戈壁綠洲敦煌印象

博愛老劉

敦煌位于河西走廊最西端，有悠久歷史，燦爛文化，是絲綢之路節(jié)點(diǎn)城市，譽(yù)為戈壁綠洲。擁有莫高窟、鳴沙山、月牙泉、玉門關(guān)、陽關(guān)和雅丹地貌國家地質(zhì)公園等景點(diǎn)。尤以“敦煌石窟、敦煌壁畫”聞名天下，學(xué)生時(shí)代從地理、歷史、語文、小說上就對神秘敦煌充滿幻想，曾在古詩中神游：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。大漠孤煙直，長河落日圓。敦煌壯士抱戈泣，四面胡笳聲轉(zhuǎn)急。萬里敦煌道，三春雪未晴。送君走馬去，遙似踏花行。反手撥弦自在彈，盛唐流韻裊千年。莫高窟壁飛天舞，今獻(xiàn)西安貴胄看。今天就要前往敦煌，一睹敦煌神奇。 一早從青海德令哈出發(fā)去敦煌。德令哈是擁有“南絲綢之路”輔道文化和吐蕃吐谷渾文化的歷史小城，安慶詩人海子詩作《日記》中有關(guān)于德令哈的詩句，據(jù)說為紀(jì)念詩人，德令哈市內(nèi)建有海子詩歌陳列館和海子詩歌碑林，我們是晚上十點(diǎn)多到，次日一早六點(diǎn)出發(fā)，很可惜沒留下什么印象。不過去敦煌一路上倒留下一些有關(guān)德令哈的小鏡頭。 出發(fā)前了解到德令哈托素湖是典型內(nèi)陸咸水湖，周圍全是茫茫的戈壁灘，湖面遼闊、風(fēng)平浪靜，煙波浩淼，水天一色；天氣變幻，浪濤洶涌，浪花飛濺，拍岸有聲，動(dòng)人心魄。我在車上用手機(jī)長焦調(diào)過來一處沙漠湖泊，不知是否托素湖？ 根據(jù)行車規(guī)定，在懷頭他拉服務(wù)區(qū)休息20分鐘。出發(fā)前聽說懷頭他拉巖畫頗有名氣，是北朝后期和隋唐時(shí)代創(chuàng)作，巖畫制作技法精致，繪制風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)內(nèi)容包括動(dòng)物、人物、狩獵、放牧、植物、舞蹈等。休息20分鐘只能在想象中去欣賞巖畫哦。 據(jù)說德寧哈還有一處挺有特色的景點(diǎn)--外星人遺址，位于白公山，在托素湖南岸，白公山高200余米，山腳下有三個(gè)不規(guī)則的三角形巖洞。最大巖洞深約6米，洞內(nèi)一根直徑40厘米大鐵管從頂通到洞內(nèi)，雖經(jīng)多年銹蝕，仍然清晰可見。洞口處還有10余根鐵管穿入山體。鐵管與巖石完全吻合，像是直接將鐵管子插入堅(jiān)硬的巖石中。何人能有如此的“神力”將鐵管插入山中?面對眾多謎團(tuán)，人們暫時(shí)還找不到答案，于是，外星人遺址之說應(yīng)運(yùn)而生。我在車上看到遠(yuǎn)處的這座小山也很神奇，不知是否是外星人遺址？ 德令哈去敦煌要走國道215線，經(jīng)過南臺堡村時(shí)兩邊的葡萄架令人心情舒暢，車道很不錯(cuò)，還有紅色專用車道，派何用場，請問導(dǎo)游也不知。到當(dāng)金山一段路況不好，顛簸厲害，導(dǎo)游說已修了好幾年，我透過車窗拍了一張照片，下雨天，從車窗看過去頗似水彩畫。到了當(dāng)金山頂，有座檢查站，要停車20分鐘。 翻過當(dāng)金山，直奔敦煌鳴沙山、月牙泉景點(diǎn)。鳴沙山、月牙泉屬國家級風(fēng)景名勝。氣勢不凡敦煌鳴沙山因沙動(dòng)成響而得名，鳴沙山環(huán)抱之中月牙泉酷似一彎新月。鳴沙山月牙泉風(fēng)景稱為中國最美的五大沙漠之一。鳴沙山古稱沙角山、神沙山，山有流沙積聚而成，其山沙壟相銜，峰如刀刃，甚為壯觀。沙粉紅、黃、綠、白、黑五色，晶瑩閃光不沾一塵。當(dāng)?shù)匕傩沼需F背魚、七星草和五色沙三件寶之說。鳴沙山如遇摩擦振動(dòng)，便會殷殷發(fā)聲，有鼓角之聲，輕若絲竹，重若雷鳴，沙嶺晴鳴。 赤腳感受一下，似乎感到沙山振動(dòng)，聽到沙嶺晴鳴。 老朋友在一起總愛逗趣，走沙漠本就是一大樂趣。騎駱駝是沙漠的一大特色，小王老潘他們幾位年齡較輕的已驅(qū)動(dòng)駱駝緩緩走過來。一些年青人著裝拍照。我們乘勢捧場蹭拍。我們倆也來合影湊個(gè)熱鬧。對面沙壟上密密麻麻的都是登山與滑沙的人流。駱駝隊(duì)也綿延不斷。 紅花綠草將鳴沙山裝扮得更加靚麗。 這里堪稱沙漠綠洲，據(jù)說2014年12月11日，上千只麻雀在鳴沙山月牙泉景區(qū)上空飛翔、覓食和休憩，呈現(xiàn)出“千鳥追逐”的景象。水映流沙，水靜印月。月牙泉古稱沙井，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。史料記載和詩詞歌賦中，月牙泉是碧波蕩漾、魚翔淺底、水草豐茂，與鳴沙山相映成趣。相傳泉內(nèi)生長有鐵背魚、七星草，專醫(yī)疑難雜癥，食之可長生不老，故又有“藥泉”之稱。