呂氏文化光日月：源流概述，太岳發(fā)祥！

水山月云

呂氏始祖伯夷 (供稿：浙江呂士六) 伯夷；垂之子，共工之孫，名諱羲叔，字伯夷，號(hào)太岳，炎帝15世孫，既是上古四岳部落聯(lián)盟（謚伯侯）之首，又是古呂國侯伯，呂氏開族始祖，更是上古神權(quán)的掌握者，國家重要執(zhí)政要官，相當(dāng)于后世的宰相，當(dāng)今國務(wù)院總理。伯夷公地位權(quán)勢(shì)顯赫，但心如磁針鐵石，忠心佐王治國。《國語·周語下》記載：“昔……共工之從孫，四岳佐之（伯禹）……祚四岳國，命以侯伯，‘賜姓曰姜，氏曰有呂’，謂其能以禹股肱心膂養(yǎng)物豐民人也！” 伯夷曾擔(dān)任帝唐堯（堯始封于陶，改封于唐，故號(hào)陶唐氏）時(shí)期的大祭司（山岳祭司），是祭祀天地社稷、日月山河諸神、太廟之官。虞舜（祖先封國于虞，故號(hào)有虞氏、虞姓）、及夏禹（姒姓、建夏國、故號(hào)夏后氏）時(shí)代，擔(dān)任秩宗，四時(shí)官中為”春官”。《虞書》曰：“主效廟之官也！” (注：夏為司馬、秋為土、冬為共工) 伯夷早年活動(dòng)于“甘青”山岳地區(qū)，十分崇拜山岳之神，意為“山高，其峰接天，可通天神。”《史記》稱：“太者，大也；岳者，高大之山也！”故堯舜帝命其官為“太岳”，統(tǒng)領(lǐng)掌管諸侯亊務(wù)，成為古今歷史上第一任“太岳”之官。伯夷的后代，不忘祖先崇拜山岳為宗的傳統(tǒng)，對(duì)“自然神”和“祖先神”同樣極其崇拜。固尓凡遷一地，建立起自己的部落，皆以高山命名。如東以泰山（山東）、南以衡山（湖南）、西以華山（陝西）、北以恒山（山西）分別為“四岳部落”，由四方的統(tǒng)領(lǐng)負(fù)責(zé)主祭神山祭祀，即四方部落首領(lǐng)。因祭祀天神之緣，后“四岳”逐演變?yōu)檎焦俾殻础吧皆兰浪尽薄２墓仁撬脑啦柯渎?lián)盟（候伯）首領(lǐng)，也是四岳部落之始祖。而后又引出“四岳氏”。 傳說伯夷是個(gè)不謀私利，德行高尚的人，很有政績(jī)，唐堯暮年時(shí)曾表示要讓位給伯夷，卻被婉言謝絕，反而薦舉了虞舜。說“舜至孝不奸。” 同時(shí)又推薦“伯禹為司空，可美帝功。”舜帝納之曰：“然（好），禹，汝平水土，維是勉哉！”。 上古“秩宗”為禮官，是個(gè)很重要的職位。唐堯、虞舜時(shí)期，“祭天”屬“天禮”；“祭地”屬“地禮”；“祭宗廟”屬“人禮”，合稱“典三禮”，主持官為“秩宗”。“天人之禮，位掌于秩宗。‘秩’即‘次序’，‘井然有序’；‘宗’即“祖宗”，“宗廟”，“宗祠”，“尊崇也！”《虞書》曰：“主效廟之官也！” “天人之禮，位掌于秩宗。” 一日舜帝問眾臣：有誰“能典朕三禮？”眾推薦：“只有伯夷，對(duì)禮最有研究。”舜納之曰：“然（好）。四岳（伯夷），以汝作秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絮。”勉勵(lì)說：“從前黃帝之時(shí)，蒼頡為左史，詛誦為右史，記載國家大亊和君主的言行，這個(gè)官職非常重要，萬不可缺。現(xiàn)朕命秩宗伯夷兼任史官之職，希望你不分白天黑夜，恭恭敬敬，做到正直而又清明。”伯夷除充當(dāng)秩宗外，虞舜還任命他偏掌四岳，以一人兼之。 伯夷掌管并主持“天、地、人”三種祭禮，清明謹(jǐn)慎、熟習(xí)禮法，展示他與神明溝通的才能，恭敬行亊，并制作刑典，以正民心。同時(shí)經(jīng)綸陰陽，精辨幽績(jī)，而深之玄妙。克盡職守，佐王治國，頭頭是道。因此眾贊：“伯夷主禮，上下咸讓，社會(huì)安定”。為獎(jiǎng)勵(lì)伯夷，帝舜以皇天嘉之。“祚四岳國，命以伯候，賜姓曰姜，氏曰有呂。”夏禹執(zhí)政時(shí)，伯夷老驥伏櫪，輔佐他平定水土，幫助大禹排難分憂，出謀劃策。