黎里古鎮

小白兔

黎里古鎮 “吳江三十里，地號梨花村。我似捕魚翁，來問桃花津?！保@是清朝袁枚踏足黎里時的驚嘆。 黎里古鎮位于太湖之東，蘇州之南，嘉興之北，上海之西。距離被稱為“吳根越角”的西塘古鎮僅20公里。黎里也是那些被稱為“吳尾越頭”的眾多地區之一。 相對于周莊、同里，抑或西塘、南潯這些著名的古鎮而言，黎里古鎮過于微末。“名不見經傳”的黎里確是一個追古懷舊的好地方，穿行一座座院落、探訪一扇扇戶牖，停步黎川岸，片片歷史風云飄浮在水面：遠荒征戰的慘烈、圍圩耕耘的苦樂、四方交融的繁華、有志進取的奮發、積德行善的仁義、順時應勢的勇敢。 　　黎里市河——黎川 作為春秋時期吳越兩國的邊界地帶，在吳越爭霸的過程中，黎里及周邊地區至今還留有關于那個時代印記的名稱與傳說。 “青磷沒野苕，遺簇出魚網?！保ㄇ遄T鑒）2500年前，黎里古鎮周圍的陸家蕩、塔蕩、御二滉、鬼頭潭這些地方，或者還是連在一起的“汪洋大海”——沼澤的夸大之詞，吳國在此駐扎水軍，警惕時時犯境的越國，也是必然的選擇。 吳越兩國在頻繁地相互騷擾之后，走到了公元前510年，在孫武的幫助下，吳國贏得第一次檇李之戰。前496年，吳國趁越王允常去世，勾踐即王位之際再犯越國，這次檇李之戰，吳王闔閭受傷而死，夫差即王位。后面的故事大家也都知道了，結果就是20年后的公元前473年吳國滅亡。 在歷史上，一般把檇李之戰的發生地放在嘉興，而黎里古鎮距嘉興直線距離約30公里，并有京杭運河連接。應該是這一片都是古戰場，才會到清代還有“青磷”跳閃、“遺簇”出網這樣的事情。 檇李，是一種水果，是李子的一個品種。出產于浙江桐鄉，現仍為桐鄉特產之一。檇李作為地名存在于嘉興和桐鄉兩市。 　　2500年前，這里的水域沒有多少是有正式名字的，一群人聚族而居、圍圩筑室，再以此為中心，東南西北地確定周圍的山川，而民間百姓又時常按照約定俗成去稱呼某一件事物或一處地理名稱，這就導致，有許多名稱標示同一個地名。 按照傳說故事，“御兒滉”是吳軍抵御越軍的水塘，“滉”，水深而廣，就理解成今天的湖吧。“御兒”就是抵御越國小兒?！坝鶅簻辍币脖环Q為“鬼頭潭”，據說吳國士兵將越過戰俘沉潭于此。2500年前的御兒滉，今天叫“囡囝蕩”。 “囡”，女寶寶，“囝”，男寶寶。按照傳說，2500年前，囡囝蕩東有甘浜村，甘浜村人稱囡囝蕩為甘西蕩。甘浜村有一對青年，根囝和鳳囡，本是要喜結連理之時，吳越開戰，根囝被征為船夫，一場戰爭下來根囝戰死沙場，之后幾天夜空中回蕩鳳囡的哀哭聲，當那哀聲消失時，人們發現鳳囡投水殉情。自此御兒滉更名囡囝蕩。 　　“水國初冬和暖天，南榮方好背陽眠。題詩朝憶復暮憶，見月上弦還下弦。”這是陸龜蒙的《別墅懷舊》，在甪直古鎮一篇中，說到陸龜蒙在甪直附近置田地，筑別墅。但這篇懷舊中的別墅不在甪直在黎里。 前面講到的囡囝蕩，通過小涇與陸家蕩連接，又通過鴨欄涇與塔蕩（原名塔浪蕩）連接，塔蕩和陸家蕩現在實為一片湖潭。這也許是，千百年來浪沖濤刷，泥塞岸崩的結果：原來的大湖沼變成小池塘，原來的零星塘池連成大片湖蕩。陸家蕩“南受秀水水，蕩北有陸龜蒙別業，因名?！保ㄇ濉独枥镏靖G山水卷》） 這處別墅先于甪直的別墅，陸家蕩因陸龜蒙而名，邊上的鴨欄涇也因他的鴨子而名。在蕩北建起“魯望別墅”，養鴨、釣魚、吃茶、飲酒、看書、作詩，好生快活的日子。陸財主的快活惹得其他財主眼熱，有人告發官家：陸龜蒙養的鴨子是怪鴨。州府派人來微服調查，結果得到陸財主一番熱情加雅致的招待，再看那鴨子也無甚稀奇，就判誣告者受罰。陸龜蒙得知此事后，悄然離開黎里去了甪直。 現黎里古鎮沿甘南路向南經過鴨來涇（鴨欄涇）就是陸家蕩，蕩中有一片沙洲，王黎公路從上經過，沙洲東邊水域就是塔蕩。 