《走出思維的囚徒，活出生命的意義》——記我第三次參加書香吉林講書堂線下活動

金宇

2020.8.30 書香吉林講書堂第五十五講：張春輝講《走出思維的囚徒，活出生命的意義》 尼采說：如果一個人知道自己為什么而活，就能忍受命運加諸你的一切苦難。 《活出生命的意義》這本書的作者叫維克多·弗蘭克爾，是出生在維也納的一個心理學家，他是心理學意義療法的奠基人。在意義療法當中，他用到了logo這個詞：LOGO。我們今天都知道，logo代表的是標志、圖形。這個標志和圖形，實際上它的詞根是來自于希臘語，古希臘語當中，logo代表的是“意義”。 他于1905年3月26日出生，為什么要強調這一天呢？因為這一天是貝多芬去世的當天。所以弗蘭克爾經常跟他的同學們開玩笑說：“真是禍不單行，貝多芬去世了，我出生了。”他是在自嘲。 在二戰爆發以后，弗蘭克爾于1942年9月被捕，因為他是猶太人，被捕進入了集中營。他曾經在達豪和奧斯威辛都被關押過，整整三年多的時間，忍受著非常巨大的痛苦。他的父母、妻子、弟弟都在集中營當中喪生，但是他自己憑借著堅強的信念和對意義的追尋，竟然活了下來，并且把他的體會寫成了一本書，就是我們今天所知道的那本名著，叫作《活出生命的意義》。 我們要去尋找人生的意義，到底有哪些方法？有哪些具體可以執行的手段？書中講了七個原則，遵循這七個原則，可以讓我們找到人生的意義。 維克多·弗蘭克爾在集中營里忍受了整整三年的痛苦和折磨，最終憑借對生命意義的追尋活了下來。他以親身經歷告訴我們，無論何時何地何種境遇，你都有選擇的權利和自由。 所以一個人只要心中有動力，有愿望，有目標，有意義，他就能夠挺過集中營里邊非常痛苦的生活。這其實就是尼采曾經講過的，如果一個人知道自己為什么而活，他可以忍受生命加諸給他的一切。 本期張春輝老師通過《思維的囚徒》和《活出生命的意義》兩本書，為我們開啟生活的智慧，打破思維的桎梏，活出生命的真諦。? 講書人簡介：張春輝，就職于中國石油吉林長春銷售分公司，長春市星火閱讀計劃領讀者，吉林省生命關懷協會安寧療護與生死教育常務委員，樊登讀書會高新分會講師，多次組織舉辦各種類型讀書分享會及生命關懷的公益沙龍，曾以長春市領讀者的身份做客FM100.1約會班主任《好讀書讀好書》欄目，做客FM96.3吉林教育廣播電臺樊登讀書特別節目《活好》。吉林省全民閱讀協會理事書香吉林講書堂理事書香吉林講書堂講書人倡導用生活所感去讀書，用讀書所得去生活。 今天的講書先從一個互動小游戲開始……我們都被難倒了…… 今天講書從五個方面進行 奧斯維辛集中營的生活地獄之門驚慌失措麻木不仁 如果一個人知道自己為什么而活！就能忍受命運加諸你的一切苦難。 尼采 尋找生命意義的三條途徑 生命不僅僅是任務，還是使命，我們的生命不僅僅是老天爺給我們的任務，你必須走完這一趟，別人都走完你也得走，而是你有一個使命。什么叫使命，你打算把這條命使在什么事上，這就叫使命。 思考題：你生命的意義是什么？你的使命是什么？大家開始思考，記錄并自由主動發表觀點…… 書友分享：自由健康 做自己喜歡的事 超越自己（破??） 這本書的作者所總結出了尋找生命意義的七個抓手，也就是七個原則。 第一個原則叫作“自由地選擇你的態度”。 這一條如果您讀過史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個習慣》，你就一定會明白。每一個人這一輩子當中有一個非常終極的自由，在任何情況之下，沒有人可以剝奪得掉的自由，就是選擇的自由，因為隨時隨地，你可以做出完全不同的選擇。 