鐸山謝氏熹隆戶三修族譜之三 “府君介眉公傳" 作者謝鴻機(謝遵度)

寸心木

謝鴻機先生略傳 五修族譜(1993年)在“近現代精英與族賢″中記載“四修元老鴻機公傳略"如下: 鴻機公，字遵度，派名承守，締世房裔壽四子。清光緒附生(實為增生)，宣統辛亥，選舉議事會議長，入民國，歷任本團團長，本區區長。公明廉潔，兩袖清風，事功才識，為時推服，比之包拯、海瑞云。我族宗祠幸公任主修，始得竣工。四修族譜，亦幸公與玉芝公，合力經營，始得完成。新(化)邑謝氏六戶通譜，今則無法繼輝前業矣。 贊曰: 北斗才高心恕慈堪教后秀仰宗支 光明似鏡前撐鎮廉潔如冰后建祠 課子傳家勤儉寶待人處事圣賢師 巍巍祠宇翁千古百世流芳玉不疵 謝鴻機(遵度)先生(公元1867年7月~1942年2月)，享年75歲。上世紀前半葉，在謝鐸山地區，乃至大同鎮，是個無人不知無人不曉的風云人物。他是晚清時期的秀才(增生)，人長得高高大大，孔武有力，他在湘西的辰溪州當過西席(舊時對幕友或家中請的教師的稱呼[古時主位在東，賓位在西])，在新化縣大同鎮高小當過老師，在大同鎮警察署當過署長，在大同鎮(1910年建立，1929年12月撤銷，1930年元月改為新化縣第三區)鎮長(后為區長)的位置上坐鎮二十多年，還兼任區保衛團團長。由于他為人正直，廉潔勤政，方法得體，深得人心，所以才在位置上呆得這么久。尤其是，當他六十多歲退休回家安享晚年后，他的小兒子謝翰藩在湖南大學畢業后工作不久，因患急性淋巴癌，英年早逝，給了他一個致命的打擊，全部希望落在這個兒子身上的，哪想晴天霹靂，白發人送了黑發人。從此，哀聲嘆氣，老淚縱橫，沉浸在萬分悲痛之中，一時無法自拔。恰在此時，接任的區長，由于能力有限，管理水平太差，匪患橫行，老百姓怨聲載道，各鄉的鄉長及族老反對聲鵲起，紛紛懷念他在任上的所做所為。于是聯合起來一方面向新化縣衙門請愿，希望仍由老區長繼續任職，另一方面驅趕新區長。縣令派人來征求他的意見，他想再去工作一段時間也行，一是在家無時無刻不在想念著小兒子，心情悲傷，無法解脫，換個環境，讓繁忙的工作來充實自己，忘卻痛苦。二是自己回家之后，經濟開支增加，再去賺份薪水也好。三是身體尚好，還吃得消，因為他懂醫，再干幾年也無妨。于是他再度出山，那些手下們歡呼雀躍，土匪們卻聞風喪膽，匪患都銷聲匿跡了。第三區的各項工作逐步又恢復了正常，后來還評上了新化縣的模范區。 他在任時，廉潔自律，兩袖清風，當了多年的鎮長、區長，依然還是住著香火堂坐式左邊四間老式土磚木架房子，他的薪水除了生活開支外，有時還要接濟貧苦之人，另外就是送子女讀書，三女兩兒都送了中學或以上的書，其中大女兒翔霄與冰瑩一起在長沙讀了師范，然后一同參加武漢黃埔軍校分校學習再參加北伐戰爭；小兒子讀了湖南大學。生活中，時常捉襟見肘，遇到大事時，與幾個好友來場“起會″，即互相幫助，今年甲要做大事了，大家調錢攏來支援甲，明年乙要做大事了就支援乙，這樣度過難關。 堂堂區長，身居幾間這樣的土磚房子，有失大同鎮的體面。于是有人趁他還在任上滿七十大壽，各鄉族老自愿捐款作為壽禮，讓他起幾間像樣的房子。這樣他在離香火堂約百米的地方砌了幾間房子，房子起好之后，遵循父親忠告“士先品行而后文藝″，取名為“詠德堂″，兩邊門上擬對聯“詠絮才高道韞當年評白雪德馨望重，淵明有宅近青山″①，搬家之后，他把香火堂的四間房子無償捐給族上做小學。