黎里人家 在唐朝時期，這里的人口也不是很多，陸龜蒙可以隨便找一片田地種稻、隨便找一片水塘養鴨釣魚、隨便造幾間房舍讀書作詩。就是到了南宋時期，這里的百姓也是星星點點地散落在十幾座村莊里?，F在的黎里在那時是東西兩個村莊。兩個村的人口都在200戶上下。其中一村因村邊多種梨樹而名“梨花村”，后又改名“黎花里”。另一村莊叫“何家浜”。 宋朝，社會基層的管理是有家有業的富戶充當管理者，這兩個村也都是最富戶管理一般富戶和平窮戶，那么容易出現的問題是村莊內部的為富不仁恃強凌弱、轉嫁賦稅；村莊與村莊之間就是地方豪強封地占水、武斷鄉曲。黎花里和何家浜在兩宋交替期間，各自內部貧富不均、矛盾加劇，相互之間為土地開墾、水源利用更是摩擦對抗。 這時又有北人南渡，洶涌而來的移民，在兩座村莊之間的地帶安營扎寨，開荒種地。兩股勢力沖突變成三股勢力的較量。一個調停人的出現，誕生了黎里鎮。 　　黎里古鎮在15世紀下半葉發展成吳江巨鎮，來自浙江、安徽、湖北、河南的達官貴人、名門望族來此定居發展，到清朝中期，周、陳、李、蒯、汝、陸、徐、蔡，這八姓家族為黎里古鎮的中堅。 黎里成為吳江巨鎮，絕不僅僅是人口眾多。而眾百姓中的詩書傳家、貿易商家、官宦人家等等，都為近代中國貢獻了一批促進社會進步的中堅力量。 黎里古鎮的一個游客中心，位于鎮子東端，也是公交車站。黎里古鎮沿市河分布，這條市河也叫黎川。本篇游記就是沿黎川由東向西走一遭。 倪氏故居 位于黎里古鎮東端游客中心的南面，黎川北岸。 ? 倪氏故居的資料幾乎沒有，似乎還沒有準備好開門迎客。但在這座宅府里走出了兄弟兩人，成為近代名人。 倪征燠（1906～2003年），1928年畢業于東吳大學法學院，1929年獲美國斯坦福大學法學博士，之后在大學從事國家法、法理學教學工作。解放后擔任外交部法律司顧問，代表國家出席國際法律會議，出任聯合國國際法委員會委員、聯合國國際法院法官。 倪征燠在1946～1948年作為日本東京遠東國際軍事法庭國際檢察組成員、中國檢察組首席顧問，參與審判日本甲級戰犯的工作，直接負責甲級戰犯板垣征四郎和土肥原賢二的公訴。 倪氏故居 倪慰農（（1889～1961年），本名征旸，辛亥革命后，入國立京師農政學堂學農政，畢業考試全科第一。應南通張謇邀請赴清江浦（今淮陰）辦氣象觀測站，后入農商部商標局工作。 1927年，倪慰農辭職回鄉。在家鄉創辦農業試驗場“慰農學圃”，引進番茄、包心菜種植技術、雜交水稻種植技術，白豬、長毛兔的養殖技術。抗戰爆發，因不與偽寇合作，不得不流亡他鄉，故宅也被日軍炸毀。 “中秋顯寶”是黎里當地的民俗活動，居民將自家的古董珍玩拿出來展示，倪慰農在中秋顯寶活動時，展示的都是“慰農學圃”里試種的產品，請鄉鄰們試吃，推廣種植技術，中秋顯寶逐漸變成宣傳農業科學技術、展示農產品的展覽會。 倪氏故居 倪壽芝（1864～1946年），18歲結婚、21歲守寡。夫死回娘家陪伴母親，不久母親也去世。再回王家，因無子女，其處境就有些不堪，精神非常抑郁。 1902年，倪壽芝的弟弟從日本留學回來，作為同盟會早期會員之一，他給這個江南小鎮帶來了清新的風氣。在弟弟的鼓勵下，38歲的倪壽芝赴上海學習。 1903年倪壽芝回鄉，開始驚天動地做大事。她自任會長，幫助纏足婦女，承包所有經費，請人傳授放足方法，設計放足之后的鞋樣和制作鞋子，提供給放足婦女。 同時她變賣所有首飾，會同兩位弟弟和同鎮有志者，以私宅為講堂，開設“求我蒙塾”，所設課程為新式現代教育課程，開創吳江現代科學教育之先河。一年后在柳亞子等人的支持下，“求我蒙塾”更名“民立小學”。 為了婦女的福祉，不僅讓女童讀書，說服女童家長放棄為女童纏足的惡習，還開辦“嚶鳴手工會”教習婦女刺繡、縫紉、記賬等技能。手工會的作品在“南洋勸學會”展出獲獎。