弗蘭克爾在集中營里邊發現，同樣在惡劣的環境之下，人性朝著兩個極端發展：有一些人變得特別卑鄙，特別無恥，去幫納粹做打手，去出賣別人，去搶別人的東西；有一些人變得特別神圣，努力地幫助別人，把僅有的面包分給孩子們吃，然后鼓舞大家一塊兒唱歌，一塊兒讓大家活下去。為什么會產生這樣的分別？那些變得卑劣的人，他們會說，我沒有辦法，因為周圍的環境就這樣，我為了活下去我只能這么做。你看，他認為自己沒有選擇的余地。但是弗蘭克爾從那些神圣的人身上明白，我們依然可以作出選擇，我們可以選擇在如此惡劣的環境之下，甚至馬上就要引頸就戮的時候，依然可以表現出高尚和慈悲，表現出對人性的信任。這就是我們說，一個人永遠都有選擇的空間。 什么是思維的囚徒？看視頻總結觀點 那為什么人們會進入到思維的囚牢當中去呢？有一個非常重要的原因在于，人天生是習慣的動物。人們其實并不喜歡思考，人的大腦不是一個喜歡思考的機制，因為在原始社會的時候，你的大腦思考得越多，耗能越多，而且耽誤打獵，所以人們依賴習慣。那天我看到一句話說得特別好，說好多人自以為是思考，其實是重新整理了一遍自己的偏見。我們腦海當中有偏見，我們不斷地加強它，不斷地豐富它，認為我們這個偏見越來越正確。然后每一次認真地梳理一遍，認真地思考一遍，加強自己的偏見。然后跟別人解決不了的矛盾，依然還是解決不了，找不到一個靈活性的出路。 所以當我們陷入到這種慣性當中去的時候，你會發現我們會忽略自己和他人的潛力，我們要知道，自己既有改變的空間，對方也有改變的空間。所以如果你有作出選擇的權利和空間，其他人也一樣。當你不去忽視自己跟他人的潛力的時候，你才有可能找到我們思維的彈性，從而走出思維的囚牢。所有的思維的囚徒典型的特點就是每天抱怨、憎恨，他們常說的話是“我習慣了這樣做”或者“這樣肯定不行”。你跟他提一個建議，他總說“這樣肯定不行”，“你這樣沒戲”，“我試過很多次，不管用。”總之他對于各種變化、各種新的選擇方向是拒絕和排斥的。 那什么是真正的樂觀主義呢？我們來看一下弗蘭克爾是怎么做的，弗蘭克爾有一個“應對格言”。他說：“如果有百分之百的可能性我即將被當場處死，我就不可能在這個集中營度過我的余生。” 你看，這是邏輯，假如說我現在馬上就要死，那就不可能度過余生。“如果沒有任何這樣的可能，我就要從現在起為我的生活負責。不管將來我被押送到哪個集中營，不管我會遇到怎樣的重重危險，只要有任何生存的機會，我都要充分利用。可以說這是一種應對態度，但不是一種應對機制，它是我當時選擇信奉的一句應對格言。” 你看，進了集中營，要么就是死，要么就是活，如果死的話你不用擔心，因為立刻就死了，你不會在集中營里面住；如果死不了，你就要一直活下去，一直活下去，你就要做自己的主人，你就要成為自己生命的主人，而不要成為那個不斷抱怨、不斷痛苦的那個人。弗蘭克爾所說的應對格言，是指一套幫助他戰勝可怕挑戰的重要的基本原則或行為準則，他事先做出了負責任的選擇和切實承諾，堅持生存所必須的基本生活態度，所以他自信滿滿，堅信能夠應對困難，在集中營每多活一天，就過好這一天。 什么是真正的樂觀主義。第一，能夠預見自己的態度和選擇帶來的后果，以及各種應對的可能。就是真正的樂觀主義不是凡事都往好處想，只要你想得積極一點就好了，不是。你首先要知道，你的選擇會對應著不同的結果。 第二，更為重要的是，要有采取行動把可能變成現實的熱情。就是你有這樣的選擇的可能性，你要有這種行動的動力，有這種動力去做事，才能夠使得這個選擇實現。 那么基于此，實際上我們做了三個選擇：第一，我們選擇了積極的態度來應對當前的情況；第二，我們選擇對可能發生的事情創造性地進行設想；第三，我們選擇的態度激發了我們采取行動的熱情，將可能變成現實。