月牙泉有四奇：月牙之形千古如舊，惡境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙，古潭老魚食之不老。千百年來沙山環(huán)泉而不被掩埋，地處干旱沙漠而泉水不濁不涸，實(shí)數(shù)罕見。泉內(nèi)生長有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環(huán)抱，雖遇強(qiáng)風(fēng)而泉不為沙所掩蓋。沙山環(huán)泉，泉映沙山，在沙山深谷中，“風(fēng)夾沙而飛響，泉映月而無塵”“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。月牙泉被鳴沙山環(huán)抱，酷似一彎新月，泉內(nèi)星草含芒、鐵魚鼓浪，山色水光相映成趣，風(fēng)光十分優(yōu)美，得名“月泉曉徹”，稱“沙漠第一泉”。這里有一款說明：此處曾經(jīng)是水下........ 據(jù)說，月牙泉早在漢代就是游覽勝地，唐代這里有船舸，泉邊廟宇。泉南岸原有一組古樸雅肅、錯(cuò)落有致的建筑群，從東向西計(jì)有娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神臺等百余間。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所繪壁畫數(shù)百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”“別有天地”“半規(guī)泉”“勢接昆侖”“掌握乾坤”等，書法雅俊，堪稱上品。當(dāng)時(shí)這里亭臺樓閣，廟貌輝煌，宮廳柱廊，臨水而設(shè)。林木蓊郁，泉光與山色相映，古剎神廟，繞以常年香火。歷代騷客游玩，吟詩詠賦，揮毫者不乏其人。史載漢元鼎四年（前113年），漢武帝得天馬于渥洼池中，后人疑月牙泉即漢渥洼池，遂立一石碑曰“漢渥洼池”，“四面風(fēng)沙飛野馬，一潭之影幻游龍”。奇特的月牙泉更增添了傳奇色彩。月牙泉有個(gè)美麗的傳說，古時(shí)候，苗族后生以砍柴謀生，經(jīng)此見一少女在河邊浣紗，忽見少女跌落水中，后生不顧急流，跳入水中，將少女救起，少女以身相許，后生婉言謝絕。少女相告“我乃龍女，住在近處石門內(nèi)，往后大哥打柴路過，喊一聲，我好端杯茶給大哥解渴，以謝救命之恩。”話畢便不見了。后生急找至石處，連聲呼喊“龍姑娘”，果見石窟處的泉水應(yīng)聲汩汩而出。從此，留下"清清白白砍柴哥，點(diǎn)點(diǎn)滴滴龍女情"的古老傳說。我們似乎隱約感受到漢代游覽勝地的氛圍小朋友為沙漠神奇所吸引，沉浸到遐想之中。鳴沙山月牙泉的夕陽晚霞特別美。鳴沙山、月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，山以靈而故鳴，水以神而益秀。無論從山頂鳥瞰，還是來泉邊漫步，都會馳懷神往，遐思萬千，確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。結(jié)束參觀已是黃昏。留個(gè)影，趕緊上車趕路去酒店。離開鳴沙山月牙泉到達(dá)敦煌酒店已是晚上十點(diǎn)多。敦煌與平遙、鳳凰古城、九寨溝與烏鎮(zhèn)、麗江古城、水墨婺源和新疆布爾津白哈巴村共同評為中國最美的八個(gè)小鎮(zhèn)。我乘大家還在排隊(duì)掃碼登記分房時(shí)，趕緊溜出來到酒店對面去搶拍了幾幅夜景。次日早六點(diǎn)要出發(fā)去莫高窟，沒時(shí)間在敦煌拍照了，不留影有點(diǎn)可惜。次日一早，我們乘車來到莫高窟。莫高窟又稱千佛洞，是中國最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。分布在鳴沙山崖壁上三四層不等，全長一千六百米。現(xiàn)存石窟492個(gè)，壁畫總面積約45000平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。 1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。道士王圓箓在莫高窟居住的小院。考慮到疫情常態(tài)化，為保證游客健康和安全，監(jiān)測中心挑選出26個(gè)具備開放條件的洞窟。26個(gè)洞窟甬道入口寬敞、洞窟面積較大、通風(fēng)、光線和內(nèi)容較好。每組游客可以看8個(gè)洞窟，講解員接待服務(wù)質(zhì)量更加優(yōu)化。莫高窟實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名預(yù)約制，推行分時(shí)段參觀，一天分為6個(gè)時(shí)段，每天參觀人數(shù)不高于1800人，參觀團(tuán)組人數(shù)由每組25人調(diào)整為每組10人。