫馴，時亦強犟，穩步向前，氣宇軒宏。 八女投江 抗日戰爭時期的1938年10月在黑龍江省牡丹江市林口縣烏斯渾河，以冷云為首的東北抗日聯軍8名女官兵，在指導員冷云率領下，與日偽軍展開激戰。她們主動吸引日偽軍火力，使部隊主力迅速擺脫敵人的攻擊，但卻被敵軍圍困河邊。在背水戰至彈盡的情況下，她們面對日偽軍逼降，誓死不屈，毀掉槍支，挽臂涉入烏斯渾河，高呼：“打倒日本帝國主義！”高唱“奴隸們起來”的國際歌，集體沉江，壯烈殉國，表現了中華民族同敵人血戰到底的英雄氣概，在人民群眾中廣為傳頌。 她們分別是第2路軍第5軍婦女團的指導員冷云，班長胡秀芝、楊貴珍，戰士郭桂琴、黃桂清、王惠民、李鳳善和被服廠廠長安順福。她們中年齡最大的冷云23歲，最小的王惠民才13歲。八名女戰士為中華民族的解放獻出了她們年輕的生命，寫下“八女投江”的壯麗篇章。 1986年9月7日在黑龍江省牡丹江市舉行“八女投江紀念碑”奠基典禮。時任全國政協副主席、全國婦聯主席的康克清為工程奠基題詞：“八女英靈，永垂不朽！”。 2009年9月14日，她們被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。 狼牙山五壯士 是指抗日戰爭時期，在河北省易縣狼牙山戰斗中英勇抗擊日偽軍的八路軍5位英雄。他們是八路軍晉察冀軍區第1軍分區第1團第7連第6班班長、共產黨員馬寶玉，副班長、共產黨員葛振林，戰士宋學義、胡德林、胡福才。 1941年8月，日軍對晉察冀邊區所屬根據地進行毀滅性“大掃蕩”。第1軍分區第1團第7連奉命掩護機關、部隊和群眾向老君堂方向轉移。完成任務撤離時，連隊留下馬寶玉等5人擔負后衛阻擊，掩護全連轉移。5位戰士臨危不懼英勇戰斗，子彈打光后就用石塊還擊。面對步步逼近的日偽軍，他們寧死不屈，毀掉槍支，縱身跳下數十丈深的懸崖。馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國，葛振林、宋學義被山腰樹枝掛住，被老鄉救起，幸免于難。馬寶玉等5位戰士的壯舉，表現了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈的民族氣節，被譽為“狼牙山五壯士”。 棋盤坨、蓮花峰、五勇村……地處太行山東麓的河北省易縣狼牙山，充滿了英雄色彩。“狼牙山五壯士”幸存者葛振林（右）和宋學義（左），如今他倆都已逝世。 雄風：（一） 鷹不僅是象征著自由，力量，勇猛和勝利，它給人的啟示最大的莫過于它們的雙眼，從高空中徘徊尋找和發現獵物，然后以最快的速度俯沖將獵物狠狠地解決在雙爪。大自然總是給人啟示的，生活也一樣，不少的事情和事物也會給人以思想上的啟發。鷹也會告訴人類，要活得精彩和有意義，就要象它們一樣，徘徊了很久不要緊，關鍵是要一直擦亮雙眼，看清自己的目標，然后以極速朝著目標進攻。 鷹的主要形態特征一般指鷹屬的各種鳥類，全世界有五十九種老鷹，科學家將它歸納為四大族群。大體說來，同一族群內的老鷹很類似，例如：體形很相像或吃的食物類似；但是同族群老鷹也有顯然相異之處，例如：體型大小,羽翼顏色及構造。老鷹分布在地球上除了南極洲以外的每一個大陸，在沙漠、叢林、沼澤地、樹林、高山、海濱都有老鷹的蹤跡。所有的老鷹都是白天獵食，夜晚休息。野生老鷹大約活二十年，豢養的鷹可活四十年。 棲息環境：棲息于峽谷、林地、樹林等處，繁殖期常在空中翱翔，同時發出響亮。 雄風：（二） 猛禽的一種，肉食性動物，以捕食老鼠、野兔、蛇、其他鳥類為主，大型的鷹還能捕捉山羊、綿羊、小鹿等，甚至有的甚至可以捕殺狼。在我們國家常見的鷹有雀鷹、蒼鷹、松雀鷹三種，目前已被列為國家二級以上保護動物。 