楊家將故里在石州火塘寨

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楊家將的故事可謂家喻戶曉。如今，懸掛著大門神《火塘寨》的天波楊府成為游客最受歡迎的地方。見過這對門神的人都知道，這對門神一個是楊家將的先人火山王楊袞，一個是宋朝開國皇帝趙匡胤。這對門神俗稱“火塘寨”，又名“銅錘換玉帶”。 　　火塘寨不僅是門神年畫，而且真有其地，火塘寨位于古石州今山西柳林縣境內。晉劇《石塘關》楊家將出場自報家門時，無不眾口一詞：“家住石州火塘寨，泗水關前有家門”。楊家將故里在石州火塘寨(今柳林縣)真不是戲言。 楊家將故里絕非塞上 　　楊業為國捐軀，宋太宗痛心疾首，下詔表彰“故云州觀察使楊業誠堅金石，氣激風云。俾塞上之威名，本山西之茂族。自委戎乘，式資戰功。方提貔虎之師，以效邊陲之用。”翻譯如下:已故的云州觀察使楊業忠誠堅定如金石，浩氣可激蕩風云。使其在塞上成就了威名，本是山西的名門望族。自從委任他軍旅之事，他就一心思立戰功，最先率領勇猛的軍隊，以作為效力邊陲的力量。此文選自《宋大詔令集》卷220《楊業贈太尉大同軍節度使制》，《宋大詔令集》是北宋時期朝廷頒布的詔令文書匯編，應該是最權威的史料。 　　此詔本來是表彰楊業，在介紹楊業時，“俾塞上之威名，本山西之茂族”一語道破，說出了楊業的故里是山西而非塞上之地，塞上只是成就了他的威名，而不是他的故里。塞上，指軍事位置重要的邊境地區，泛指北方長城內外。據山西古長城地圖可知，神木、河曲、代縣三地緊臨長城乃塞上之地，所以絕不可能是楊業故里。那么，楊業的故里究竟在哪里呢？“本山西之茂族”，給出了答案。然而，山西究竟在哪里呢？ 宋之山西在石州 　　如今之山西大體位于黃河以東，太行山以西。但是，這塊區域在古代稱謂不同。夏商時期，稱為冀州。西周、東周時期，稱為晉國。兩漢至隋，稱為并州。唐宋金元稱為河東。明清至今才正式稱作山西。 為什么有時叫河東，有時叫山西呢？顧炎武《日知錄》第三十一卷稱：“河東、山西一地也，唐之京師在關中，而其東則河，故謂之河東；元之京師在薊門，而其西則山，故謂之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”可見，這與都城方位有關。周、秦、漢、唐時都城在西，自西向東看，當然先看到黃河而非太行山，所以稱河東。遼、金、元、明、清，都城大體在北京，自東向西看，先看到太行山，所以稱山西。 　　不過，唐朝以前的河東僅指山西南部臨汾、運城一帶，而非整個山西。唐朝時，河東突然由一個地級行政區名上升為省級行政區名，之后歷朝延續。例如，唐稱河東道，宋稱河東路，金稱河東南北二路。元在金的基礎上又做了調整，把金時的河東南北兩路合并為一路，恢復唐名，改路為道，并且添加了山西兩個字，合稱為河東山西道。這樣山西作為省級行政區之稱正式登上了歷史舞臺。不過，仍然與河東并稱，可見河東之稱的影響力還在。明代時作為省級行政區的山西，完全脫離了河東的影響，再不與河東并稱，以山西之稱獨立命名，至今700多年。不過，山西之名也不是一蹴而就，正如河東一樣，山西也經歷了一個由小到大的過程，即由地級行政區漸漸上升為省級行政區的過程。《宋史》卷二百八十五，太祖命郭進控山西，武守琪戍晉陽，李謙溥守隰州”其中，山西、晉陽、隰州三地并列，晉陽在北，隰州在南，中間呂梁山以西石州一帶當為宋之山西之地。 石州楊家“山西茂族” 　　茂族就是名門望族。石州楊家能被宋太宗專門點到，可見其影響力有多大。考察火塘寨周圍二十公里范圍內唐宋遺存發現，唐宋時期，石州楊家具有鮮明的經濟、政治、軍事和文化信仰諸特征。 　　從經濟上看，唐末宋初石州楊家，遠不止于經營土地，他們更多經營的是工商業。鋤溝大量的唐窯及瓷窯冶煉遺址是其工業的證據，沿川官道、古道、古渡、關、堡、寨，不僅是軍事的，和平年代更多是其商業的明證。明代重修真際樓碑記(1557年)“曩之居此鎮者，產不止于農，固為陶者有余，舍……乃有茲樂也”。可見，楊家繁華靠的不只是農業，而是煤炭、陶瓷、冶金、鑄造等工礦業。《中國古代礦業開發史》記載:“宋初，礦山準許人民自由采掘”一改漢唐官營壟斷。其實這種自由發展商品經濟的政策在唐末五代藩鎮割據時代已經開始實行，石州楊家利用這空前絕后的政策優勢，利用鋤溝得天獨厚的煤礦、瓷土、鐵礦等自然資源，大搞工業，建唐窯，壘爐火，采煤、開礦、制磚、燒瓷、冶鑄兼營商貿。 　　