尼雅

扎西

從省道S165民豐到輪南的沙漠公路與縣道X685的交叉口，往右有一條縣級公路通往亞通古斯，過了雅通古斯河，可以到安迪爾古城。而從三岔路口，往西到尼雅古城遺址，直線距離只有27公里。即使在塔克拉瑪干，這個距離徒步來回四五天，在適當的季節應該是可以的。雖然這個做法有點困難，想法還是要有，萬一實現了呢。尼雅，一直是我的夢！ 《大唐西域記》記：“媲摩川東入沙磧，行二百余里至尼壤城，周三四里，古大澤中，澤地熱濕，難以履涉，蘆草荒茂，無復途徑，唯取城路，僅得通行，故往來者莫不由此城焉，而瞿薩旦那以為東境之關防也”。尼雅，是一個遙遠的地方。從首府烏魯木齊出發，要到吐魯番，經吐魯番的托克遜，過干溝到天山南部的庫爾勒。上學的時候我們班三個同學到新疆采風，那時候對新疆沒有什么概念，屬于走哪算哪的那一種。南疆的鐵路到庫爾勒就沒有了，公路是砂石路面。從庫爾勒坐班車到喀什用了三天，其中在庫車和阿克蘇要住宿。我們跟著體育系的一名和田的維吾爾族同學。他當時已經輟學回鄉，在做什么生意，帶著10萬塊錢，就裝在一個運動包里,扔在最后一排座位的后面。我們那時的生活費是每月100塊，所以10萬塊錢就像塔克拉瑪干的沙丘一樣多。到喀什后，他邀請我們去和田，想想又得坐三天的班車，我們只好遺憾放棄。河田過去是于田，于田過去才是民豐，民豐就是尼雅，你說遠不遠。 尼雅是老名字，民豐是解放的時候起的名字。直到上世紀90年代，第一條沙漠公路開通從輪南到民豐，全長522公里，一天就可以到了。僅僅兩年后跟著老韓去南疆采風，回程就走的是沙漠公路。在民豐，老韓帶著我們拍駱駝。駱駝不在家，在幾公里以外的沙漠里。為了第二天一早拍到日出時分的駱駝，前一天下午，我們到駱駝圈把駱駝牽回來。回來的時候走不動了，我和師兄倆擠著坐在一峰駱駝上，那是第一次騎駱駝，體會到了什么叫蛋疼。 后來，我們又經過了一次民豐。是從庫爾勒出發到民豐的。那次還是老韓、我，還有鐵路的朋友王玉軍。我們在孔雀河拍了最后的羅布人的時候，民豐援疆干部張良一個人開車從庫爾勒經過，就拉著我們穿沙漠公路去民豐了。 了解一個地方的文化，美食是不可或缺的。處在沙漠里的民豐，特色美食居然是魚。老韓到哈密之前是在民豐工作，盡半個地主之誼，帶著我們去吃魚。過了旅游季節，漁家樂歇業了，大師傅是從幾十公里的縣城專門專程過來給我們做魚的，煮了一臉盆，干炸了一臉盆，香得不得了。魚是普通的鯽魚，湖不普通。民豐漁湖長幾十公里，寬只有幾十米，看起來像更像一條河。說是地震裂開了一條口子，所以湖的橫截面是梯形。湖面小，湖底大，掉下去就上不來了，看著瓦藍瓦藍的河水，大熱的天，我感覺身上一陣冰涼。 大麻扎 大麻扎是殉教者的安息之地。喀拉汗王朝為了推行伊斯蘭教，向當時還是佛國的于闐發動圣戰，大批宗教領袖帶領信徒沿沙漠南下，曠日持久的戰爭一打就是四十年，許多戰死沙場的將領長眠于漫漫黃沙之下。他們的卓越領袖伊瑪目加帕爾?薩迪克即戰死于此地。 天氣晴朗，陽光燦爛，遠處的雪山在天際中閃閃發光。從縣城出發，公路沿著尼雅河北上，兩岸有一座座村莊。這里的房子是用紅柳枝編成的，這種古老而獨具風格的建筑形式為塔里木盆地的特色。胡楊和紅柳不僅固沙擋風，還為人們提供了生產生活資料。路的盡頭就是大麻扎，以前從民豐到這里需要走三天。每年有大批的朝圣者涌向這里。據說到這里朝圣七次可以頂得上去麥加朝圣一次，所以這里也被稱為“小麥加”。 清真寺的大門是用木頭搭建的，大門前面一條小木頭橋橫架在尼雅河上，過了橋，一座座小的陵墓散落在沙丘中，遠處的大沙丘的頂部，便是大麻扎。 沙丘下的一些建筑十分古老，是把一根根的木頭深深的插在沙丘上作為地基在上面搭建的建筑框架，墻則是用紅柳枝編的再涂上泥巴。一座更古老的寺院同樣運用了這種獨特的風格，但更多的是用木頭做材料。造型奇異的大門前有許多高高的木頭桿子，上面像蠶繭一樣掛著很多填滿麥草的羊皮，古老而神秘。 這是一座用紅柳枝條編織的建筑，帳篷式的結構有著游牧民族的基因，外表涂抹的泥土，已隨時光斑駁。