雄鷹的象征意義，廣闊的視野敏銳的眼睛，高高在上傲視山河的雄心，雄鷹展翅氣吞天下的氣勢，人常說鵬程萬里，大展宏圖，用來形容勇敢拼搏的精神。 遠囑 鷹的視力相當敏銳，從天空上可以發覺地面的小動物，肌肉非常強有力，大型鷹兩腳甚至可以將一頭小鹿的脊椎骨折斷，可以攜帶一頭幾十斤重的羊飛行。 鷹是一種中型猛禽，體長26～30厘米。上體呈濃棕褐色，頭部及背上部均為暗灰色。尾部為淡褐色，并橫貫有5道黑褐色的帶斑。胸部以下為白色，布滿褐色的斑紋。嘴為鉛灰色，趾為棕黃色，爪為黑褐色。鷹通常棲息于荒僻地區的山地闊葉林和灌叢地帶。 鷹是一種肉食性的類群，通常在峽谷內覓食，鷹和一般鳥類的不同點在于，鷹屬于猛禽類，一般鳥類屬于雜食類，鷹性情兇猛，肉食性，以鳥、鼠和其它小型動物為食；（鷹雕）體型粗壯，翅及尾羽長而寬闊，扇翅較慢，常在近山區的高空盤旋翱翔，能捕食野兔，蛇之類的小動物幼畜等大形哺乳動物，也嗜食鼠類。我國常見的種類有金雕和烏雕。 智取威虎山：八大樣板戲之一（楊子榮） 楊子榮：解放軍剿匪英雄（1917年1月28日—1947年2月23日），原名楊宗貴，山東牟平縣嵎峽河村人。 1945年參加八路軍，歷任戰士、班長、團偵察排長等職，同年11月加入中國共產黨。參軍只有一年多時間。從1946年2月進駐海林剿匪，他參加大小戰斗上百次，多次立功受獎，并被評為“偵察英雄”、“戰斗模范”。1947年，一舉將“座山雕”及其聯絡部長劉兆成、秘書官李義堂等25個土匪全部活捉，創造了深入匪巢以少勝多的戰斗范例。在繼續追剿丁煥章、鄭三炮等匪首的戰斗中英勇犧牲，時年僅30歲。 2009年9月10日，楊子榮被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。 海港：八大樣板戲之一（方海珍） 碼頭上，一批稻種要裝上舶船，一批援外小麥要裝進倉庫；青年裝卸工韓小強輕視裝卸工作，搶運中精神渙散，跌落麥包。 暗藏的階級敵人錢守維，乘機將玻璃纖維連同散麥一起裝人包內，繼而又指使韓將一包稻種當做麥包扛進倉庫，企圖制造錯包事件，破壞我國的國際聲譽。 裝卸隊黨支部書記（方海珍）發現散包事故，立即發動群眾，追查事故起因。 在她的領導下連夜翻倉，迫使錢守維露出破綻；她又和退休工人馬洪亮一起對韓小強進行回憶對比的思想教育，韓覺悟了，揭發了錢守維的罪行，從而揪出了這個暗藏的階級敵人，完成了援外任務。 紅燈記：八大樣板戲之一（李玉河） 李玉和是一鐵路扳道工人。中國共產黨黨員。在日寇占領時期，他和師母李奶奶、師兄的女兒李鐵梅，組成了一個沒血緣的家庭。 李玉和接到黨的指示，地下交通員將送來一份密電碼，必須盡快轉移到游擊隊去。但是交通員在途中發生了意外，跳車時被敵人打傷。李玉和背著交通員猛跑，王巡長在后面作掩護。到了家里，交通員把密電碼交給李玉和就死去了。日本憲兵隊長鳩山也同時接到指示，立即全城戒嚴搜捕。李玉和幾次想把密電碼轉移出去，但都沒有成功，于是只好帶著鐵梅把密電碼埋在鐵路的路基里。鳩山搜不到密電碼，卻得到了一條重要線索，就是王巡長左臂的槍傷，顯然不是被人打的，而是自己開槍打的。王巡長經不起考驗，叛變了革命，全部如實招供。鳩山假借與李玉和是老相識，請李玉和前去赴宴，叫李玉和把密電碼交出來。豈知李玉和是一個硬骨頭，軟硬不怕，寧死不屈。陰險狡猾的鳩山企圖利用母子之情，從奶奶的手中騙出密電碼。但是富有斗爭經驗的李奶奶早就識破鳩山的騙局。 第二天，鳩山又為李玉和的一家三代安排了一次會面，暗中窺聽密電碼的下落，也毫無結果。最終李奶奶和李玉和犧牲，而李鐵梅也在這場尖銳的斗爭中成長起來。 沙家浜：八大樣板戲之一（阿慶嫂） 阿慶嫂智斗刁德一最為知名，沙家浜是一個江南的村鎮，新四軍某部和敵人迂回作戰，一度撤離常熟一帶，留下了十八個傷病員。以指導員郭建光為首的傷病員，由地下黨員阿慶嫂負責，安置在沙家浜的革命群眾家休養。