倪壽芝的成功，這極大地鼓勵了女性，也讓保守勢力很是不滿，耍出各種手段詆毀她，倪壽芝意志堅定，堅持以培養新穎女子，改變黎里風氣為己任。 黎里青龍橋 始建于1482年，重建于1829年，均為石拱橋。青龍橋最早建于何時已不可考，根據地方志，至少在12世紀下半葉，青龍橋就已經存在，當時是一座木橋。 在青龍橋邊還有一座“太平橋”，太平橋也稱東風橋。太平橋初建于何時無考，在明朝嘉靖年間由道士楊浩然重建，康熙年間鄉里人再次重建，現橋為1972年重建。難怪會叫“東風橋”。 黎里古鎮東圣堂 趙磻老（1121～1200年），山東東平人。這可是個人物，他的叔伯做過副丞相，他的夫人是歐陽修的孫女，也是因為岳丈的遺澤，趙磻老21歲恩補入仕。到1179年辭官，他先做縣長秘書（縣主簿），兩次出使金國（外交官），兩次暫代知州（代理市長，兼管軍事民政），京畿地區最高行政長官，政府史官，工部侍郎。這真是一個內外兼修、文武雙全的官兒啊。 1178年趙磻老在工部侍郎任上還兼著臨安知府的職，結果臨安府招兵買馬的官舞弊，趙磻老被貶謫江西。接著1179年，由趙磻老舉薦的湖州知府貪腐，趙磻老被降三級。宋朝對官員行為的規定非常詳細，任人不善、薦人不謹，都有連坐的處罰。 連續兩次被罰，趙磻老權衡再三，認為仕途無望，就辭官歸隱到黎里。 東圣堂庭院蓮花 趙磻老辭官之后，在梨花村一條無名小浜西側營建府邸，這座府邸帶有一個花園，并且全年向居民開放。在宋朝所有私家花園、包括皇家花園，都會在特定的時日對民眾開放。趙磻老并沒有給自己的府邸取名，當地人稱為“趙家花園”，花園邊的那條無名小浜也就被稱為“花園浜”。這是趙磻老在黎里做的第一件大事建造自己的花園。? 趙磻老的歷史，為官在《宋史》里留名，歸隱則在《黎里地方志》里留名。在方志里，趙磻老在黎里做了三件大事而名垂青史。 前面講到北人南渡，在黎里東西兩村之間建造居民點，在本已矛盾重重的東西兩村之間冒出一股了“第三種勢力”。趙磻老多年的從政經歷中，從縣主簿到知州，做的都是宣禮教化、措置屯田、經營米錢物資的工作。他將三方百姓召集在一起，認真傾聽各方情曲理委，再帶領各方代表實地勘察測定，在此基礎上制定出三方都接受的方案上報朝廷，這一方案獲批，三方勢力被整合在一鄉之內。15世紀下半葉，黎里鄉已有居民百千家，是吳江大鎮。 黎里鄉建成了，趙磻老開始著手做另一件大事：整治河道，開發街市。黎里市河黎川是一條天然河流，如果人工不介入整治很容易淤塞，而在黎里鎮內還有一六丈高土山，導致黎川在山腳下不得不拐彎，這也讓黎川的排澇功能受到影響。趙磻老動員起全鄉百姓，有錢的出錢，有力的出力，挖河泥筑堤岸，平整出沿河南北兩條街道，土山的泥土填埋到低洼處。當時黎川上只有青龍、明月、大陵三座木橋，河道平整好后，趙磻老又帶領大家在黎川上架起十幾座木橋，這些橋使用到明朝，才得以重建為石橋。 東圣堂 1200年趙磻老去世，他不僅是位政治家，也是一位文學家，他在《全宋詞》中留下18闋詞，另著有《拙庵雜著》30卷和《拙庵外集》4卷。 趙磻老最重要的成就就是黎里的“締造者”，為此黎里百姓不僅在方志里用文字表彰他，還為其建造紀念堂。紀念堂位于鎮東而名“東圣堂”。他被頌圣了。 南宋時東圣堂由道士管理。元代1299年東圣堂來了和尚，改名“普濟院”。1524年明代中后期，東圣堂被作為社壇，就是鄉、里長這樣的地方長官，向百姓宣講鄉規社約、百姓在地方官帶領下進行春秋社祭。 雖然東圣堂從名人紀念堂到佛院、再到社壇，趙磻老的雕像一直立于其間，直到文革。現在東圣堂是黎里民俗博物館，并重塑趙磻老的雕像。 天主教堂 天主教堂和東圣堂隔河相望，也是一種風景，和諧的風景。 天主教在1898年由蘇州傳入黎里，1903年蘇州主教買下了現在這塊地產，本來也是宗教產業。經過翻修后建成現在的天主教堂。