尋訪老山寺，追尋蔚縣古老的傳說

永樂

關于蔚縣出皇帝的傳說 話說早先年前，有南方兄弟二人擅長尋找風水寶地，為使其發家，他們決定踏遍大江南北，黃河上下，尋找扎墳出帝王之風水寶地。老大使用一枚銅錢，老二使用一枚鋼針。 他們分頭從南相向北，橫掃全國各地。哥哥北出太行山，來到蔚州城北之丘陵之地，只見九條溝澗圍著一個土丘，似九龍戲珠，真是一寶地，能出皇帝，哥哥便用羅盤準確定位，埋下一枚銅錢。幾天后弟弟也尋訪到此地，準確定位后在土中插一鋼針。這一地方便是后來的尹家墳，位于蔚州北山下水浴、甄家溝一帶。 兄弟二人回家后見面，非常高興，互問，都說找到了寶地。兄弟二人便背起父母的尸骨出發。出飛狐峪后，兄弟二人發現他們找的是同一個地方，來到寶地后一刨，發現弟弟的鋼針正好插在哥哥的銅錢孔中。 兄弟二人買上瓦罐和鐵鍬后，埋下了父母的骨尸。這一幕正好被山坡上放羊的尹姓羊館發現了，等南方的兄弟二人離開后，尹姓羊倌過去，在他們活動的地方挖開一看，原來是一瓦罐白骨，聯想到他們的活動，他想，這里肯定是一塊風水寶地，便把南方人埋的瓦罐挖了出來，扔到溝里，棄南蠻子的骨尸于荒野不顧。隨后把自己父母的骨尸起來埋了進去。 次年，羊館的兒子出生，一家子的高興難于言表。孩子逐漸長大，健康、聰明、伶俐，但三歲后仍不會說話。 再說南方兄弟回去后，等了三年多不見動靜，就知道必定墳出了問題。來到尹家墳一看，果然瓦罐已被挖出，扔在溝里，父母的骨頭四處散落。立即報官，官府派人前去撅墳，原地挖斷的草根頓時鮮血淋漓。后南蠻子又挖地三尺，將龍脈挖斷。 這頭，羊館的兒子正在院中玩小板櫈騎馬，突然說話了“媽媽快扶我上馬”。媽媽聽后非常高興，我兒終于說話了，用手拍了一下兒子的頭，說：“你上個屁”。兒子便絕氣身亡。當時，可嘆只是家里大人不懂，如果當時媽媽說，“好，媽扶你上馬”。那就又是一番天地了。孩子便會躲過一劫，成為當代的真龍天子。可惜，蔚州的一代天驕就這樣夭亡了。 據人們后來講，如果當時尹家人把自家的骨尸埋在正穴位，把南蠻子的骨尸埋在旁邊，不把其撒骨揚塵，那南蠻子就會變成保朝的重臣。可惜，可惜！致今，游覽尹家墳舊址，還可看到其被破壞的痕跡。 隨著新皇帝的降生，規劃建一座新的皇城，選址在西合營北的四十里坪臺上，因為它像一只展翅飛翔的鳳凰，所以取名鳳凰臺。皇城稱為“鳳凰城”。后來，被南蠻子挖斷了鳳凰的雙翅，又在鳳凰頭上蓋起一座“泰山廟”。鳳凰臺風水被破壞，皇帝也夭折了，皇城未建成，只空留下了“鳳凰城”的名號。 當時，有專管通信聯絡的神行太保，就是古家疃的孫二丫哥。孫二丫哥有日行千里，夜行八百的本領，具傳說，某年到了臘月三十，孫二丫哥家過年的東西還一樣未買，他母親非常著急，對他十分不滿，孫二丫哥對他娘說：“睡覺吧，一切都會有的”。等大年初一五更起來一看，吃的、用的一應俱全，連門口掛的燈籠都是從山西大同府買的。不到一夜時間，從蔚縣到大同打個來回，你說快不快。后來，皇帝夭折了，孫二丫哥也倒霉了，一天睡午覺時，他姐見他的腳心有一撮毛，覺得奇怪，就用剪刀給剪去了，從此，孫二丫哥便失去了日行千里，夜行八百的本領，而淪為常人。 另外，古家疃還有一個五谷神下凡的“二股叉”負責本朝廷的糧草供應，相當于現在的農業部長，他足可以提供足夠的糧食。傳說那年秋天收糧食，長工們把糧食打下，扇好，堆錐，告訴主人“二股叉”大約多少擔，“二股叉”聽后很不滿意，讓人搬來一把椅子，坐下說：“重扇”，于是，把原來的糧食重新再扇一遍。一邊扇，一邊派人入庫，從天黑一直到五更，長工們累的實在不行了，“二股叉”說：“算了吧”，這才停止，入庫糧食不計其數。 同時配套的還有白草鄉娘子城的正宮白娘娘，蔚州鎮稻地的范剛(外號飯馕)武將，玄真觀(現稱老山寺)的張道人(劉伯溫式人物)都失去了用武之地。蔚縣能出一斗芝麻的官也成了傳說。 　　2020年7月21日，朱揚辦一行四人尋訪老山寺，也就是張道人住的玄真觀。 從縣城出發走西環路 開灤路 白草鄉 鄉政府 小羊圈村 水西煤礦 五岔村 據說張老道死后就葬在了五岔村附近 位于五岔村西的西太寺 西太寺全景 長城煤礦的房子 上寺的路已沖毀，我們步行上山 　　老山寺，位于蔚縣白草村鄉五岔峪百靈溝內，長城煤礦上面的北山上。 　　老山寺和釋迦寺、鐵林寺為蔚縣三大禪寺，遐邇聞名。