他們和群眾生活戰斗在一起，軍民結下了魚水深情。 日寇瘋狂掃蕩,所謂“忠義救國軍”的頭子胡傳魁、刁德一假抗日，真反共，他們秉承日寇旨意，千方百計想搜捕我傷病員，我新四軍指導員郭建光率領十八個傷病員，在消息隔絕、糧缺彈盡的艱難困苦環境中。 阿慶嫂以開茶館的身份作為掩護，抓住敵人的弱點，利用胡、刁之間的矛盾，進行了緊張復雜的斗爭，終于使十八個傷病員安全轉移。我傷病員脫險后，胡、刁非常惱火，他們當著阿慶嫂的面拷問沙奶奶等革命群眾，企圖破壞沙家浜的黨組織。阿慶嫂和沙奶奶互相掩護，沙奶奶痛罵了敵人，阿慶嫂并乘機了解敵兵司令部的虛實。 新四軍某部主力回兵東進，已經痊愈歸隊的戰士，配合大部隊的行動，組成突擊排直插沙家浜，活捉了敵奠匪首。 《沙家浜》中“智斗刁德一”這場戲，深受人們喜愛，常演不衰。 奇襲白虎團：八大樣板戲之一（楊育才） 講述了中國人民志愿軍偵察兵副排長楊育才在金城戰役中，率領偵察班化裝成敵軍，策應主力隊摧毀***李承晚偽軍白虎團團部，生擒白虎團團長和美國顧問的故事。 《奇襲白虎團》的故事，取材于朝鮮戰場上的真實事跡。偵察英雄（嚴偉才）的原型，就是中國人民志愿軍第68軍203師607團偵察排副排長楊育才。 1953年7月金城戰役打響，楊育才奉命率小分隊執行“虎口拔牙”——突襲***軍精銳部隊首都師第1團“白虎團”團部任務。13日晚，他喬裝成“美國顧問”，12名偵察員化裝成護送“顧問”的敵軍，直插敵縱深。他們冒著敵軍密集的炮火，沿著偵察路線插入敵軍高地。在行軍途中，楊育才抓住一個落單的敵軍士兵，巧妙獲知了敵軍的聯絡口令，并順利通過敵人幾道崗哨盤查。 進入“白虎團”團部駐地時，小分隊被停在公路上的敵軍首都師機甲團第2營車隊阻隔。楊育才果斷指揮襲擊，趁敵人慌亂之機，沖過公路，直撲“白虎團”團部二青洞。楊育才指揮小分隊三個組分頭作戰，沖進敵警衛室、會議室，打得敵人措手不及，僅用十幾分鐘就結束了戰斗，斃傷敵機甲團團長以下97人，俘敵軍事科長、榴炮營副營長等19人。 繳獲李承晚親自授予“白虎團”的“優勝”虎頭旗，圓滿完成突襲任務，為金城反擊戰取得最后勝利做出了突出貢獻。 1953年10月13日，中國人民志愿軍領導機關為楊育才記特等功，1954年授予他“一級戰斗英雄”稱號。朝鮮民主主義人民共和國最高人民會議常任委員會也授予楊育才“朝鮮民主主義人民共和國英雄”稱號和金星獎章、一級國旗勛章。 英雄本色——該電影《奇襲白虎團》 楊育才所在的68軍是20兵團的主力部隊，擔任東面的突擊集團任務。當時，楊育才28歲，職務是68軍203師609團的一個偵察排副排長。看著這位老英雄，我不由得想起了《軍旗下的將星》那部書中描寫一幕…… 楊育才的這一英雄事跡在志愿軍中廣為流傳。志愿軍京劇團采訪了楊育才，編成了小節目，在軍中演出，以鼓勵志愿軍奮勇殺敵。后來，又重新編寫劇本，經過多次排練，到各部隊巡回演出，受到廣大指戰員的普遍歡迎。1964年，大型現代京劇《奇襲白虎團》誕生，并在北京公演。有關部門領導當即把楊育才的情況查清向毛主席作了匯報，不久，已擔任了偵察員的楊育才被接到北京。 1970年，楊育才任68軍203師的副師長，1983年調到濟南軍區，后來他還擔任過第四、五屆全國人大代表。 楊育才1983年離休，而離休之后，仍然不忘發揮一點余熱，為社會多做一點貢獻。而且他還因此獲得全國老有所為奉獻獎和全軍優秀離休干部獎等。到1999年這位傳奇英雄病逝，享年73歲。 英雄暮年，還是英雄，那慷慨激昂的本色依然不減。 龍江頌：八大樣板戲之一（江水英） 講述的是1963年春，東南沿海（福建龍海）某地遇到特大干旱。 