解放后，詠德堂被政府沒收，做合作社(供銷社)，他大兒子一家仍住香火堂，直至八十年代初，合作社搬至老公社，由他兩個孫子謝鐵城、謝根新贖回。由于年久失修，成了搖搖欲墜的危房，今年按照上面的政策已被全部拆除。 由于過去了八十多年，知道他一些事跡的老人早已紛紛過世，流傳下來的故事或軼事不多了。 在家鄉，還流傳著有關他的一些故事或軼事: 一、年老之后，需顧人抬轎，不論是去任上還是回家，都要在青潭橋前上轎或下轎。有人問他，青潭橋離家還有四五里路，怎么就要下轎了呢？他回答道:“沿途到家，有輩份比我高、年齡比我大的人，路旁墳山里還埋著列祖列宗，我豈敢在他們面前放肆？向玉芝老爺(既是族叔，又是老師)學習，走走路也是強身健體吧。″ 二、一次回家中，見院子里一族兄愁眉苦臉，唉聲嘆氣，他連忙詢問是怎么回事？反復詢問之下，族兄告知實情:“我在豈山沖的一丘水田受旱嚴重，本來是有水救田的，可是別人不準我放水。″ “為什么？″遵度先生問。 “我這丘田在某老爺田的下面，他的田有水灌溉，想要我低價賣給他，寧可將水放去溝坑浪費，也不愿讓我救禾苗，我又奈何不了他，這可怎么辦？禾苗只能像倒干死了，唉！″ 他聽完之后，安慰族兄幾句，后面親自找到某老爺說:“你餐餐呷飯，讓別人連粥都沒有喝，你就心里舒服了嗎？我們大家做事都要講良心，別個是丘救命田，賣給了你，讓他家去呷西北風嗎？″懾于老鎮長的威望，那老爺再也不敢刁難那個族兄了。 三、一次，院子里一個房侄擔上些紅雞蛋、幾只雞、一壇甜酒等東西去女兒家打“三斗″，他走得快，過了青潭橋，把一同前去的家人甩在后面很遠了。忽然，內急，他放下擔子尋茅房，找到茅房卻離擔子有點遠了，也顧不得那么多，先解決緊急問題再說，等他蹲了好久，出來一看，傻了眼了，擔子不見了，這可怎么辦？他前后找一會，又喊一會，無濟于事，倒是把附近的村民喊了攏來，紛紛詢問是怎么回事？哪里人？此人也有點小聰明，他說我是謝鐸山遵度叔叔的親侄兒子，沒想到你們院子里風氣這么差，簡直是活打搶了，過幾天，我叔叔要回來了的，我告訴他去。恰好這些話被一個族老聽到了，他怕被遵度老爺批評，于是安撫他，他去想辦法。等了一會兒，族老來了，喊他去拿東西，他以為族老抓到了那個偷東西的人。不是的，原來族老鄰居也準備了不久去打三斗的東西，甜酒是另一個鄰居有，暫時借來解決救急問題，然后再每家每戶出點錢來解決。族老只是對房侄交代，此事千萬別跟遵度老爺講了，免得他們受批評。房侄千恩萬謝感激族老，果真多年后才說出此事。 四、修建祠堂費了力，盡了心。1938年，遵度先生與族老、賢達商議決定:舉全族之力，修建鐸山謝氏宗祠(祠堂)，集祭祀祖宗、學生讀書、文娛場所于一體，所需木材從各公山砍伐，所需勞力由族人義務投工，不能投工者則出錢折工；較為富裕的家庭還要捐款開支工匠報酬。他家只有三丘水田，約三畝多，他捐出兩丘，其中一丘(一畝多)用于制作磚瓦。開工一年后，建好神堂(禮堂)，因捐款難以催收，不能按時支付匠人酬資，具體負責修建工作掌管賬目的謝楚藩先生無力應付，被迫外出謀生。修建工作只能停擺，在這種情況下，遵度先生覺得這樣半途而廢，現在怎能對得起子孫后代，百年后有何面目去見列祖列宗？也會被別人恥笑謝鐸山無有能人。