李唐李服命名的“廈吾”地名寓意初探

邱建華

★地名文化是祖國先進文化的組成部分。地名，是人們賦予某一特定空間位置上，自然或人文地理實體的專有名稱。也就是說：是人們賦予的，而不是本身自有或天然的。地名，命名的意義通常認為是地名的字面所表達的含義，它是人們為地命名時的著眼點，或者叫命名的因由或理據。地名，一般總是由生息在當地的居民以其語言命名。地名的命名依據還能反映一個族群的心理狀態、風俗習慣和其他文化特征。地名，是社會的產物，它的命名、演變始終都受到社會發展水平的制約。它的命名常反映當地當時的某些自然或人文地理特征，也反映命名時代的特征。地名，是先由少數人稱說，再到為廣大社會成員所公認，要經過一定的傳播和篩選過程。中國的地名都是很有講究的，包含了美感和意蘊，人為將其抹去，會造成文化的斷裂，歷史的斷層。地名是中華文明的組成部分，隨意亂改，是毀滅中華文明的一種方式。 要推測一千多年前宜春地區一把手的兒子，高干子弟李服命名“廈吾”為一地之名的深層含義，首先應了解以下有關資料。 一、時代背景1.唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60余人，先后建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。唐末天下大亂，藩鎮割據混戰。 2.南唐(937年-975年)是五代十國時期李昪(bi`an)在江南建立的政權，定都江寧(今南京)，傳三世一帝二主，享國三十九年，是十國當中版圖較大的國家。南唐的社會文化之盛，在五代十國甚至中國歷史上所有的割據政權中都是絕無僅有的。南唐是五代十國時期取代南吳、位居江淮一帶的割據政權，定都江寧(今南京)，他的創建者叫徐知誥，也叫李昪。徐知誥的智商、情商都非常高，勤勉從政，厲行節約，廣納賢士，推行仁政，得人心、有威望。所以徐溫死后，徐知誥這個干兒子力壓徐溫的親兒子們，一步步掌控了南吳朝政大權。937年十月，南吳第四位君主、稱帝不久的楊溥禪位，徐知誥受禪稱帝，國號大齊。 939年，徐知誥恢復李姓，改名為昪，改國號為唐，史稱南唐。徐知誥本姓李，小名彭奴，徐州人，是唐代皇室的后裔。《資治通鑒》記載937年徐知誥即帝位時，就是以大唐為國號的。南唐的歷代君主也自稱是李唐的后代。935年南吳睿帝加封徐知誥為齊王，并將升州、潤州等十州之地劃歸齊國; 937年徐知誥建立齊國; 同年十月，徐知誥受禪稱帝，國號"齊"，改元升元; 939年徐知誥恢復李姓，改名為昪，自稱是唐憲宗之子建王李恪的四世孫，又改國號為"唐"，史稱"南唐";958年李璟去皇帝尊號，稱江南國主，并向后周稱臣; 975年宋軍攻占金陵，后主李煜出降，南唐滅亡。南唐最盛時幅員35州，大約地跨今江西全省及安徽、江蘇、福建、湖北和湖南等省的一部分。人口約500萬。南唐三世，經濟發達，文化繁榮。南唐雖偏安于淮河以南，卻是五代十國時期經濟文化繁榮、科技進步、對外開放程度最高的國家，對后世宋朝的經濟發展打下了堅實的基礎。公元974年9月，北宋派兵攻打南唐，并于次年11月攻破其首都江寧府(今江蘇南京)，南唐由此宣告滅亡。 3.☆黃巢起義指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黃巢領導的民變，是王仙芝起義的后續。也是唐末民變中，歷時最久，遍及最大，影響最深遠的一場農民起義。黃巢之亂轉戰近半唐朝江山，導致唐末國力大衰。黃巢起義，采用流動作戰的方式，避實攻虛，走遍今天山東、河南、安徽、浙江、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、陜西等省廣大地區，動搖了唐朝的統治。但由于長期流動作戰，沒有穩定的后方，缺乏經濟上的保障和群眾基礎，故而很難持久下去，使起義軍最后失敗。 二、了解一下與李服有關的幾個人物。李服世系：李淵(唐高祖）→李世民(唐太宗）→李慎(紀王）→李欽(建平郡公)→李晟(西平郡王）→李憲(洪州刺史)→李游(宜春侯）→李服根據吉水《谷村李氏族譜》記載"：西平郡王李晟，生于公元727年，卒于公元793年。出生軍旅世家，因父左金吾大將軍李欽坐太平公主事，從軍西陲。李晟十八歲以功授左金吾衛大將軍，他一生戎馬，為唐德宗平定了半個中國的叛亂。歷官至太尉、中書令，爵封西平郡王。