這就是我們所說的第一個原則，就是我們得能夠知道，你永遠都能夠自由地選擇你的態度，這才是真正的樂觀主義。 書里還有一個練習來幫助我們學會選擇的彈性，叫作“十大積極結果練習”。 比如說，你每天特別擔心自己會失業，換個角度想一想，寫下十個積極結果吧……找到很多個不同的積極理由，做過這個練習之后失業者應該會豁然開朗，因為你知道你永遠都有選擇的空間。這是原則一，就是自由地選擇你對生活的態度。 第二個原則叫作“實現有意義的目標”。我們很多人都把目標和欲望混為一談：我想要一個iPhone手機，我想買一個房子，我如果把裝修做完了就好了，我要買一部車……如果我們的目標只是物質的，只是房子、車子、票子、孩子這樣的事，你會發現你這輩子永遠都滿足不了，因為沒有人能夠通過外在的物質獲得一切。所以如果我們把所有外在的享樂當作是我們的目標的話，你這輩子都不會開心，這是一定的，我們需要能夠學會去發現意義。 但是人會陷入到意義迷宮當中，這里有一個專用詞匯叫“意義迷宮”，就是你不知道人生的意義在哪兒。 我們在人生當中有很多時候所面對的，就是一座又一座意義迷宮，我們不知道我們所做的這個事的意義到底是什么，但是你要相信一定有意義。所以在這個過程當中最重要的一件事，是我們自己不斷地去發現意義。 蘇格拉底說過一句話，叫作“不知反省的生活不值得過。” 意義不能夠創造，意義是尋找出來的。所以很多意義需要我們發現，我們只是缺乏發現意義的能力，才導致我們整天陷入在意義迷宮當中走不出來。這是人生當中非常有意思的一件事，當你能夠發現你人生所做的事的意義的時候，你就立刻找到了那種正能量。 人生很有可能沒有意義，但是尋找人生的意義，本身這件事情是有意義的。一樣的道理，我們走出這個意義迷宮的過程，這是非常有意義的一件事 第三個原則，叫作“發現生命瞬間的意義”。怎么樣能夠走出意義迷宮呢？你只要能夠學會發現生命瞬間的意義就好。 而我們現代人所用的方法是，找不到意義，我們就用忙碌來替代。每天讓自己不要閑下來，只要足夠忙，我就不需要思考意義這件事。只要一有空，趕緊看手機，趕緊看短視頻。 其實我們應該有大量的空隙去體會，去思考，去感知，這就是發現瞬間的意義。 這里邊有一個練習，叫作“存在意義的挖掘練習”。 這個大家可以試一下，只要你處于某種特別具有挑戰的環境，或者你認為它是你個人生活或工作十分重要的時刻，你就可以問自己下面這些問題，這些問題可以幫助你找到這一個時刻的意義。 第一，你是如何應對當時的情境或生活的？你是怎么做的？怎么想的？去回憶。 第二，你當時有何感受？產生了哪些情緒？ 第三，你從中學到了什么？學到了什么新知識和技巧？態度有了什么變化？ 第四，你將如何從經歷中成長？你將如何把自己學到的東西，特別是對自己的主要認識，應用到個人的成長當中？也就是說，發掘意義的方法是反思這些問題，就是當我們經歷了一件可能很痛苦、壓力很大，或者可能相當喜悅的一件事情之后，你問問自己：我從這件事情當中學到了什么？我是怎么處理的？我有哪些地方可以處理得更好？這個積攢的過程，就是我們在不斷地找到意義，并且把握它的過程。所以在這兒有一句話很重要，意義不是所謂重要的事情，而是與自己的核心本質或者真實本性達成的共鳴。意義是你與自己的真實本性或者核心本質達成共鳴的那種感覺，這個叫作有意義，而不是那個事情本身。 第四個原則，叫作千萬別做違心的事。 做了違心的事的結果就是，你反而跟意義離得越來越遠，事后再看它的時候，你會覺得浪費了自己的時間和生命。我們想通過完美的表現和高效的工作取悅別人，而往往在我們最想取悅他人的時候，我們會讓自己處于不利境地，我們會因為過于重視最后的結果，而忽視了追求的真正目標。