他家離祠堂百余米，于是他不顧年邁(73歲)體弱，接過主修這副沉重的擔子，全力以赴，籌款催捐，催工督工，族人也被他的誠意所打動，踴躍出錢出力，再歷時兩年，把剩余工程完成，于1941年底祠堂竣工，第二年二月典禮不久，由于心力交瘁，積勞成疾，溘然而逝。去世前，他招呼后人，就安葬在墳山嶺(離祠堂不足50米)，他死后也要永遠做祠堂的守護人。 ①解釋對聯:詠絮才高道韞當年評白雪 德馨望重淵明有宅近青山 詠絮:指東晉謝安的侄女謝道韞以“柳絮因風起"的詩句比擬雪花飛舞。謝安大為贊賞，后以“詠絮"為贊揚女子能詩善文之典。 一天，謝安與兒女及侄輩在家講詩論文，忽然天下大雪，說:“大雪紛飛，如何比擬？″大家面面相覷，不知怎么回答，侄兒謝胡答曰:“撒鹽空中差不多″，此時謝道韞說道:“未若柳絮因風起″。后世以為女子有詩才之典。 德馨:來源于唐朝著名詩人劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨"(這是一間簡陋的居室，因美德使它芳名遠揚)。也是以德自勵的表現。 淵明:即陶淵明，又名陶潛(352或365~427年)，東晉末至南朝詩人，辭官不做，歸隱田園。 宅近青山:來自唐朝李白《題東珝(xǔ)公幽居》:“宅近青山同謝朓(tⅰǎo)，門垂碧柳似陶潛″。青山:謝脁(464~499年，南齊詩人)為宣城太守時，曾筑室于當塗青山之南。 香火堂已有三百多年的歷史，祠堂修建之前，族里在這里祭祀祖先、辦學堂的地方，1921年過“北兵″時，遭到焚燒。圖為被燒毀后再建的香火堂，頂上的紅瓦是幾年前族上出錢換的。 這根門柱見證了“北兵"焚燒香火堂的罪惡行徑，它是唯一沒被燒毀的木頭，1921年重修香火堂時仍安在此處，它已有300余年的歷史了。 圖為1937年遵度先生滿七十歲生日后所起房子前棟的后墻，現已拆除。 房子的前墻右邊。 房子的前墻左邊， 2006年復修的宗祠碑頭。 遵度先生主持修建的兩棟教學樓及戲臺(戲臺在文革中被拆除)，現戲臺為1987年龍潭村所重建。 鐸山宗祠外觀。 圖為謝遵度先生 府君介眉公傳 府君(父親)諱裔壽，字萬疆；介眉，別號也。祖考，惟學，祖妣，李孺人，生府君一人，承歡膝下，昏定晨省①，年近七旬，祖妣猶健在而孝敬益虔。性情慷慨，恒以不學為恥，見吾族讀書之士多有掇泮(duō pàn，掇，摘取；泮是考中秀才)，芹(謙詞)登賢書②者，踴躍鼓舞。命小子鴻機負笈從師，發憤為士子業。 清光緒二十年(公元1894年)甲午二月，府君為祖母治八旬壽筵，時小子往寶邑應童子試③獲補邑庠(清時稱縣學為邑庠)，府君乃率小子拜跪捧觴(shāng，捧著美酒)，為祖母壽。父老頌祝者謂府君教子就學，辛苦殷勤，為足以慰親(此指父親的母親，即祖母)心也。府君以小子學識寡陋，戒且勵曰:“士先品行而后文藝。鄉儒陋俗，幸而獲一青衿(舊時讀書人穿的一種衣服，借指讀書人)，往往志得意滿，逐濫入于是非之場，饕貨(饕餮 tāo tⅰè，一種兇惡貪食的野獸，饕貨指貪婪之徒)賄而飽私囊，時書束之高閣，人品心術之敗，無所不至，為里黨笑，誠無可自解也。今而后鄉鄰曲直(是非，矛盾)，吾中剖(分辨；分析)之；合族公事，吾強任(擔當)之，小子可不與聞。″府君之言如此。 二世祖瑛伯公墓夫婦合冢(zhǒng，墳墓)，葬鄧家屋后。府君謀于父老，修砌石圍。鄧姓控府君在案，合族同心御侮，鄧姓始畏而求和俯寢(停息)。 