解密紅木家具和田玉大紅袍紫砂壺中的名稱陷阱，切莫被張冠李戴的名稱給忽悠了，有圖有真相。

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傳統稱謂的老紅木。是指黃檀屬紅酸枝木類中的特定、單一木料：交趾黃檀。 上世紀八十年代，國家根據密度等指標把紅木規范為：二科、五屬、八類、三十三種木料。 至此以來，此紅木而非彼紅木，受眾們不明就里地被忽悠著。 紅木，不僅有新老之分，而且價值相差懸殊，市場、商家慣用的方式就是以低充高，以新充老，名正言順地賣著名稱，賺取著法定名稱下非此即彼的巨大利潤。  老名稱紅木，即：老紅木。 用得越久，越能彰顯原木本身本性間隱溺出油脂漆面的自然與包漿。 當人們在使用中發現其顏色、品質的巨大差距，面對手中發票或購貨合同里名稱時，也只有望名興嘆投訴無門了。 選購紅木家具，首先要厘清名稱的差異，以及不同名稱所對應的唯一木質，在發票或購貨合同里注明具體對應的特指木質。 常易混淆是非的名稱。諸如：紅木，老紅木，酸枝木，紅酸枝，大紅酸枝，交趾黃檀，微凹黃檀，奧氏黃檀，巴里黃檀等等。 其大致區分如下：紅木，泛指國家規范里的三十三種木料； 老紅木，僅指紅酸枝木類里的一種，即交趾黃檀； 酸枝木，俗稱老紅木，其木質堅硬能沉于水，經久耐用，結構細密，其顏色多呈淺灰，灰紫，灰紫紅，深紫紅色系，間緊致青紫獨特條紋，略散一種特有的復合型淡香； 紅酸枝，為豆科檀屬木材，多產于印度，非洲，美洲，以及東南亞各國。紅酸枝木的新切面有酸枝木特有的酸香氣，故稱之為酸枝。屬于紅木的一種； 大紅酸枝，為家具圈內約定俗稱的新名詞。或針對原產地，或針對老紅木，或針對紅酸枝木，具模糊性統稱，又常替代為單一所指的交趾黃檀。 老紅木與紅酸枝等紅木系列名稱一定不能混為一談。 紅酸枝泛指一大類木材，其包括交趾黃檀，微凹黃檀，奧氏黃檀，巴里黃檀等等十幾種木材。 該類木材雖都歸為黃檀屬類，除去其中微凹黃檀與交趾黃檀的青紫條紋非常相近外，老紅木仍有其獨特的色澤和紋脈區別。 成品家具的擦漆、擦蠟等工藝之前，細觀其細密的結構、棕眼、紋脈等與同類紅酸枝木的差異完全可以區分。 單從制作家具末端的擦蠟、擦漆工藝角度而言，一字之差卻暗藏著難為人知的行業秘密。 老紅木的質地飽含蠟質油脂，通常采用紫檀加工時的獨特工藝"擦蠟"。 如此工藝，只需打磨擦蠟，即可光澤潤滑。歷久氧化，亞光油泛，給人一種內斂、悠透而含蓄自然的美。 老紅木家具制作，切忌使用普通紅酸枝類木材的"用漆"工藝，或謂之"擦漆"。 現代擦漆工藝，既會掩蓋老紅木優良的木質天性，也會給諸多制作者摻雜其它成本極低的紅酸枝類木料提供最大便利。 民國晚期（1943年）趙汝珍編著《古玩指南》中有錄："唯世俗所謂紅木者，乃系木之一種專名詞，非指紅色木言也。""木質之佳，除紫檀外，當以紅木為最。"如此可知其一：著錄中木之一種，指得就是老紅木，同時也強調了老紅木為專門單一的樹種；其二：對老紅木的明確定位與評價。  老紅木家具經多年自然氧化后，色近紫檀，沉重內斂，富含蠟質油脂隱現于表層化做包漿時，神采四溢。 隨著明代紫檀老料的日漸消耗，老紅木終于清乾隆年間替代紫檀、黃花梨而成為宮廷家具的主流用料，并列為宮廷三種專用木材。附老紅木成品家具定制時"五以""五必"十點供參考： 1，論其形制，以明式為上，清式簡約次之，賞其簡約通透；2，論其選材，以整板、素面為上，賞其紋理天然； 3，論其雕技，以減地淺雕、吉祥紋飾為上，重料整，觀寓意工微；4，論其規格，以魯班尺陽吉為上，周易祈福，微妙玄通； 5，論其配件，以素白銅為上，協簡雅素，氣韻渾成；6，論其結合，必以純榫卯加魚鰾膠結合為上，榫卯加天然大漆次之，榫卯加白乳膠等化工膠再次之； 7，論其打磨，必以2000號砂紙通體打磨為上，無死角涵蓋；8，論其擦蠟，必以天然蜂蠟為上，其它工業用蠟次之； 9，論其擦漆。只要沿用擦漆工藝，必以其它低價類似木料染色替代老紅木降低成本，非破壞性拆卸打磨，再專業的人士也絕難從成品家具表面明確區分甄別；10，論其解體、結構支撐、背體等細致處，必以具體構件數量、具體規格，細致、比例、實用、打磨等處處周詳。 紅木家具如此，傳統稱謂的和田玉，也是如此。 老的和田玉名稱，單指今新疆維吾爾自治區和田地區獨有的原產地軟玉石品種，距今已過千年歷史。 而現今和田玉的名稱在國家標準中不具備產地意義，即：無論產于新疆、青海、遼寧、俄羅斯、加拿大、韓國，其主要成分為透閃石即可統稱為國家標準的"和田玉"。 