例如洪水過后，遍地出現(xiàn)死魚死蝦，鱉蟹尸骸成堆，腥臭沖天，以至毒蟲蚊蠅橫飛，大地水流被污染，造成又一次的災(zāi)疫。為防厲難，伯夷公開創(chuàng)鑿井，吸取地下水供人畜飲用、灌澆良田。史稱“伯夷鑿井”。伯夷公的舉措，被我國乃至世界后世所稱著，夏禹帝譽(yù)稱他為“脊梁”之臣。《說文解字注》稱：“呂，脊骨也。曰：昔太岳為禹‘心呂’之臣，故封呂侯。以心呂之意命其地而侯之。”《新唐書·宰相世系》有記：“呂者，膂也，謂成為股肱心膂也！”以“心呂”之臣，封于“倚帝山”（今河南南陽附近鎮(zhèn)平五垜山之南地域）建呂國，為呂侯。據(jù)史料載，自唐堯始至虞夏時(shí)期，凡部落聯(lián)盟中制定重大決策，必先征求伯夷意見后才頒布天下。 《綱目·前紀(jì)》云：“倚帝山、古猗帝建都處”，是上古著名圣地，只有“心呂之臣”伯夷，才有資格受封于此。司馬遷《史記·齊太公世家》中說：“呂尚先祖，虞夏之際封于呂”。其說與古今眾家學(xué)者所探考論述的“虞夏之際封于呂，或封于申”說法是一致的。伯夷公帶領(lǐng)兒孫在封地經(jīng)營(yíng)呂國，將呂氏布公於天下，矢志九州之太平。 悠悠華夏，泱泱呂氏，興旺淵源可遠(yuǎn)矣！自古“天下呂姓，源出南陽。”“歷虞、夏、商世有國土”。“周之甫也、申也、齊也、許也，皆其苗裔”耶！呂氏是華夏民族文化蒂造者之一，為中華民族發(fā)展、繁榮昌隆作出了卓越貢獻(xiàn)，發(fā)揮棟梁作用。至春秋時(shí)，古呂國雖被楚滅，但其子孫仍以“國”為氏，伯夷公是呂氏得姓開族始祖。 呂氏溯其源流，屬上古姜姓部落。姜族人在帝堯時(shí)已很強(qiáng)大。初，族人活動(dòng)于我國西北青（海）、甘（肅）高原地區(qū)，后繁延出四支胞族，皆因崇拜山神而稱“四岳部落”。其中有兩支族人（姜姓呂族和姜姓申族），同時(shí)從甘肅東部沿涇河、渭河，向東遷徙。當(dāng)“申族”人（崇拜雷雨閃電為神）徒至上申山（今陜北甘泉縣之北）時(shí)，“呂族”人亦隨之徒至上申山北的呂川杏子河（今山西志丹縣東北），繼而沿著延河河谷，東進(jìn)渡過黃河，與“申”族人同時(shí)到達(dá)嵩山（今山西中東部）山脈。此時(shí)，“呂”族人與當(dāng)?shù)亍傲喝恕奔Y(jié)而居，故取地名曰“呂梁。這就是“呂”族人遷居山西的最早落腳點(diǎn)（在今山西鄉(xiāng)寧縣東南四公里處尚發(fā)現(xiàn)有呂城廢墟）。接著“呂、申”部族又璇轉(zhuǎn)至汾水中游之肥沃平原，轉(zhuǎn)而向東南方向的中原地區(qū)挺進(jìn)。據(jù)史料闡述，約公元前2178年左右，伯夷公在此接受禹的封賜，正式建立起姜姓諸侯國---呂國，國都在今河南省南陽市以西地帶。 據(jù)唐地理志《括地志》記載：“申在南陽宛縣（今河南南陽市宛城區(qū)），申伯國也（在原謝人舊封地重建）！呂亦在宛縣西。”《括地志》又云：“故呂城，在鄧州南陽縣西三十里。”以古今歷代學(xué)者及《南陽市地名志》、《南陽縣志》等地方志及工具書籍著述認(rèn)可，古呂國中心應(yīng)在南陽縣西三十里董呂村一帶。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，這一帶存有大量古文化層，考定為春秋以前的呂國都城，戰(zhàn)國時(shí)期的呂邑。 伯夷公是堯、舜、禹時(shí)代的貴族、侯伯，是精神引領(lǐng)者。《國語·鄭語》中曰：“伯夷能禮于神，以佐堯者也！”按上古葬禮，伯夷公死后，應(yīng)歸葬于古呂國中心。2002年春天，我國考古工作隊(duì)首次在南陽古呂國宮殿區(qū)，發(fā)現(xiàn)了貴族墓，推測(cè)伯夷公的墓葬，就在古呂國封地中心董營(yíng)村。

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