門面鐘樓是西式天主教建筑，但鐘樓后面是中國的古典建筑。這一古典特征還反映在門匾、門楹一點都不少。 1926年，圣名依納爵的上海人沈初鳴來黎里任神父，在任期間創辦了“有原小學”，學生為教民子女，也兼收貧民孩子，開設現代科學教育課程，課余組織孩子們排演話劇、踏青郊游。學校于抗戰時期被迫停辦。 弄堂 黎里古鎮特色之一是它的長弄堂。前文提到，作為吳江巨鎮后的黎里有許多世家大族在此，有名有姓就有八姓。大戶人家聚族而居，整體建筑群的劃分、或與鄰居的分隔都是一條條弄堂，這些弄堂時常會用姓氏標注。 這些弄堂還有明暗區分，明弄堂就是露天的弄堂，個人認為這些弄堂一定是家族建筑群與鄰里區分的弄堂；暗弄堂是有屋頂的，通過屋頂上開天窗或墻壁鑿龕置燈的方式照明，這些弄堂以前很可能是建筑群中的通道，而后分家、轉售房產易姓，這些弄堂就成為市鎮公共通道。 照片所示就是明暗兩弄堂。之所以特別強調弄堂，是因為黎里的弄堂確為一絕：非常非常長。全鎮現保留弄堂115條，暗弄堂90條，過百米弄堂11條。 照片中的暗弄堂就有幾十米長，一直走到景區之外。如果去黎里古鎮請不要忽略掉這樣破舊黑暗的弄堂，走進去也許有“不一樣”。 黎里古鎮 在悠長的弄堂中，探尋到的也許只是一片荒蕪。? 黎里古鎮 走進黑暗的弄堂，也許可以找到一片安逸。 黎里古鎮 穿過黎里的弄堂，也許能發現黎里的秀麗。? 黎川 迎祥橋處有一條樓下浜路與黎川垂直。樓下浜路有“毛嘯岑舊居”。 毛嘯岑1900年出生在黎里，無錫師范畢業后回黎里小學任教，積極呼應五四運動，宣傳民主精神。1923年結識柳亞子，參加新南社活動，信仰”三民主義。1930年成為“農工民主黨”創始人。1932年淞滬抗戰爆發，毛嘯岑回到上海參加抗日救亡運動，是沈安娜的革命啟蒙老師，沈安娜后為中共黨員，作了國民黨中央黨部速記員，在蔣介石主持的高層會議上收集重要情報。1938年毛嘯岑開始從事地下工作，并動員弟弟妹妹也從事抗日工作，毛家成為華東抗日武裝聯絡點，為此其弟弟家產被汪偽政府沒收。1944～1945年毛嘯岑在重慶的家成為文化各界人士、各民主黨派和共產黨人聚會的場所。1946年在上海創辦中信商業銀行。解放后一直在工商領域工作。 毛嘯岑舊居邊是 “進士第”。進士第屬于汝氏，初建于明朝，清朝重建，這座宅子里于明弘治9年（1496年）、明嘉靖17年（1538年）、清康熙36年（1697年），出了汝泰、汝齊賢、汝先標三位進士。 迎祥橋 迎祥橋建于1441年，1869年重建，梁式三孔石橋，橋柱為石壁豎立而成，給人一種瘦削單薄的感覺。 迎祥橋又名“汝家橋”。明朝時建造迎祥橋的人為汝氏家族汝昊等眾位兄弟。汝氏是隨高宗南渡的北人，最初定居于江西。元代黎里汝氏的先祖汝尚質舉家遷徙黎里定居。之后人口增加，不得不到河對岸建造房舍，為方便自家往來也普惠鄉鄰，汝家出錢用力建造迎祥橋。 汝氏為黎里八大姓之一，定居黎里后第四代，明朝建立，其后眾子弟多半讀書舉科入仕，為官則克己奉公、勤政為民忠于國事；為民則安分守己、樂善好施造福鄉梓。 石坊 河埠碼頭的標志。 倪壽芝是黎里出來的女教育家，汝文淑是黎里出來的女畫家。據說黎里歷史上出過才女6位，汝文淑還不在其列。想女性在黎里都人文薈萃，那黎里的文化氛圍真是沒得說啦。 汝文淑（1573～1633年）待字閨閣時就臨摹宋元明時期的名家作品，尤其喜歡文征明。與本鎮同為書香門第出生的毛以燧結婚，夫妻二人都精于書畫詩文。毛以燧因受業于松陵沈琦，被譽為“松陵八駿”，而汝文淑被譽為“三百年來大方名家”，毛的特點是“詩中有畫”，汝的特點是“畫中有詩”。 黎里的中秋顯寶活動，夫妻二人是最熱心的參與者，每遇有名家手筆，一定登門求覽，借回家中臨摹，幾日之內必爛熟于心，歸還時必致謝再三。因此同鎮乃至本地區，書畫收藏家也都愿意將書畫佳作出借給他們。 