紫砂壺里的大紅袍，亦是如此。顧名思義：罩在服飾外面的紅袍子。 大紅袍，首先是兩色以上的紫砂原礦料。紅，代表大紅的朱妮，是罩在紫砂壺表層外衣。 木瓜壺的定式偏早，大略于清末。具體時間，何人始創，至今無考，隨馮桂林（1907-1945）先生制壺而聞名。 十九世紀三十年代風靡一時，備受矚目。惜，天不假年，馮桂林先生三十九歲盛年早逝，紫砂界沉痛舉哀。 該大紅袍木瓜壺，通高約：12厘米，壺身寬處約：18.5厘米，口徑約：4.8厘米。 選料為紫砂原礦，壺身罩朱泥"大紅袍"，或謂雙色壺。通身飽滿挺拔，氣勢奪目。 壺嘴，壺把自然彎曲，線條流暢優美。枝葉脈蓋扭，與壺身把末端之葉脈交相呼應，不失秀巧，疤節轉順通暢，妙趣橫生，整體神韻直追桂林先生成熟期所制。 一側書法，一側畫鳥，相得益彰。署"丙子年"款，即民國二十五年（1936年），壺蓋內陰文"裕源"豎排無邊框兩字楷書款，壺底朱文"宜興紫砂"雙邊框方形四字篆書款。 "裕源"的相關資料摘錄如下：許進勇，字友義，號云麟，生于光緒十三年（1897年），卒于民國二十九年（1940）。 其祖父許良西、父親許起容，均系德化佛像雕塑名家。許進勇畢生從事瓷雕藝術，并經營"裕源"商號。其得意之作的背面蓋有"許裕源制"和"許云麟制"四字方形陰文篆體印記。當年曾為香港"玉成軒"、"源源"等古玩商特制成不少仿明清瓷塑制品。該壺蓋內"裕源"款是否與許進勇商號款識相符，待考。言及木瓜壺，就不得不提到馮桂林先生。與馮桂林先生相關的資料著錄差異巨大，翻閱手頭實錄如下：  徐秀堂著，上海古籍出版社出版的《中國紫砂》，第175頁原文：馮桂林，先后為汪裕泰，利永，吳德盛等公司制壺，聲望日隆。1930年后，一個叫汪裕泰的人在上海開設汪裕泰茶莊，杭州有其分店和別墅，聘馮去西湖別墅，專制茶壺。藝人應聘所制茶壺，一般都鈐店齋號記，馮桂林也只以"卷翁"作印章款。受聘潛洛許立生，制器則用"立信"印章。據考證，馮桂林還受聘于吉德昌處制壺。 韓其樓編著，福建美術出版社出版的《紫砂壺全書》，第328頁原文：馮桂林自號"卷翁"，他的制品先后曾用"卷翁"，"金鼎商標"，"立信"等款式作印記。 夏俊偉韓其樓著，上海科學技術出版社出版的《中國紫砂茗壺珍賞》，第165頁。夏俊偉著錄部分原文：馮桂林，所制茗壺均鈐以汪裕泰老板"卷翁"作記。 草千里編著，文化藝術出版社出版的《中國茗壺珍品圖錄》第89，95，96，97頁，馮桂林的相關資料。  韓少啟主編，深圳攝影出版社出版的《紫砂茗壺》第97，98，99，100頁，馮桂林的相關茗壺以描述為重，略作簡介。 諸上所著，多有轉略之嫌，若依著錄考證，所助甚微。有模糊，有簡略，可怕的"張冠李戴"者多多。若取其一，誤己誤人。 品茗閱覽之余，涉紫砂成器、茶事，藏事等為樂，真可謂："盡信書，不如無書。" 國文衰蔽，考據惘然。面對當下空前興旺的出版業，雖不乏佳集善錄，但卻也混雜無序。 著書為學，當以嚴謹為上，拘泥于私利，隨摘失語者，有悖于文化初衷，清觀也罷。獨知一家之言，如盲人摸象，只會徹底迷惘，糊涂始終而無真可尋。 紅木家具、和田玉、紫砂壺等，自面世以來皆具其沉厚的文化內涵和審美意趣，身處期間又具儒雅、品味、格調等諸多標簽，兼得其獨有的傳世、保值、增值功能。如此多多，選擇需謹慎。?上手前，以多做功課或咨詢可以信賴的專業人士為要。2017/03/02，得一堂轉錄本人原創文字。 最近多有朋友咨詢。紅木家具等相關事宜。翻出三年前的原創文字。或許，對朋友們會有幫助。有時，了解一種器物背后沉淀的真相遠比你擁有這種器物更加美好。 天命之余，萬事隨緣。個看五蘊已無對錯之別。紅木家具的選擇也無所謂對與錯。只在每個人自己的取舍而已。 不讀，不學，不做功課。也無所謂對與錯。若耳朵聽不錯。執行信不錯。那才是自己最大的幸運與福報。 有時，人對藝術與美的界定。與財富和地位也沒一毛錢關系。別把兜里的錢和地位等同于眼界。 紅木家具，古器物。相關藝術等與美的界定。只在每個人自己的滋養與修行里。 乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。（唐司空圖）誦經祈福，回向……??????2020/08/11，周二。庚子年六月廿二。得一堂說器物，記字隨筆。

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