老炭山為石鼓沖墳山來脈，同族老戮力禁封，力爭公廷，憑縣立判，人始無敢侵犯先人丘墓，俾(bǐ，使[達到某種效果])獲保寧，此孝子仁人之用心也。 他如排難解紛、補修橋路，量力之所能，任者無不與焉。小子得專力為童子師，無外事之煩擾，及懔然(危懼貌)于敗行之可羞者，皆賴有府君在也。 配肖孺人，事其姑④李太孺人，先意承志⑤惟謹，李太孺人性嚴厲，稍忤旨則譴訶(責備，怒罵)隨之，孺人下氣柔聲，事之數十年而不倦，見者，嘆以為難待。子媳恩誼必均，孫曾數十人，未嘗加以重語，故生而皆服其仁，歿而哀思之不置。孺人精力素強，雖年逾七十而作苦(耕作辛苦)，如平時家人揮涕止之，弗之顧。方冀其來日方長，乃當《家乘》(指三修族譜)將竣(完成)，孺人竟溘然長逝矣，此尤其可為流涕而太息(出聲嘆氣)者也。 茲特就苫(shān)塊⑥中，并府君行事泣述一二，為一已朂(xù，同′勖′，勉勵)并為后嗣勖(xù)云。 民國二年(公元1913年)歲次癸丑春月吉旦 男鴻機謹述 注釋: ①昏定晨省昏:天剛黑；省:探望，問候。晚間服侍就寢，早上探望問安。舊時侍奉父母的日常禮節。 ②登賢書科舉時代稱鄉試中式為登賢書。登賢，舉用有道德有才干的人。 ③童子試清代科舉制度包括四部分，分別是童(子)試、鄉試、會試、殿試。童試是第一部分，也是科舉必走的一步。縣試在各縣進行，由知縣主持，清朝時一般在每年二月舉行，連考五場。通過后進行由府的官員主持府試，在四月進行。通過縣、府試的便可以稱為“童生"，參加由各省學政或學道主持的院試。清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學政到各地主考，辰、戌、丑、未年的稱為歲試；寅、申、巳、亥年的稱為科試。院試得到第一名的稱為“案首"。通過院試的童生都被稱為“生員"，俗稱“秀才″，算是有了“功名″，進入士大夫階層；有免除差役徭役，見知縣不跪，不能隨便用刑等特權。秀才分三等，成績最好的稱“廩(lǐn)生″，由公家按月發給糧食；其次稱“增生″，不供給糧食，“廩生"和“增生″是有一定名額的；三是“附生"，即才入學的附學生員。 ④事其姑指童養媳服侍未來的婆婆。《二十四孝》故事之一:明朝，山西山陰地方，楊家一童養媳，名劉蘭姐，年僅十二，即見理透徹，事姑殷勤。其姑王氏好犯上，經常罵其祖母老而不死，是為厭物，言詞極其不敬。一日深夜，蘭姐進入姑房，跪泣不起，姑驚問何故？蘭姐答以:“兒擔憂婆母不敬太婆母，媳婦如引以為榜樣，日后婆母年老，亦被視為厭物，則何以堪？太婆母長壽，誠吾家之幸，請三思之。"王氏聞諫，頓然悔悟，含淚嘆曰:“良言教我多矣！″遂痛改前非，溫柔卑順，極為孝順。而蘭姐事其姑王氏，亦克盡孝道。 ⑤先意承志指不待父母明白說出就能迎合父母的心意做事。也指揣摩人意，極力奉迎。 ⑥苫(shān)塊寢苫枕塊的略語。苫:草席；塊:土塊。古禮，居父母之喪，孝子以干草為席，土塊為枕。

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鐸山謝氏熹隆戶三修族譜之三 “府君介眉公傳" 作者 謝鴻機(謝遵度)

寸心木

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