躬耕地真假辨析(四)

王從仁

1973-4月，郭沫若為南陽臥龍崗諸葛草廬題名。 　　習鑿齒南陽鄧縣襄陽城西號曰“隆中”學說者，始終咬定“南陽臥龍崗自元朝后方有祭祀"活動，嚴格地說，這似有睜眼說瞎話之嫌，下面一一辨之。 稍有常識者，不會分辨不清黃權為何人？他及南陽友人在南陽臥龍崗上修建草廬庵最遲不會晚于魏晉早期，即諸葛亮在五丈原病逝(病逝于蜀建興十二年即公元234年8月)兩三年內，因史料記載，黃權聞諸葛孔明病逝五丈原噩耗，即與族人及南陽名士起建草廬庵，以祀故知。也就是說，在南陽臥龍崗修建和祭祀時間不會晚于魏晉建興十五年(公元240)之后，此時，與習鑿齒學說謂元朝以后方有祭祀活動的時間，至少早了一千余年。元建國(公元1271年一1368年)，按習鑿齒方學說，取元朝中期開始祭祀即1300年計算行嗎，那自黃權建成草廬庵開始舉行私祭諸葛亮，也有千多年歷史。 還是從唐朝名人祭奠諸葛亮詩文中，尋找是隆中為諸葛亮的真躬躬地，還是南陽臥龍崗為真躬耕地，清諸讀者君辨析。 唐既是宦之身又兼詩詞大家的劉禹錫，應該不會臆斷，其至此依然風靡華人世界的巜陋室銘》中的“南陽諸葛廬，西蜀子云亭"句，不會是后人硬塞入巜陋室銘》文本里面去的吧。又有詩仙李白之譽的這位大詩人，往來于襄陽、南陽間也不是一次兩次，看他在留下的關于襄陽南陽詩作中，對葛亮躬耕地的看法。還好，搜尋到李白南陽、襄陽的三篇作品，也許也能從中印證出諸葛亮躬耕地的實際位置。第一篇，《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季唐.李白》。 赤伏起頹運，臥龍得孔明。 當其南陽時，垅畝躬自耕。 不期然尋到李白《南都行》，更印證他在南都行中，對南陽風景、人物的稱頌。錄《南都行》原文。 南都信佳麗，武闕橫百關。 白水真人居，萬商羅鄽闤。 高樓對紫陌，甲第連青山。 此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱與五羖，名播天壤間。 麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。 清歌遏流云，艷舞有馀閑。 遨游盛宛洛，冠蓋隨風還。 走馬紅陽城，呼鷹白河灣。 誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。 此詩前六句，描繪南陽山川橫亙，商賈云集，樓高路闊，甲第(豪門貴族之宅第)連山的繁華景象。緊接的六句，指南陽風流人物事跡，如范蠡、諸葛等，美女如陰麗華、漢水神女等。 此詩作貫穿始終都是在寫南陽地理位置之顯要，薈萃的國之棟才之多，美女之麗，可是在詩文最后，他一轉筆鋒，嘆惜，我怎么沒有諸葛亮之福氣，能遇明君，讓我出山扶佐打拼天下呢？ 再看李白在襄陽留下的《襄陽歌》。“落日欲沒峴山西， 倒著接籬花下迷。 襄陽小兒齊拍手， 攔街爭唱巜白銅鞮》。 旁人借問笑何事， 笑殺山公醉似泥。 鸕鶿杓，鸚鵡杯。 百年三萬六千日，一日須傾三百杯。 遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。 此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。 萬金駿馬換小妾，醉生坐雕鞍歌巜落梅》。 車旁側掛一壺酒，風笙龍管行相催。 咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？ 君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。″ 此詩為唐玄宗開元二十二年(公元734年)，韓朝宗在襄陽任荊州刺史兼東道采訪史時，李白往謁求官不遂，乃作此詩以抒憤慨。 李白除憤慨官僚不識才俊外，更感慨在一生的一萬六千天中，當官如李斯，還不是被秦二世二年，即武安侯元年(公元前元年)，秦二世以五刑(非常酷刑)，將李期殺斬于咸陽。在押赴刑場的路上，李斯緩緩回過頭來，對也被判了死刑的兒子李由說，吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？不愧是大政治家，面臨即將服五刑的他，競回憶起還是一無所有時，在老家東門外，牽黃犬逐狡兔的快樂時光。李白引述李斯之一生，謂嘆即使是做了一人之下，萬人之上的丞相，還不是落個俱五刑的悲殘下場？還有羊祜，其在襄陽的石碑，馱碑的赑屃，也已斑駁長出莓苔，殘缺不全了，他們哪有像我，一日斗酒三百杯快哉。但最重的是他在《襄陽歌》里，如很多詩人大家，同樣提到的三個標志性地名人物坐標，峴山、山簡和羊祜，同樣沒有提剄諸葛亮和躬耕地"隆中″，諸君真的不感覺這有悖常理嗎？ 回過頭來，再說除劉禹錫對南陽臥龍崗留有詩文，李白留有詩文，那么其他人呢？幸好找到唐胡曾的一首《南陽》詩：世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧，爭得先生出舊廬。 還有唐.汪遵《詠南陽》。 "陸困泥嶓未適從，豈妨耕稼隱高蹤。 若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。

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躬耕地真假辨析(四)

王從仁