平日夫妻二人或隱居在黎里禊湖和蘇州葑溪，或游歷名山大川。汝文淑流傳于世的最重要作品是《畫扇十八面冊》。2008年北京的一場拍賣商品中有她的一組扇畫（大約10幅），估價300萬以內，成交價超過450萬。 道南橋 道南橋架跨南港河，南港河是黎川的支流，南港河的一支小支流是花園浜，就在照片中“黎里”二字的后面一些。 道南橋始建于1712年由里人陳永年建造，1897年由闔鎮士民重建。 這位陳永年是清初的秀才，以居家開設私塾，教育英才為樂。據說每年春節他家門前謝師的學生、返鄉探望的子弟不絕于道。 教書育人的同時，陳氏也樂善好施，40歲后利用積蓄的私財行善，架橋鋪路、修筑駁岸、周濟災民。 修筑“道南橋”只是其功績之一，當時有民眾提議該橋為“永年橋”，陳氏不肯，但為感念陳氏善行，清末在重建道南橋時，百姓們勒石：“康熙五十一年里人陳永年捐建”。 陳姓是黎里第二大姓，陳永年的兩個兒子都入仕為官，到乾隆年間他的五個孫子也科舉晉升，被鄉鄰盛稱“五子登科”。陳永年身后，陳家日益壯大，有“陳半鎮”之名。 黎里南港河和道南橋 “黎川”，是黎里古鎮一條東西向河流，像許多古鎮一樣，這條河也被稱為“市河”。黎川也是黎里的古稱。 “禊湖”，禊湖位于鎮子的北邊，湖中間有禊湖道院一座，湖中霧氣彌漫時，道院如騰浮云中。禊湖也是黎里古稱。 再有就是前文講的，因村邊盡植梨樹，黎里也稱黎花里。 黎里古鎮王家弄王宅 當一個大家族子弟太多，就不得不分開建房，有時就要特別標出具體的位置。這處王宅位于王家弄，因此要稱“王家弄王宅”。 這處宅子是黎里秀才王燮卿的宅子，1903年倪壽芝就是在這里開辦了“求我蒙塾”。這座宅子現存四進。建筑內木雕磚雕都很精致。 黎里古鎮王家弄王宅 倪壽芝的學堂順應歷史發展，得到社會呼應。學生不斷增加，民國元年校舍遷往鎮公所，改為公立，這時當年幫助她創建學校的人，都去外地發展自己的事業，學校的校務由倪壽芝一人承擔。1914年校舍再次告急，經過吳江縣調停，與同鎮另一女校合并成“第四區女子學?！?，倪壽芝仍然擔任校長。可不久學校又呈“人滿為患”之勢，倪壽芝一面四方奔走多方籌措，一邊拿出自己的全部積蓄，建造新教學樓。 1924年，倪壽芝以年逾花甲、體弱多病為由辭去校長職務，上至教育管理、下至百姓鄰里都出面挽留，倪壽芝舉薦內侄女代為校長（這個內侄女與倪征燠、倪慰農一輩），并慷慨捐出私田70余畝充作學校經費。 倪壽芝的學生也沒有辜負她的努力，許多人成為社會棟梁。 毛家弄毛宅 毛氏家族不是黎里大戶，來自浙江金華，吳江這一支的始祖是毛武一，于1621年落戶六都。至六世毛衢由六都再遷黎里。 毛衢（1495～1544年），字大亨。是嘉靖年間的進士。溫嶺、永康知縣、刑部員外郎、四川按察司僉事、云南布政使參議，四川提學副使。是一位敢作敢為，又清正廉明的官，最后年老致仕，終老家鄉。 毛氏家族不僅書香世家，還是簪纓世族。 毛家弄毛宅 毛家弄長約80米。毛衢首先建造了前面四進。這座宅子走出好幾位進士，毛衢有兩個兒子中進士，三個兒子做官，其中一人還進了“鄉賢祠”。 據古建修繕專家考據，這座建筑后來被擴建成六進院落，又在清代被大規模翻建，原來第一進門廳改建成樓房，可能是為了租賃給別人開店，第二、第三進和第六進都有翻建的痕跡，第四、第五進保持原貌。 現在這座古宅一部分為“中國錫器博物館”，這也是目前國內最大的錫器博物館。 迎恩坊 在宋朝時有一個特別的科考規則，考進士的人，如果屢舉不中，會被另行造冊，上報皇帝，由皇帝選擇，賜予進士出身，這種情況叫“特奏名”。在1244年宋理宗選了一位狀元，就是黎里的魏汝賢。 魏汝賢的高祖魏志和其兄魏憲分別是1091和1097年的進士。在魏汝賢幼年時家道中落，父親早亡，母親靠幾畝薄田養育孩子。