參觀實(shí)體洞窟前先觀看視頻介紹。然后區(qū)乘坐間車前往洞窟參觀，原本55座的擺渡車要求只容納25人。莫高窟始建于十六國時(shí)期，據(jù)記載，前秦建元二年，僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”意為“沙漠高處”。漠與莫通用，改稱“莫高窟”。另有一說：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為。莫高窟開鑿于鳴沙山東麓崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。現(xiàn)存洞窟735個(gè)，分布于高15－30多米高的斷崖上，上下分布1—4層不等。分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動(dòng)場所，各個(gè)朝代壁畫彩塑洞窟492個(gè)，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時(shí)木構(gòu)窟檐五座，還有民國重修的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。北區(qū)243個(gè)洞窟是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內(nèi)有修行和生活設(shè)施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，多無彩塑和壁畫。解說員帶領(lǐng)我們依序參觀并講解：莫高窟是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。講解員告訴我們：莫高窟所處山崖土質(zhì)較松軟，不適合制作石雕，莫高窟造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達(dá)11身。彩塑形式有圓塑、浮塑影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。我們參觀了編號第16-17號的三層樓洞窟。講解員說：王道士于16窟甬道北側(cè)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，后編號為第17窟，建于晚唐。十一世紀(jì)初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經(jīng)、佛畫、法器以及其它宗教、社會文書等五萬多件秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時(shí)間的流失，封門之事漸漸被人遺忘…… 講解員說：1900年，道士王圓箓為了將已被遺棄的洞窟改建為道觀，進(jìn)行清掃。在第16窟清除淤沙時(shí)，發(fā)現(xiàn)北側(cè)甬道壁上的小門，打開后，出現(xiàn)一個(gè)長寬各2.6米、高3米的方形窟室（第17窟），內(nèi)有從4世紀(jì)到11世紀(jì)（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。講解員告訴我們：藏經(jīng)洞是中國考古史上一次非常重大發(fā)現(xiàn)，出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它為古藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，不少是孤本和絕本。對研究中國和中亞地區(qū)歷史具有重要的史料和科學(xué)價(jià)值，由此形成了以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。 17窟唐代河西都統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為中國最早的高僧寫實(shí)真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。講解員告訴我們：敦煌石窟500多個(gè)洞窟中保存繪畫、彩塑492個(gè)，分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。早期石窟的中心塔柱式這一外來形式，反映了古代藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)的同時(shí)，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式，不少是現(xiàn)存古建筑的杰作。