龍江大隊黨支部書記（江水英）到縣里開會回來，向社員們傳達了縣委的指示，介紹了旱區的災情，縣委決定在龍江大隊堤外堵江抗旱，九龍江地勢低，旱區地勢高，如果筑起攔江大壩，擋住上游水流，逼江水改道，就可以把水送到旱區。而這樣一來，龍江大隊不僅損失300畝高產田，還要放棄一窯磚的副業收入，展現了舍小家、顧大家，顧全大局、團結協作、無私奉獻的“龍江精神”。小利堅決服從大利的感人事跡，至今仍為人們所津津樂道。 老一輩黨員的奉獻精神很感人，對現代人來說也很有現實意義，洋西村人永遠不忘“龍江頌”。 紅色娘子軍：八大樣板戲之一（吳瓊花） 吳瓊花，可以說是那個時期被地主豪紳壓迫欺侮的奴隸婦女的化身，與南霸天結下不共戴天之仇，起因是南霸天的手下放火燒了吳瓊花的家，事實上也是南霸天放任手下的所作所為，最終霸占了她家的地，欠下了燒死三個家人的血債。后來，吳瓊花在娘子軍連表現進步，雖有很多沖動出格之處，但逐漸成熟，也就磨平了她性格中那種桀驁不馴的棱角，成長起來。 1930年，海南島椰林寨惡霸地主南霸天的丫頭吳瓊花，含著幾代人的冤仇，不堪忍受壓迫與欺凌，一次又一次地反抗逃跑，但都逃不出虎口，一次次地被抓回，狠遭毒打，幾次反抗后，南霸天命人將她打死，但昏死在地的瓊花在電閃雷鳴中驚醒過來，遇到化裝成華僑富商的紅軍干部洪常青和通信員小龐。瓊花在他們的幫助下，決心走上革命道路。她來到娘子軍營地，要求參加娘子軍隊伍。洪常青認出瓊花，連長批準瓊花入伍，并發給她一支槍。娘子軍戰士們決心打下椰林寨、活捉南霸天。 南霸天的公館賓客滿堂，正為南霸天做壽。化裝成華僑巨富的洪常青到來，南霸天見他氣度不凡，接到壽禮后對他更是深信不疑。夜深，瓊花帶領一名女戰士化裝成丫頭，潛入南府，準備里應外合捉住南霸天。但瓊花見到仇人分外憤怒，貿然行動致使南霸天漏網。 連長嚴肅批評了瓊花并收回她的槍，讓她深刻反省，瓊花對自己的錯誤悔恨不已。部隊又與敵人展開了激烈戰斗，但洪常青為掩護主力不幸被俘，面對兇殘的敵人，他寧死不屈，英勇就義。瓊花繼任黨代表，帶領娘子軍配合主力解放了椰林寨，擊斃了南霸天。 白毛女：八大樣板戲之一（喜兒） 喜兒是《白毛女》的主人公，美麗天真，勤勞純潔，跟父親艱難度日，除夕之夜，惡霸地主黃世仁逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞奮起反抗被打死，喜兒也被搶進黃家。 貧農青年王大春與喜兒自幼青梅竹馬，為替喜兒報仇，他在地下黨員趙大叔的指引下投奔八路軍。喜兒在黃家受盡虐待，堅強不屈，后來在張二嬸的幫助下逃出虎口。喜兒在風刀霜劍中拚搏了多個寒暑，她的頭發漸漸變白，但報仇意志更堅定。大春所在的八路軍某部從深山中找回喜兒，鎮壓了黃世仁，喜兒和大眾喜獲新生。 喜兒悲慘命運，是舊中國廣大農民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強反抗精神，凝聚了我國農民在惡勢力下不屈不撓的反抗意志和復仇愿望。 　生態（樹皮畫）的創作，是將枯腐樹皮的造型沉積于心中的各種意象融合，在制作過程中，另類意境最大限度保留各種怪異嶙峋、纏裹卷曲，這些都屬于枯腐樹皮本質，最原始美，使之渾然一體，宛若天成，更加強化了樹皮藝術語言的原汁原味與眾不同，在聯想中升華，正如“使味之者無極、聞之者動心、是詩者至也”，小樹皮、大文章，“玩之不覺為倦，覽之莫識其端”。 生態（樹皮畫）的創作，有三個境界，既看樹皮是樹皮、看樹皮不是樹皮、看樹皮還是樹皮，品岀樹皮之趣、天踢之美，虛實相生，不斷地去研究樹皮工藝的美術特征、創作規律、制作技術和方法，從而使自然美與藝術美達到最完美融合，此時看樹皮還是“樹皮”。

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生態（樹皮畫）制作的，創新藝術（二）

藝術人生