據中國社會科學院考古研究所、蘭州大學、北京大學、上海博物館、美國貝塔實驗室共同鑒定唐窯始建于唐末宋初時期，恰恰是石州楊家創業之時。鋤溝唐窯建筑群是我國現存最早的磚窯洞建筑群。其年代古老，地位顯赫，規模宏大，全國罕見。鋤溝唐窯是中國遺產，也是世界遺產。不用說別的，僅千年唐窯至今還在使用，這就是一個偉大的奇跡，不僅僅是建筑技術上的奇跡，更是一種產業結構轉型跨越發展的奇跡。這是一種自強不息開拓創新的火塘寨精神，是古代楊家世世代代生生不息的爐火不滅精神。千年唐窯僅僅是反映石州楊家產業財富的冰山一角，難怪連宋太宗在詔書中面對眾臣還隆重提到“本山西之茂族”，難怪翻遍二十四史，“茂族”之稱僅此一處。這絕不是歷史的偶然，偶然中透著必然。經濟基礎決定上層建筑，這就是歷史的必然。石州楊家雄厚的經濟基礎不僅震動了朝野，更為楊家自身在政治、軍事上的發展提供了堅強的后盾。 　　從政治上看，據楊富平考證，楊家屬于北漢皇親，政治背景明顯，政治條件非常優越。“楊業，又名楊繼業，并州太原府石州平夷縣，今山西柳林縣人，北宋名將。繼業是生在楊家村，長在何家梁，發跡劉家溝。（今慕家垣）所歷三村三姓，緣起楊家村生母沒奶，寄養于何家梁村何姓，乳母劉氏（劉家溝劉崇女兒），日久恩深不回，隨兄繼恩、繼元取名繼業，并改姓為何。劉崇稱帝后，命其子劉鈞將繼恩、繼元和繼業三外甥養為己子，改何姓劉，名曰劉繼恩、劉繼元、劉繼業。劉繼業從此事于劉崇、劉鈞、劉繼恩、劉繼元四位北漢皇親，由于家世從武，自幼驍勇，先后擔任保衛指揮使，建雄軍節度使，號稱無敵。直至太平興國四年（979年）北漢歸宋后，劉繼業復姓楊，止名業，改名楊業。宋太宗素聞其名，累授右領軍衛大將軍、拜鄭州刺史，云州觀察使、代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署等職。雍熙三年（986年）以身殉職。由于楊繼業戰功卓著，宋太宗降旨贈太尉、大同軍節度使。” 從血緣上看，石州楊家后人僅柳林一支共計有2000余人。據《楊氏族譜》記載：“明成化年間，楊業后人懷著故鄉之情，返回始祖火山王楊袞祖籍地柳林，俱居住在楊家、佘家故居和駐扎過之堡寨火塘寨、泗水關、七星廟附近的故居：沿土坡、福壽村、楊家圪埌、堡上、楊家峪、楊家坪，佘亨墕等村。” 　　從軍事上看，今存楊家將駐守過的重要關防遺址古寨有：東、西佘家寨，孫家寨（紅崖山），龍門寨，大郎堡，二郎堡，三郎堡，四郎堡，五郎堡，六郎堡，楊家寨（亦稱七郎堡）等寨；重要關防遺址關隘：天井關、佘塘關、金前關、鬼門關、黑虎林關等。因戰事而名的地名有：和合峁、佘戰坡、牛角峪、佘戰溝、獅子崖、楊家崖、二雄山等。 　　從文化上看，火塘寨沿三川河谷一帶寺廟眾多，國保級大寺宮觀有離石安國寺、柳林香嚴寺、鋤溝廣濟寺、青龍玉虛宮、柳溪寺、龍泉寺等都是始建于唐，而盛于宋，歷代維修。除此之外，還有大量廟宇，與楊家密切相關的是楊業與佘太君成親的七星廟和楊家祖廟等。在古代，要興建并維持如此密集的寺廟香火，沒有富甲一方的名門望族顯然是不可能的。反之，寺廟香火也體現了石州楊家及當時普通百姓的宗教文化信仰。除此之外，還有柳林盤子會，被評為國家級非物質文化遺產，為什么柳林盤子恰恰也在哪時興起？為什么柳林盤子的流傳范圍也恰恰在沿川一帶狹小的范圍內？這與當時煤炭、陶瓷、冶鑄的產業興起有直接關系，這與名門望族的楊家文化信仰也有必然聯系。 　　安國寺，創建于唐，原名安吉寺，宋嘉祐三年(1058年)改今名。為什么改名為安國？安國即安邦定國，1058年是宋仁宗時，距楊業殉職的986年僅70多年。宋代，朝廷用來表彰安邦定國的名門望族除了石州楊家還有誰？ 　　“家住石州火塘寨，泗水關前有家門”雖是戲詞，絕非戲言。奉天承運，皇帝詔曰“俾塞上之威名，本山西之茂族”。撥開歷史的迷霧，重現楊家將故里的真相。楊家將故里絕非塞上，塞上只是成就了楊家將的威名。宋時山西在石州，大量唐宋遺存證明，石州楊家不僅具有中國古代名門望族的共性，還具有鮮明的經濟、政治、軍事、血緣和文化等特征，“本山西之茂族”絕不是空穴來風。

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