在多個(gè)洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質(zhì)結(jié)構(gòu)窟檐，是不可多得的木結(jié)構(gòu)古建筑實(shí)物資料，具有極高的研究價(jià)值。講解員不無自豪地說：敦煌石窟藝術(shù)中有十分豐富的建筑史資料。敦煌壁畫自十六國至西夏描繪了成千成萬座不同類型建筑畫，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火臺、橋梁、監(jiān)獄、墳瑩等，有以成院落布局的組群建筑，有單體建筑。壁畫中留下了豐富的建筑部件和裝飾，如斗拱、柱坊、門窗、以及建筑施工圖等。長達(dá)千年的建筑形象資料，展示了一部中國建筑史。敦煌建筑資料的精華，反映了北朝至隋唐四百年間建筑的面貌，填補(bǔ)了南北朝至盛唐建筑資料缺乏的空白。不同時(shí)期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木構(gòu)窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存的寶貴建筑實(shí)物資料。我們可以看到，石窟壁畫富麗多彩，各種佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。大量壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們在民族化基礎(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出中國封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。莫高窟壁畫繪于洞窟四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術(shù)史研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。據(jù)計(jì)算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達(dá)25公里的畫廊。講解員說：創(chuàng)造莫高窟壁畫的古代畫師大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會地位，但為數(shù)不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會作畫，人數(shù)較前者略多。最后便是純粹的畫工，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影。可想而知這個(gè)巨大的繪制工程，是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進(jìn)了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下人類輝煌的絲路文明的影像。敦煌石窟有成千上萬個(gè)供養(yǎng)人畫像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。本生、佛傳、福田經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、寶雨經(jīng)變、楞伽經(jīng)變及供養(yǎng)人題記，可幫助了解古代經(jīng)濟(jì)生活的狀況。法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變提供了古代軍隊(duì)操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。敦煌壁畫中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重（舉象、舉鐘）、奕棋、投壺、武術(shù)、游泳、馬球、蹴踘等。在崖窟中段的九層樓是一個(gè)九層遮檐，也叫“北大像”，與崖頂?shù)雀撸《雺延^。木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯(cuò)落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。樓中彌勒佛坐像高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年前已存在，當(dāng)時(shí)為5層，北宋乾德四年和清代進(jìn)行重建為4層。1935年再次重修，形成9層造型。 敦煌石窟壁畫中的人物畫、山水畫、動(dòng)物畫、裝飾圖案畫都有千年歷史，自成體系，數(shù)量眾多的特點(diǎn)，都可成為獨(dú)立的人物畫史、山水畫史、動(dòng)物畫史、裝飾圖案畫史。