老山寺，就坐落在正北四正山的半山腰處。 　　該寺隨山勢而建，遠遠望去，高低錯落有致，山間小道曲曲折折，古老的石窟，精致的亭臺，雄偉的樓閣構成一幅絕妙的畫卷，構思之獨特，設計之精密，鬼斧神工，美妙絕倫，詩情畫意，盡在其中。 　　所處的“四正山”即東、南、西、北４座等高小山。 東山 西山 南山 爬上臺階為第一層平臺 　　該寺創建年代久遠，按寺中山洞判斷大約建于北魏時期，根據該寺遺址現存的重修碑文記載：最早為明成化年間，原名叫“宏門寺”。明隆慶年間道家居住，改叫“玄真觀”，明末被毀壞。清乾隆年間，有住持正通禪師，改名為彌陀古剎。直到清光緒年間才改為老山寺，至民國年間毀廢，改革開放后煤礦出資重修。 　　老山寺分布在三級臺地和山腰石洞中，石洞與寺觀山門，前殿的垂直高度約30米。山門、前殿位于一級臺地上；中殿位于二級臺地上，為磚石與山洞相連結構；后殿位于山腰石洞中，洞內用磚、石、土坯砌筑成正殿和東西配殿。 原來修的路，車能開到一級平臺 一級平臺上的碑坐，龜頭已被偷走。 從臺階爬到二級平臺 二級平臺入口 再爬一個小臺階進入后殿 后殿石壁上的書法 從木梯可上到頂層 頂層石洞里的神像 　　道教是在我國生根發芽并茁壯生長的本土宗教，他們信奉道生一，一生二，二生三，三生萬物，以長生不老，得道成仙為奮斗目標，各種文學作品中也不乏游方術士的身影，有以除魔驅鬼名揚天下的茅山道士，有以匡扶正義留名青史的全真七子，有不負六界，不負眾生，唯負自己一段韶光的長留上仙。在古代，每一個昏庸無能或英明神武的帝王都有一個長生不老的夢想，所以在漫長的歲月里，道教并未像佛教一樣遭遇過滅頂之災，而到了明代，道教的發展也進入黃金時代。 　　2001年，蔚縣白草鄉五岔村西北“四正山”玄真觀遺址，現稱老山寺中發現了13尊道教石造像。蔚縣博物館接到報告后，緊急前往調查，并清理發掘，將石刻造像運回博物館保存。您現在欣賞到的下圖這一組13個道教人物石造像均為明代彩繪石刻。 　　這些石造像高約1.1—1.4米，為大理石質。有半坐像、立像、盤坐像三種。半坐像頭戴花紋帽冠，豎目、小嘴、闊耳、長須，身著闊袖長朝服，腳穿云頭靴，雙手捧笏于胸前。坐像早期通體施金，后在金上施棕漆，衣領、袖口均繪“立粉”花紋。立像著紅、青、藍、綠４色彩繪朝服，領袖口及朝服上有花紋圖案，顏色鮮艷。頭戴冠、豎目、小嘴，闊耳、長須、雙手捧笏于胸前。另有一立像，頭束發髻，無須，胸前內衣領外翻，外著紅色闊袖長袍，袍身繪“五彩云”花紋，腳穿云頭靴，雙手捧笏。盤坐像，頭束髻，長袍、盤坐在蓮花座上，左手在上，右手在下，似在端著東西。這批道教石造像，比例勻稱、神態安詳、眉清目秀、彩繪華麗、雕刻精細。從人物形態、衣著和重修碑記載內容分析，應為明代玄真觀內供奉的道教神像。 　　該道教人物頭戴花冠，天庭飽滿，地閣方圓，一雙丹鳳眼，兩條柳葉眉，直鼻小口，雙耳垂肩，面若銀盤，眉梢眼角帶笑意，神態氣度亦非凡。身著闊袖道袍，內帶陳百，腳踏云頭履，拱手捧笏，呈端坐狀，道袍上領口，袖口及身上繪滿立粉花紋，早期為全身貼金，后期又用棕紅漆彩繪，造型雕刻別具一格，彩繪新穎別致，足見作者功力深厚。這十三個石造像雖造型各具特色，神態略有差異，衣著服飾各不相同但都具仙風道骨，均為彩繪石刻中的精品。 老山寺周圍的景色 鐘樓村南的古松 謝謝觀賞 <a href="http://www.xsjgww.com/1fbpnl3e?share_from=self" target="_blank">白草~五岔、樓子灣、娘子城</a> <a href="http://www.xsjgww.com/1d7w2j8n?share_from=self" target="_blank">鳳凰臺上尋找“東代”都城</a> <a href="http://www.xsjgww.com/27nmj7dc?share_from=self" target="_blank">蔚縣的三個華嚴寺</a> <a href="http://www.xsjgww.com/2yvucnhe?share_from=self" target="_blank">蔚縣的三個玉泉寺</a>

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