莊子試妻與莊子死妻

驢@行者半山

明代是一個文化精神壓抑和憂郁過度的時代，但，萬歷年間福建壽寧縣長馮夢龍同志的小說，戲說古今，猜度人性，也不失雅致，以文學藝術論影響深遠，，夠今日之文藝青年“多活五百年”才可以得其心得。馮縣令試圖用“文學”的姿態(tài)去分解哲學家莊子的“愛情婚姻”，這點值得反思。哲學思想需要文學表述，但無需美化，哲學的美，無法用文字闡述，只可意會不可言傳。說白了，就是馮縣令不懂哲學，不懂莊子。在《逍遙游》里，莊子說至人無己，神人無功，圣人無名，大概就是說修身完美的人，心中沒有自己，天人合一，物我兩忘；神明功力無邊，也就不需要別人為他歌功頌德，圣人從來不圖名利。作為真人（南華真人）的莊子，更加勝于至人、神人、圣人。莊子試妻的本身就是子虛烏有，更何況田氏不屬于莊子老婆，莊子的老婆是鐘離氏。寡婦墳頭扇土，莊子路過還幫忙，這個說法就是馮縣令不懂古人埋葬不封墳頭的習俗，其實，對歷史，馮縣令還是比我們懂得更多，比如《新列國志》（東周列國志），就寫的比較接近真相。我個人認為，《莊子試妻》一文，有可能是別人借馮夢龍的名而仿造。一生貧寒的莊子，是中國歷史上混得最不好的學者，向監(jiān)河侯借米都借不到一事，表明莊子落魄到了無以復加的地步，反正借了也沒有辦法還本付息，監(jiān)河侯不給借，也在商業(yè)道德的范疇。莊子貧寒，但夫妻情深，老婆死了，鼓盆而歌，不是老婆死了自己高興，而是為老婆離開慘淡的世界而替老婆高興，高興的本身，屬于老婆，不屬于莊子，這點，他的唯一的好友惠施不懂。用市儈的心態(tài)去看《莊子試妻》，是哲學的悲哀。

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