共生子十五：侗、伷、偕、愿、聰、總、愻、恕、慿、憲、愬、懿、聼、惎、慇。有十二兒子掌握了兵權，李晟的兒子當中，有幾人頗有名望，他們是李愿、李憲、李愬、李聽。因功高震主，在貞元三年皇帝剝奪了李晟的兵權，其十二兒子也被分散到全國各地，李憲因此就被調到江南西道的洪州任刺史。李憲，唐朝中期將領，生于公元774年，卒于公元829年，西平郡王李晟第十子，幼年隨父軍營，起家太原府參軍，歷官醴泉縣尉，光祿卿，洪州刺史，公元828年升任江南西道團練觀察使，遙嶺南節度使，次年卒于鎮。逐家洪州西山，有子七人，長子李游宜春郡侯，時任袁州刺史，迎柩奉旨葬于江西分宜紅花仰。其六子赴袁奔喪，依兄居于袁州。李游的長子李服，在公元882年，為避黃巢之亂率部分家族成員徙居各地。李游，字觀業，長慶四年進士。《宜春縣志》載：他在袁州任刺史有惠政（實則反動，因他主要是鎮壓王仙芝農民起義有功。這是他的歷史局限性），被封為宜春侯；死后，在宜春臺下立有祠，歲時祭享不絕。該祠尚在，在今宜春城沙子巷（又稱榮封巷）。祖父西平郡王李晟。元和四年（809年），憲宗李純詔令李晟家譜編入皇家附屬籍中，配享德宗廟庭。李昪（888年－943年），五代十國時期南唐建立者。 三、了解幾個有關字詞1.“華夏”是中國的別稱，也稱“夏”。2.廈古通作夏，形聲，從廣，夏聲。廣（yǎn）表示房屋。“夏”古有“大”的意思。3.夏，漢語一級字，讀作xià或jiǎ。4..“吾”形聲，從口，從五，五亦聲。“五”在九個個位數中位置居中。“五”與“口”聯合起來表示“位置居中的”、“中立的”、“介于兩者之間的”。所以本義是：中立的。其引申義是：在你、我、他三種單數人稱中介于“你”和“他”之間的人，即“我”。 根據1985年版《江西省分宜縣地名志》云:南唐時（公元937——975年）李服自宜春東門徙此，建房時門樓上書"廈吾"而得村名。思考一：李服在其門樓上書“廈吾”，向世人宣告“這房宅是我的”，為何不直書李府或李宅，值得深思。思考二：在古代廈夏通用，且音同。李服題寫“廈吾”是否隱含“夏吾”，以表達“華夏是我的”或“中國曾經是我李氏家族的”意思。以此表達自豪和驕傲之情或宣泄心中...？思考三：高干子弟李服為避黃巢之亂，于公元882年攜部分家族成員徙居各地。那應是唐朝末期，而不是南唐。因為唐朝歷期是公元618——907年，黃巢起義歷期是公元878——884年，南唐歷期是公元937——975年。廈吾村原屬宜春縣，【宋雍熙元年（984年），劃宜春縣東境10鄉，置分宜縣。】至宋雍熙元年后才屬分宜縣管轄。但仍屬袁州府轄區。唐末天下大亂，藩鎮割據混戰。歷經289年的李氏唐朝已近滅亡，作為國姓李氏，又是高干子弟的他，難免在此時此山村會有許多感慨。 綜上所述，我認為取“廈吾”之名，表層意思是說：房子是我的；而真正要表達的深層次含義是：“中國是我的！”假若真是這樣，那這個地名取得也真是大氣和霸氣。 ?? 附言1.現在鐘邱家族使用的、座北朝南呈階梯狀的、大片連貫的、夏吾村的主體宅基地，據老輩口口相傳說：就是從李氏家族手中購得的。這是此村唯一最好的成片的宅基地，非名門望族莫屬，據此推測：原主人可能就是李服家族。2.據清朝邱氏族譜記載，邱氏廈吾始祖的妻子就是鐘家女子；后輩兩姓也多有通婚，是世交的姻親家族。進入現代后仍然存在的，廈吾村唯一有石制門樓、圍墻爬滿常青藤的院宅，宅院前有水井和大且深的池塘，均屬邱氏家族。據此猜測，李服家族地產有可能是鐘邱兩家族在古代聯合購得。3.李服家族為何突然整體消失？從其變賣地產推測，一定不是遭屠村滅族，可能是因某種原因全體遷徙某地。從互聯網部分資訊顯示，有可能遷移到吉安吉水谷村定居。(待考證)???題外話：1.一千多年前的先祖為我地取了一個“天下第一地名”，屬地居民就應珍惜這份榮耀，要以國家主人翁的姿態投身祖國復興事業中去。2.建議：屬地居民以后在書寫家鄉名稱時，不要偷懶寫成“下吾”(下是我的）或“下午”(太陽西下），那是自毀形象。3.呼吁：為恢復使用我地原有地名大家攜手努力，為打造“天下第一名村”旅游名片添色加彩！講好中國故事。以上愚見愿與各位共商榷，但愿能有拋磚引玉之效用。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

李唐李服命名的“廈吾”地名寓意初探

邱建華