就是你所做的工作不在于取悅某一個人，而在于它跟你的意義需要產生連接。 我們在做違心的事的時候，其實我們是在回避恐懼和矛盾，我們盡量不提那個事，我們假裝自己一切都好，所以這時候你做得越來越不自然。實際上如果我們能夠面對那些恐懼，我們就不再做違心的事，我們就在直面我們所遇到的困難。我們心中的擔心，我們愿意暴露我們會出汗、我們會犯錯這樣的問題，這時候你會過得更從容。 這個原則當中有一個核心，就是人際關系的意義。你要理解人的尊嚴，人的尊嚴不在于工具，人不是工具化的。我們跟別人交往，我們和他人之間有各種各樣的連接，你得尊重他，他是個人，他有他的尊嚴。但是如果你內心有特別強烈的欲望，想要去實現一些事，你把他當作實現這個事的工具和目標，反而你們的關系會出現很多的問題。這就導致了我們會做很多違心的事，就這么來的。所以學會安守本分，守著初心。初心是破解官僚主義、破解思維的牢籠的最好的方法。 要知道人不是工具，人本身就是目的。 如果我們能夠通過幽默，拉開和生活的距離，這時候你會發現，我們的自嘲并不是否認痛苦，而是超越痛苦。大家可能很難想象，因為平常我們在看電影的時候，出現集中營，所有的人都緊張得要命，每天都是馬上就要去死亡的那個狀態。但是弗蘭克爾說，你可能很難想象在集中營里邊，經常會有笑話表演，就是大家一群人生一堆火站在中間。今天的活干完了，一塊兒干嗎呢？講笑話，你講一個笑話，我講一個笑話。幾乎所有的笑話都跟離開集中營以后的生活有關，還有很多人講的笑話都跟吃的東西有關。他說有一個印象最深刻的笑話，就是有一個人講昨天晚上做夢，夢見從集中營里出去了，他們家的鄰居給做飯讓他吃。盛湯的時候，他就跟他講：“從底下撈！”從底下撈，你知道這什么意思，這是集中營里的術語。那個湯本身就沒什么菜，你從底下撈可能撈出一兩片菜葉什么的。所以他夢見自己出了集中營以后，還跟別人不斷地講從底下撈。這就是這些人在集中營里邊依然能夠找到樂趣，依然能夠找到自嘲的這種動力。 第五個原則叫作“從遠處審視自己”。 柏拉圖說過一句話：要心存善念，因為你所遇到的每一個人，都在打一場生命的硬仗。 這個話說得真的相當有道理。為什么這句話和我們說從遠處審視自己有關呢？就是你對自己在打一場硬仗要心里有數，如果你能夠從遠處看自己的生活，你才能夠更好地照顧自己，否則的話你是孤軍奮戰。但是當你能夠看到自己的生活，關懷自己、愛惜自己的時候，你的心情就會好很多。 這里邊有一個練習，叫作“自我分離技巧”。怎么去練習，這種自我分離技巧呢？弗蘭克爾有一天在集中營勞動的時候，他腳下的鞋子破掉了。你知道在集中營里邊如果鞋子破掉了，這個人基本就快死了，因為鞋破了你走路就會慢，走路會慢就會被人拖過來槍斃，這是非常危險的一件事。他覺得完了，鞋子破了，然后腳特別疼，渾身充滿了疲憊，沒有人給他水喝，烈日炎炎之下在那兒不斷地干活。他說今天死定了，今天可能活不下去了。然后就在那一刻，他突然之間產生了自我分離的練習。為什么呢？他說：“我在那么堅持不下去，快要死掉的那一刻，我腦子里邊突然產生了一個畫面，我在出席一個國際心理學論壇，然后穿著西裝筆挺的衣服，在國際心理學論壇上，我在給大家發言，講的就是我今天勞動的場景。” 你看，就是當他開始人格自我分離，去觀察自己的時候，他眼前所遭受的這段痛苦變成了他人生的素材。他在想，我到時候跟別人再講這段生活，那這段生活真是太有意義了。然后他就開始體會那種痛苦，我到時候怎么說，這兒還有什么細節，那兒還有什么細節，幫助他度過了這段最困難的生活。很多人過不去，集中營里邊有人鞋帶斷了就放聲痛哭，然后別人一看說，這人應該活不下去了，因為他已經失去了求生的動力。