魏汝賢天資聰明，自小發奮讀書。21歲中舉。1244年，在昆山陳墓商人的資助下，前往臨安會試，成為特奏名狀元。為表彰其刻苦讀書，當時吳江知縣特立狀元牌坊。 魏汝賢的中狀元后，在溫州任職。而他的高祖魏志和魏憲都是官聲很好的人物。 黎里古鎮展示中心 這座展示中心就在迎恩坊前。展示黎里古鎮的歷史變遷、古鎮的建筑特色、歷史名人。 黎里古鎮展示中心 端本園 端本園為清乾隆時期的通判陳鶴鳴所建，是吳江名園之一，既可體會蘇州園林之精妙，也可享受江南園林之清幽。 陳鶴鳴是陳永年的兒子，在外做官一定做得很好，使得父母也得到朝廷封贈。 端本園 端本園也被稱為“郡馬府”，陳鶴鳴的二兒子與清宗室、滿洲正白旗副都統永豪杰的愛女成婚，因此得名。不知為何乾隆時期已經滿漢通婚了。 黎里還有一座園林比較有名“五畝園”，似乎還沒有整修完，五畝園是完全廢棄的重修工程，已經進行好久了。 黎川 黎里古鎮展示中心西側就是柳亞子紀念館。 柳亞子（1887～1952年）中國近代政治家。在他眾多的革命生涯中，他創辦的“南社”，是一個與黎里有關的革命團體。 明朝中期以后，文化人組織的文化社團在江南地區就很普遍，古鎮游記的前面篇章中提到的“復社”，就是之一。心氣相通的文人在一起切磋寫作技藝、議論時局政務。 明萬歷年間在蘇北地區有過一個名號“南社”的文學團體，因為參與者居大江南北，這個南社也稱“江北南社”，后來與“復社”合并。南社、復社、云間、香山這些都是文社，以文結社，議論時政也是必然的內容。明末清初之際，其中一些江南文士，拒不仕清，“操南音而不忘本”，是他們反清的口號。 “操南音而不忘本”到了新世紀，又成為“南社”宗旨：以提倡民族氣節號召，以應和民族民主革命，發對清王朝的種族壓迫和專制統治。 南社于1909年在蘇州成立，第一次“雅集”的17人中有14位是同盟會會員，陳去病、高旭和柳亞子是發起人。 照片中橋梁為梯云橋，位于迎恩坊東側，又名唐橋。南北走向單孔石梁橋，初建年代無考。 古鎮一徑 這張照片是在一座商店的里面拍的，去端本園的路從這里開始。當然還有其他的“正規路線”，在黎里有時需要“劍走偏鋒”，才能看見更多的風景。 南社從推翻清朝統治開始，之后在紹興、廣州、南京、沈陽分別成立越社、遼社、淮南社等分社，年輕時的魯迅就是越社成員。 武昌起義成功給南社成員極大的鼓勵，民國的建立也給了南社順利發展的條件。南京臨時政府對袁世凱的妥協，又讓南社同仁分外失落，他們支持北伐，為反抗清朝統治而犧牲、為討伐袁世凱而戰斗、為民主思想而呼號這是南社最光彩的時期。 不久南社就陷入分裂：社團內部的管理方式、對文學內容偏好和外部政治環境的認同。20世紀的第一個10年，是一個變化莫測的時代，宣統走了、民國來了；袁世凱走了，張勛又來了；每一次政局變化，就分解南社一次。到1917年，南社內部的矛盾也到了難以調和的地步。1923年曹錕在北京為選舉收買選票，有19名南社成員收了錢，就此南社走到頭了。 周賜福弄 周賜福弄位于錫器博物館和柳亞子紀念館之間。 周，黎里八大姓氏之首。榮得如此地位是因一個叫周元理的人。周元理祖籍浙江，母親出自黎里第二大姓陳氏。周元理9歲父親去世，母親就帶著周元理回到黎里。周元理的舅舅就是端本園主陳鶴鳴。 陳鶴鳴在自家設私塾，宗族子弟和鄉鄰后生來此受教。周元理就在此讀書考科舉。一路從知府到知州，而巡撫、而總督，最后工部尚書。在被乾隆皇帝再三挽留后，以75歲高齡退休，第二年在家鄉去世。 在北京為官，一直很得乾隆賞識：“周元理品行端正，為官稱職。“ 連續13年得到乾隆賜御筆“?！弊?。周家在翻修宅府時，將住宅命名“賜福堂”，就是現在的柳亞子紀念館。府邸邊的這條弄堂就是周賜福弄。 周氏賜福堂前后六進，南北兩邊都通河道，這條陪弄全長93米。 