《道德經(jīng)研讀》之【第五章】

渡劫

【第五章】天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 這一章，說的是私藏。以天地圣人之非常道，講人的常道。天地橐龠，是非常道。人性氣息，是常道。非常道是公開講的，常道，是不公開講的。常道不可道，數(shù)窮也說不明白，于是，只要守中即可。守中，要知道中在何處，這個(gè)需要自己去體驗(yàn)。 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。仁是什么？千古人們注釋無限，很混亂。仁字，從人從二。與人有關(guān)。二，從一重復(fù)之。一字有很多功能，重復(fù)是其一。二，一之一，是重復(fù)再重復(fù)之意。重復(fù)之后，產(chǎn)生了對(duì)比，故二有共同、平等之意。仁，就繼承了二字的平等之意，是平等對(duì)待的人，引申為平等、慈愛，平和等意義。芻狗，古來的亂七八糟的解釋也很多。后來，在搞不明白其意的時(shí)候，接受了莊子里的解釋。《莊子·天運(yùn)》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”這一段，不足信。網(wǎng)上有人進(jìn)一步解釋說：（因?yàn)橛貌黄鹭i、牛、羊等大的牲畜）。隨著社會(huì)風(fēng)氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一只狗形來代替（就相當(dāng)于后來在拜祀的時(shí)候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對(duì)它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它扔下不管了。祭祀，拿草扎小狗來代替祭品，這在上古，有可能嗎？祭祀祖先，一定會(huì)拿出好東西來，而且是精品，怎么拿草編模型來糊弄祖先呢？牽強(qiáng)附會(huì)。芻，芻字字形從兩個(gè)芻。芻是簡化字形。許慎對(duì)這個(gè)字的解釋有誤導(dǎo)。《說文》芻：“刈艸也。象包束艸之形。叉愚切”。刈艸，就是割草。這個(gè)解釋是粗暴的，他沒有好好理解勹字。勹（bao)，即包裹。許慎只知道勹是“包裹”之意，而沒有進(jìn)一步理解它的引申意義，即愛護(hù)。包字從勹，是抱著幼兒之意，是愛護(hù)之意。芻，從勹從屮，不是“刈草”，而是“愛惜草”之意。芻字從兩個(gè)芻，是更加愛惜草之意。誰這樣愛惜草呢？是一個(gè)會(huì)“反芻”生物，牛。故芻，本義是牛愛惜草而反芻之意。引申為珍惜，小心對(duì)待。雛字都認(rèn)識(shí)吧，一般認(rèn)為是小雞，其實(shí)是幼鳥。雞是人們馴化了的鳥，所以，雛字就給了小雞。現(xiàn)在看芻狗吧。芻狗，小狗也。而且是可愛的那一種，因?yàn)槠c有愛惜之意。芻狗是人們喜歡的小狗狗，私養(yǎng)而喜愛。現(xiàn)在知道“天地不仁”什么意思了吧？天地不是公平對(duì)待各種事物的，是有私的，是有愛惜的。天地，把萬物當(dāng)他們的狗狗一樣愛惜。圣人呢，也不仁，也有私珍愛，就是百姓。天地圣人都有私，這是非常道。 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。天地的私，譬如橐龠。橐龠，是鼓風(fēng)的器具。古代燒火時(shí)，用橐龠來吹風(fēng)。橐，是袋子，一般用皮制成。龠，是管子。橐里的氣通過龠發(fā)出，吹出風(fēng)，助燃。所以，虛而不屈，一直支撐著，形成空間，儲(chǔ)存空氣。積壓之后，迅速的發(fā)出，即動(dòng)而俞出。橐龠，是天地的私藏，萬物皆在其中。這個(gè)象，是非常道，隨便說，但要知道，天地之間有橐龠。若能找到天地之間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)常道。常道者，不可見之道。依據(jù)橐龠之象來找，必可發(fā)現(xiàn)。多言數(shù)窮，不如守中。這個(gè)道理，需要自己去發(fā)現(xiàn)。我說太多也沒用。即使以無數(shù)之言來講，也講不明白。只要記住一點(diǎn)，在中間去找就行。 清陽于2020.8.22

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《道德經(jīng)研讀》之【第五章】

渡劫