但是當你能夠把它當做你人生的素材，你知道終有一天，這些悲慘的遭遇會成為你人生的財富，可以成為你演講的素材，那就厲害了。 當你能夠讓自己從你的生活當中分離出來，叫作自我分離的練習，經常做一做，你會發現你能夠學會從遠處審視自己。自嘲是非常好的方法，承認錯誤也是非常好的方法，你能夠主動地把它講出來。 學會從遠處來審視自己，不要只活在自己的體內，你自己可以成為一個墻上的攝像頭，來看自己的生活。這時候你可以關懷自己，可以理解自己，也可以給自己找明方向。當局者迷就這個道理，所以你自己可以跳出來，不再成為那個當局者。這是原則五。 第六個原則叫作“改變你的關注焦點”，就是想想別的事。想想別的事，轉移一下這種注意力，改變人生關注的焦點，這是我們的能力。 這里邊有一個原則，叫作每一個問題，總有三個以上的觀察視角，甚至三個都不止，五個都有可能。同樣一件事情發生后，我們一定能夠找到完全不同的觀察視角來看待它。但是這個需要的是思維的彈性，假如你陷入在思維的囚牢當中，你成為了思維的囚徒，你會發現沒用，做不到，只能這樣。所以讓我們的思維保持彈性，面對沖突的時候不要過度地執著于自我，不要總是想著生氣和反抗，而是想想看，這個問題的別的視角在哪兒。 創造性地轉移注意力，最典型的例子，就是意大利的導演貝尼尼拍的《美麗人生》。 父親跟孩子被抓到了集中營里邊，然后父親跟孩子講說，這是一場游戲，誰最后能夠獲勝，誰能得到一輛坦克。你看，這特別了不起。然后那個小孩子看到父親一直在被那些德國人呼來喝去，甚至毆打折磨，這個孩子都認為爸爸玩得真厲害，爸爸進入到高階了吧……看得你心里邊很難過。那個片子拍完了以后，國際上有很多人，尤其是猶太人，有很多人批評貝尼尼，說你在用這種戲劇的手法，用夸張的手法美化這段歷史，把那么痛苦的事，竟然能夠拍成這么一個荒誕的游戲，你是對這個歷史的背叛。但實際上很多人不知道，貝尼尼所拍攝的《美麗人生》這個電影，就是基于他的父親在集中營里的生活改編的，這是一個真事。所以如果我們能夠知道，你進到了集中營這樣的地方，你都可以把它視作一場游戲，你都可以轉換視角，讓一個孩子能夠活下來，能夠樂觀地存活下來，我覺得這個世界上，沒有什么事是不能夠轉換視角的。 所以學會轉換視角，重新看待我們所面對的困難。 這里邊有一個練習，叫作“精神旅行”。 現場春輝老師做引導，伴隨著優美的音樂，給我們做了一次冥想練習…… 當你能夠意識到你的精神生活是可以超越于現實的，你就自由了很多，這是人們尋找自由的一個方法。所以當我們用減反省法改變我們生活當中的關注焦點，我們才不會被現在這個當下困住，總是跟痛苦搏斗。要知道，所有的問題都至少有三個以上的視覺觀點。 最后一個原則，第七個原則叫作“要敢于超越自己”。什么叫超越自己？你知道我們的眼球為什么能夠看到這么清晰的世界嗎，就是因為眼球看不到它自身。當我們的眼球能夠看到自身的時候，你的眼睛就出了問題。就是有的人患眼底白斑，白內障，各種病的時候，只有你的眼球有病，你的眼球才能看到它自己——有一個影像在你的面前出現了。但是沒有病的時候，眼球是超越自己的，它看不到自己，它能夠看到整個的世界。這是一個隱喻，所以我們大量的人的生活狀態是關注自己，自私自利，當我們能夠走出自我，開始服務別人的時候，你才發現這個世界真的太寬廣了。 以上7條就是這本書為《活出生命的意義》所做的解讀，用這7個方法，能夠幫我們盡快地走出意義的迷宮。 但是大家還是擔心，7個方法是不是太多了，能不能再濃縮一點？所以這個作者再后來又把它濃縮成了三個方法，叫作OPA。OPA是什么意思呢？就是如果你說7個方法我可能記不住，那么記住三個就夠了。 第一個叫作O（Others），與他人建立有意義的聯系。