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師法古人,散淡天真——觀四君子書(shū)畫(huà)有感

傅翔

<p>為書(shū)畫(huà)集寫序,給我十個(gè)膽也是不敢的!但德昌兄找到我,我卻是無(wú)法推托。一者都是好朋友,二者我也寫過(guò)些關(guān)于書(shū)畫(huà)的文字。況且只是叫你寫點(diǎn)文字,又不是評(píng)判,有什么理由拒絕呢?</p><p>對(duì)于書(shū)畫(huà),我不是專家,隨便指手畫(huà)腳自然是討人嫌的。而且,關(guān)于書(shū)畫(huà)的心得與見(jiàn)解,四君子已經(jīng)有了各自很詳實(shí)、很豐富的闡述,無(wú)需畫(huà)蛇添足。我想說(shuō)的是,我對(duì)于這四個(gè)人的一點(diǎn)印象,以及對(duì)于書(shū)畫(huà)的些微認(rèn)識(shí)。</p><p>其實(shí),我認(rèn)識(shí)德昌、繼康都很早,相交也多年,算得上熟識(shí)。繼康的畫(huà)與剛認(rèn)識(shí)時(shí)相比,已經(jīng)有了質(zhì)的提升與飛躍,德昌也是,從初學(xué)時(shí)的生澀到如今的熟練與自信,都是今非昔比,令人眼前一亮。兩人都注重學(xué)習(xí),繼康以王和平為師,德昌以華嵒、宋展生為師,正因此,他們的進(jìn)步是很明顯的。看得出來(lái),繼康的畫(huà)已經(jīng)自成一格,取法高古,清新脫俗。他奉行“溯源正脈、取法乎上、道法自然”的圭臬,潛心藝道,追尋古意,自得古趣。他的畫(huà)師法古人,法度嚴(yán)謹(jǐn),清新自然,格調(diào)高雅,從中可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)之正脈以及深厚的學(xué)院派根基。</p><p>相比繼康,德昌的畫(huà)根基較淺,但他習(xí)文寫作多年,文學(xué)的淘洗與修養(yǎng)令他的畫(huà)別開(kāi)生面,另有一番意趣。他以業(yè)余的詩(shī)意與閑適從事畫(huà)畫(huà),其間更多的便是一種放松與任性,畫(huà)作也明顯可見(jiàn)一種率真與隨性。他的構(gòu)圖算不上嚴(yán)謹(jǐn),但有一種文氣與逸氣,逸筆草草,可見(jiàn)天賦與才情。有些畫(huà)作若有神助,格外生動(dòng);有的畫(huà)作又略顯隨意,有失法度。</p><p>和繼康與德昌不同,坤文的書(shū)畫(huà)則明顯可見(jiàn)外來(lái)之風(fēng),特別是受到黃賓虹等海派京派大師的影響。他崇尚天真、稚拙,率性而為,畫(huà)作簡(jiǎn)潔而有力,構(gòu)圖大膽,用墨講究,更多呈現(xiàn)出一種返樸歸真之態(tài)。雖似文人畫(huà),其實(shí)骨子里又有不同,更像是藝術(shù)家精神一種寫照,其中有人生的滄桑,世態(tài)的炎涼,孤獨(dú)的自省,童稚的單純……</p><p>文輝的書(shū)法與坤文的追求其實(shí)有很接近的地方,一樣的稚嫩天真,一樣的率性質(zhì)樸。他遍臨諸帖,博采眾長(zhǎng),手寫我心,有一種天真浪漫的意趣躍然紙上。略感遺憾的是,他們都在似與不似之間游走,更多還停留在學(xué)習(xí)臨摹之上,不見(jiàn)明顯的個(gè)人風(fēng)格與氣象。</p><p>當(dāng)然,這一種追求有其閑適散淡之妙,格調(diào)清新率真,超凡脫俗,給人高雅的美感。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),這種追求更適宜于人生的某一個(gè)階段,比如說(shuō)晚年,比如說(shuō)退隱,這樣也許更有說(shuō)服力。如果在青壯年時(shí)期,一味追求這種狀態(tài),則似乎有點(diǎn)“未賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的味道。</p><p>我以為,莊子的無(wú)為與逍遙,童真的意趣與浪漫,這些只有發(fā)自于內(nèi)心,從骨子里流淌而出,才真的感人,動(dòng)人。我們可以崇尚與追求,但不可以一直沉溺與玩味,否則,我們可能喪失了更為重要的東西與方向,而誤入歧途。正如金庸筆下的武林高手,為了追尋“九陰真經(jīng)”或“葵花寶典”的偏門武功,走火入魔者大有人在。</p><p>當(dāng)然,藝術(shù)之路荊棘叢生,在披荊斬棘的險(xiǎn)途中,每個(gè)人都可能走出不同的道路。無(wú)論坦途,還是曲折;無(wú)論受阻,還是繞道,頂峰只有一個(gè),只要為了藝術(shù)的宗旨不變,我們終將登頂成功。讀罷四君子的書(shū)畫(huà),我在心里為之高興,因?yàn)樗麄冃闹杏袌?zhí)念,有夢(mèng)想,有方向,他們必將離頂峰越來(lái)越近。</p>
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