一個小小的門通過方形的甬道進入，房子有一座土灶。從墻壁的縫隙中擠進來的光線迷幻的讓人眩暈，時間被定格在幾百年前的某一刻，仿佛它的主人那位守墓人還是修道士剛剛還在這里。 精絕古國《漢書?西域傳》：“精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。精絕都尉，左右將、驛長各一個。北至都護治所二千七百二十三里，南至戍廬國四日，西通扜彌國四百六十里。”1931年斯坦因第四次來到尼雅，他背著監管人員不得動土的指令，讓隨從在廢墟中挖掘出26枚漢代木簡，木簡上書“漢精絕王承書從……。”這七個字直接肯定了木簡出土的廢墟就是漢書精絕王的駐地。西漢政府控制西域時，這塊土地上有三十六個小國家，統稱西域三十六國。尼雅遺址便是三十六國之一的精絕國。遺址分布在尼雅河下游的三角洲上，它以佛塔為中心，南北長25公里，東西寬七公里，周圍有寺廟、民宅、窯址、墓地、果園、林帶、道路、水塘等200多處遺址。從分布范圍看，當年這座城具有相當的規模。精絕國依傍尼雅河而存在的。位于塔克拉瑪干沙漠深處的精絕國豐水季節，澤地濕熱，生存條件十分艱苦。而隨著環境的變化尼雅河水量逐漸減少，沙進人退，綠洲南移。精絕國的覆滅除了環境因素，還有一個原因，是人為的因素，即精絕國毀于戰爭。尼雅古城出土的木簡記載，精絕國長期受到強大部落蘇毗人的侵擾，以致滅國。 開齋節來臨之際，到處都彌漫著節日的氣氛，斯坦因在尼雅城一個巴依老爺家寬敞的客廳里喝著茶。有人給了他來自古城信息，那是兩塊寫著佉盧文的木板，找到他的是一位年輕有為的村民伊布拉欣。經過三天的旅程，斯坦因從尼雅來到伊瑪目加帕爾?沙迪克的陵墓，他將從這里重新進入沙漠。沿著古河道，又走了一天多時間，沙丘間的平地上有了零零散散的陶片，他們離目的地已經不遠了。在伊布拉欣的帶領下，他們來到了“炮臺”跟前，不出所料，斯坦因一眼就看出來這座炮臺是一座被沙子掩埋了的佛塔。他將營地駐扎在“炮臺”的旁邊，然后就派遣各路小分隊進行勘探和挖掘了。在一座“辦公室”的遺址里，他們找到了超出預期的大量保存完好的木犢。這種文件的正文一律用佉盧文書自右向左書寫在木片上面，然后成對的捆扎在一起，并用泥印密封，黑色的墨跡，就像昨天剛寫的一樣鮮明。在接下來近20天的時間里，他探查了沙漠下面有跡可循的每一個廢墟。所獲的文物多的都讓他自己開始擔心了。考慮還要考察其他遺址，他決定對此地得發掘告一段落。斯坦英滿意地離開這個迷人的地方。在后來的考察中，他又三次來到了心心念念的尼雅古城。 斯坦因帶領考察隊從尼雅遺址返回大麻扎，他不想回到尼雅，再沿去車爾臣的大路東行，而是到麻扎后直接向東穿過沙漠，經亞通古斯到安迪爾牧場，再往東南到達了安迪爾古城遺址。很幸運的他找到了這條線路的向導。在安迪爾古城，斯坦因發掘了佛殿和佛塔，找到了大量的梵文佛經中亞婆羅謎文字的手卷，以及藏文經書。這些文獻對研究唐代在天山南部的統治與吐蕃的斗爭等方面的歷史有極高的考證價值。 《大唐西域記》載：“（尼壤）行四百余里，至睹貨邏國，國久空曠，城皆荒蕪。從此東行六百余里，至折摩馱那國，即沮末地也，城郭巋然，人煙斷絕”。民豐與且末之間全是荒漠，沒有城鎮，遺址也只有安迪爾古城遺址，從距離上看也符合記載，玄奘所說的睹貨邏國只能是安迪爾古城。 史載漢元年十月，五星齊聚于東方，這在古代是非常祥瑞的天相。1995年10月中日尼雅遺址學術考察隊成員在尼雅遺址一處古墓中發現該織錦。“五星出東方利中國”漢代織錦護臂是中國禁止出國展覽的文物，被譽為20世紀最偉大的發現之一。新中國成立之際，國旗的設計工作提上日程，在眾多的設計方案中，五星紅旗并不被評委們看好，初審就被淘汰，復審的時候周總理把這個方案重新提上來，得到主席的認同，最終確定為中華人民共和國國旗。 哪怕生命荒涼如許，我愿與你站成永遠的風景……

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