你看我們前面講的，找到每一個細節當下的意義，把他人視作目的而不是工具，這都是和他人建立有意義的聯系；第二個，對從事的工作要有崇高的目標（Purpose），就是無論你做什么，你不要只想著錢，不要只想著職稱，不要只想著自己，能不能登上雜志、報紙。得想想這個事更崇高的意義是什么，你想的境界越高，你的天花板就越高；第三個A（Attitude），叫作用積極的態度擁抱生活，你永遠可以選擇更積極的態度來擁抱生活。 弗蘭克爾在去世以后，他為這個世界留下了大量的遺產。有人把他的生平拍成了電影，在維也納還有弗蘭克爾的的博物館，還有大量的跟意義療法相關的書籍。史蒂芬·柯維為《思維的囚徒》這本書專門寫了推薦序，雖然史蒂芬·柯維也去世了，但是史蒂芬·柯維受弗蘭克爾的影響是非常巨大的。在這個書里邊，史蒂芬·柯維講：“如果只學不做等于沒學，光知道不做等于不知道。”這就是《論語》當中，孔子在開篇所說的“學而時習之，不亦說（悅）乎。”就是我們學到的這些東西，我們要努力地去實踐，只有實踐、使用的過程，我們才能夠真正地找到意義，找到快樂和開心。 思考題：如果你給自己寫自傳的話，你的自傳的名稱打算用什么？ 慢點寫，思考好了再寫下來，這有可能是一個很好的跟自己的意義相連接的過程。 書友們分享各自的心得： 這個主題讓我想到了那些身殘志堅者，霍金，海倫凱勒，力克胡哲，張海迪…… 今天我和大家分享的是劉偉的故事，一個平凡人的不平凡之路…… 《活著已值得慶祝》這本書的作者就是劉偉。劉偉，一個年僅24歲的北京男孩，用近乎幽默的方式表達了所有的苦難。生活永遠充滿希望和力量，活著，就是最幸福的事。 他是首屆“中國達人秀”總冠軍劉偉的首部個人傳記，一本能夠撼動所有人的心靈成長史！一起意外事故將他推向鬼門關，如何奇跡般逃離死亡？雙臂失去使他的人生天平發生巨大傾斜，路在哪里？生活如何繼續？ 劉偉，“斷臂鋼琴師”、音樂人。一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。10歲，被10萬伏的高壓電擊中，死里逃生后失去雙臂；12歲，在康復醫院的水療池中以“瞎撲騰”的方式學會了游泳；14歲，在全國殘疾人游泳錦標賽上獲得兩金一銀；19歲，備戰殘奧會之際患上過敏性紫癜，不得不放棄游泳，改學鋼琴；20歲，以無數的血泡和抽筋為代價，終于用腳彈出了《夢中的婚禮》；22歲，成功挑戰吉尼斯世界紀錄，成為全世界用腳打字速度最快的人；23歲，摘得東方衛視第一季“中國達人秀”總冠軍，并在奧地利維也納金色大廳舉行的“2011年中國?奧地利新年音樂會”上演奏鋼琴；24歲，加盟青春勵志劇《我的燦爛人生》和電影《最長的擁抱》的拍攝，演繹自身精彩人生…… 以上是正面的例子，這些身殘志堅的人，不僅突破了自己思維的局限，也突破了自己身體的局限，獲得了生命的自由，找到了自己生命的意義。 反面的例子，比如抑郁癥患者，他們就是用自己的思維給自己搭建了一個牢籠，使自己陷入負面的情緒中，無法走出來。 尼采說：如果一個人知道自己為什么而活！就能忍受命運加諸你的一切苦難。 西方醫學之父希波克拉底說：并不是醫生治愈了疾病，而是人體自身戰勝了疾病。我們內在的自然力量才是疾病真正的治療者。 語言是思維的載體，我們可以選擇通過讀書，通過學習，不斷優化我們的語言，進而不斷優化我們的思維，讓我們自己不再成為思維的囚徒。

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《走出思維的囚徒，活出生命的意義》——記我第三次參加書香吉林講書堂線下活動

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