柳亞子紀念館 賜福堂是黎里第一大姓周氏家族的產業，主人是清乾隆時期直隸總督、工部尚書周元理的私邸。 在舊“南社”名存實亡的情況下，柳亞子也是備受打擊。1923年柳亞子、葉楚傖（他的故居在周莊）、邵力子、陳望道等八人組織了新南社，其中邵力子和陳望道是中共黨員。 舊南社以文結社，為了領導文壇，開一代風氣。可是他們文化理念就各有不同，再被政治氣象左右，分裂也是必然。 1922年因舊南社的矛盾，柳亞子失落地來到黎里，他的出生地在黎里東邊的汾湖附近，沿太浦河走約10公里左右。他在黎里向周氏后人典租了這處宅子，在新南社成立之后，這里是南社成員活動的場所。柳亞子會見各方人士、議論國事、編輯南社刊物、撰寫詩詞文章。 賜福堂的北面還有一處園林“五畝園”，似乎還沒有開放，從介紹上看，是一處相當講究、相當有規模的園林。 太平天國時，慕王譚紹光在此駐守，將賜福堂作為王府，并好好地修繕過一下，賜福堂的瓦當上還留的慕王的龍鳳圖案。 黎川 周賜福堂弄向西，首先是作為柳亞子紀念館的賜福堂。賜福堂西側是邱宅。 邱宅的主人叫邱玉麟，翻新邱宅時，邱玉麟是乾隆時期的六品冠。這是一塊可以建造面闊七間的地皮，邱玉麟怕僭越制度，又不想浪費了地皮，就建造了并排兩個面闊三間的院落，加一個墻門間，看上去就是一個面闊七間的氣派，兩座宅子分別命名“德芬堂”和“敬芬堂”。 邱玉麟英年早逝，留下陳姓妻子和三個兒子。陳姓就是黎里八大姓之一，三個兒子都中了秀才。在黎里方志中也有記錄。邱家后世子孫多數成為知識分子，從事教育醫學方面的工作。 樹滋堂 再向西是中丁家弄，弄內有一幢西洋小樓，為中國第一代影星殷明珠（1904～1989年）建造。 殷明珠是殷氏后人，曾祖父是翰林；祖父是舉人出生，在浙江為官；父親是秀才，專事丹青。 殷明珠早年在上海讀書工作，后成為電影演員，1921年擔任《海誓》女主角，到1939年《大鬧水晶宮》。之后因太平洋戰爭爆發客居香港并息影。大約有近20部作品。 樹滋堂 蒯氏，黎里第四大姓。蒯氏祖籍在吳縣香山（今蘇州吳中胥口鎮），這一家族在明朝初年就產生一個大人物，香山蒯祥。這不僅僅是一個人名，也是一個群體的名字，這個名字代表著蘇式建筑的最高峰。 蒯祥帶著全部技藝：木竹、泥瓦、石料、油漆，應皇帝朱棣之招，參與了北京紫禁城的建造工程?；实鄹吲d地稱蒯祥是“蒯魯班”，蒯祥最后官至工部侍郎，成為百工總頭領。蒯祥被奉為“香山幫”的鼻祖。 香山匠人是在兩晉時南渡入吳的，吳越地區山明水秀的自然環境，讓避禍而來的文人雅士有了逃避政局寄情山水的環境，而追隨他們的能工巧匠們，也通過建造“高雅精巧的建筑，完成了中國古典建筑這一概念，并在明清時期通過皇家宮殿和園林的建造得以實踐，讓中國古典建筑成為一種不朽。在甪直篇中提到的唐代雕塑家楊惠之，就是蘇州香山出來的。 蒯氏一族在大明王朝深受皇恩，家族發展迅猛，黎里曾經有新舊蒯家弄、南蒯家弄和南柵蒯家弄四條弄堂，有“敦睦堂”、“鄂桂堂”、“禮耕堂”、“樹滋堂”、“崇禮堂”“禮進堂”、“榮壽堂”、“慎余堂”共八座建筑群?，F在新舊兩條蒯家弄保留著。 樹滋堂 蒯氏在黎里的始祖是明朝滅亡時的蒯駒，在支持抗清勢力失敗后，蒯駒潛隱到黎里。蒯駒首先在滸涇岸邊建起老蒯家弄和敦睦堂，自此安家黎里。此后的蒯氏家族不再做工匠，而是走上科考入仕的道路。 樹滋堂的主人是蒯嘉珍。蒯嘉珍（1762～1830年）是黎里蒯家第五世。太學貢生出生，做過官，40歲時辭官回家。 蒯嘉珍自少年起，就好吟詠、愛書畫，他認為：讀書做官對得起列祖列宗，留些時日為自己生活?；剜l后，夫妻二人書畫詩賦自娛。 樹滋堂是蒯嘉珍建造的府邸，這里近乎是黎里及周邊地區文化人沙龍，在此談詩作畫。這處宅府到晚清民國更是成為黎里的書場，聽書、喝茶，據說廳堂音響效果極佳。 