特別是保存了中國宋代以前即10世紀(jì)以前如此豐富的人物畫、山水畫、動(dòng)物畫、裝飾圖案的實(shí)例，這是世界各國博物館藏品所未見的。 敦煌壁畫中有音樂題材洞窟達(dá)200多個(gè)，繪有眾多樂隊(duì)、樂伎及樂器，據(jù)統(tǒng)計(jì)不同類型樂隊(duì)有500多組，吹、打、拉、彈各類樂器40余種，共4500多件。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中也有曲譜和其它音樂資料。豐富的音樂圖像數(shù)據(jù)，展現(xiàn)了近千年連續(xù)不斷的中國音樂文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國音樂史，中西音樂交流提供了珍貴資料。 敦煌石窟壁畫中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會生活、風(fēng)俗習(xí)尚的舞樂場面和舞蹈形象，如西域樂舞、民間宴飲和嫁娶舞樂；有經(jīng)變中反映的宮廷和貴族燕樂歌舞場景；有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養(yǎng)伎樂等。還有藏經(jīng)洞保存的舞譜及相關(guān)資料。舞蹈藝術(shù)是無法保留的時(shí)空藝術(shù)，古代的舞蹈形象，現(xiàn)代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱舞蹈藝術(shù)的博物館，保存了無數(shù)高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術(shù)形象，代表了各時(shí)代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。敦煌石窟營建的一千年歷程，時(shí)值中國歷中上兩漢以后長期分裂割據(jù)，走向民族融合、南北統(tǒng)一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時(shí)期。在此期間，正是中國藝術(shù)的程序、流派、門類、理論的形成與發(fā)展時(shí)期，也是佛教與佛教藝術(shù)傳入后，建立和發(fā)展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術(shù)藝術(shù)成為中國美術(shù)藝術(shù)的重要門類，最終完成了中國化的時(shí)期。 敦煌作為中西交通的樞紐，在壁畫上不僅留下了商旅交往的活動(dòng)情景，還留下了寶貴的交通工具的形象資料。他們有牛、馬、駝、騾、驢、象、舟、船、車、轎、輿、輦等。常用的交通工具車輛類型各異，牛車有“通幰牛車”、“偏幰牛車”、敞棚牛車，馬車有駟車、駱車，還有駱駝車、童車、獨(dú)輪車等，特別是保存了中國為世界交通工具做出獨(dú)有貢獻(xiàn)的獨(dú)輪車、馬套挽具、、馬蹬、馬蹄釘掌等珍貴的圖像數(shù)據(jù)。 隋至西夏的尊像畫、藥師經(jīng)變中的佛、菩薩、弟子手中及供桌上繪畫了玻璃器皿，有碗、杯、缽、瓶、盤等器型，它們呈透明、淺藍(lán)、淺綠、淺棕色，器型、顏色與紋飾表現(xiàn)出西亞薩珊風(fēng)格或羅馬風(fēng)格，說明了這些玻璃器皿是從西亞進(jìn)口的。壁畫不僅反映了古代玻璃工藝的特點(diǎn)，還反映了中西的玻璃貿(mào)易。<div>、</div> “瑞像九尋驚巨塑，飛天萬態(tài)現(xiàn)秋毫。”再見，展現(xiàn)千年中國文化藝術(shù)的莫高窟壁畫和雕塑！ “四面風(fēng)沙飛野馬，一潭之影幻游龍。”再見，神奇的鳴沙山、月牙泉！ 此次敦煌之行也留下些許遺憾，一是未出陽關(guān)、玉門關(guān)；二是未能領(lǐng)略到雅丹地貌國家地質(zhì)公園獨(dú)特風(fēng)貌，這可是我國乃至全世界第一個(gè)以雅丹命名的國家地質(zhì)公園。據(jù)說地質(zhì)公園內(nèi)集中連片地分布著各種各樣造型奇特的風(fēng)蝕地貌，例如，石頭蒙古包、石駱駝、石鳥、石人、石佛、石馬等，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。宛如一座中世紀(jì)古城，世界許多著名的建筑都可以在這里找到它的縮影，令世人瞠目。夜幕降臨后，尖厲的勁風(fēng)發(fā)出恐怖的嘯叫，猶如千萬只野獸在怒吼，令人毛骨悚然，因此得名“魔鬼城”。攝影制作：劉會龍

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