但在蒯廳說書有一個限制，就是不可說《楊乃武和小白菜》。 樹滋堂 蒯賀蓀（1806～1875年）是蒯嘉珍的孫子，1844年入仕。能帶兵剿匪，剿匪只殺首惡，不累其余；能為民請命，減稅降賦百姓頌德；與捻軍作戰，只身犯險，說服對方自行解散，當時是兩宮垂簾，對他有勞苦功高之褒。 蒯賀蓀官聲極好：“為人真誠爽直，無隱諱，與人交，坦白胸懷，絕無城府。廉俸數萬金，周恤親舊知交不少吝，人多思之?！?這樣的好人、好官于1875年，70歲時在浙江按察使任上自殺。 讓一位行將退休的老人自殺的原因就是楊乃武與小白菜的余杭“楊葛案”。 樹滋堂 在樹滋堂北面有一處叫“退一步處”的院落。是清末武將張曜的故居。 張曜祖籍浙江，年少時是孩子王。由監生捐為縣丞。蒯賀蓀是張曜的姑父，當時太平軍、捻軍興起，張曜就追隨蒯賀蓀操辦團練，因智退捻軍而獲賞藍翎。1855年開始做知縣、知州、知府、按察使、總兵等職都是在與太平軍和捻軍作戰，并以勝利為自己更換頂戴。消滅西捻軍得賞黃馬褂，隨左宗棠平定甘陜回民起義，并收復新疆。又得賞雙眼花翎。 從西北回來，張曜又在山東任職，又在治理黃河水患方面頗有功績。張曜顯然讀書不多，多次被人詬病“目不識丁”，但說他是一武夫也不對。在新疆、在山東張曜辦書院、設義塾，他關于太平軍、捻軍的論述是近代中國歷史資料的一部分。 張曜為改變“目不識丁”，拜自己的妻子為師，因此流傳有張曜畏妻的故事。張妻一說是蒯賀蓀的女兒，一說是蒯賀蓀堂兄的女兒。 在新蒯家弄底建造自己的房子“退一步處”，是有歸隱之意，但張曜始終都在打仗，在關心海防，正是他促使李鴻章同意在膠州灣駐兵設防，而這一行為使青島由漁村變為軍事要地，開啟了城市發展的步伐。最后在河道浚疏工地病倒，抬回濟南不久就去世了。 黎川 黎里向中國近代史貢獻了四位特別的秘書。 第一名是柳亞子，1906年柳亞子先后加入同盟會和光復會，用他自己話就是“雙料革命黨”。1912年柳亞子成為臨時大總統孫中山的秘書，可惜只做了三天就辭職走了，原因是無法適應軍政機關生活。 第二名秘書是蔡寅，他是柳亞子的姑父，也是同盟會會員，他是臨時大總統府做秘書。孫中山去世后，致力于法律工作。蔡姓為黎里第八大姓氏。 第三位秘書是柳無垢，柳無垢是柳亞子女兒。她畢業于燕京社會系，為宣傳抗日被捕。盧溝橋事變前夕從美國留學回國，在上海國際勞工局工作，這一時期與廖夢醒認識后，接受廖夢醒之邀，將孩子交給母親，只身前往香港，與廖夢醒一起擔任宋慶齡的秘書。香港淪陷后，柳無垢轉往大后方，與宋慶齡保持聯系。解放戰爭后期，擔任毛澤東與宋慶齡之間的聯系人，并陪同宋慶齡去北京參加第一次人民政協會議。 第四位秘書是蒯斯曛，蒯斯曛在黎里讀小學，與柳亞子的兒子柳無忌和另外三名同學一起，被稱為縣立第四高等小學的“五虎”，同班同學還有倪征燠。在上海就讀復旦大學，1926年前后發表小說，參加柳亞子主持的《上海通志》，1938年參加《魯迅全集》的編校工作。1940年加入中國共產黨，抗戰期間在蘇中根據地做編輯工作。1944年一架美國飛機在鹽城地區失事，當地百姓救下五位飛行員，在護送這些飛行員的過程中，蒯斯曛被派來擔任翻譯。之后蒯斯曛出任粟裕的秘書主任。 黎川 新蒯家弄向西有一條鴻壽弄。鴻壽弄是黎里周氏的第二大建筑群。是康熙年間的周姓父子在元明老宅建筑上翻修建造的縱深七進的豪宅，后來又延長到九進。第三進的明代平廳整修后取名“鴻壽堂”，此廳的楠木柱礎為明代實物。第五進院落取名“洛雅草堂”，其題匾為當時蘇州狀元親書。 滸涇 滸涇與黎川垂直，呈南北流向。這里也是黎里古鎮景區的一個出入口。 在黎里30年代的地圖上，滸涇還是一條悠長的流水。 照片右側的建筑是老蒯家弄，是蒯家來黎里定居建造的第一批建筑，這些建筑都是五開間七進院落，沿河排四路四進方陣。堂號是“敦睦堂”、“鄂桂堂”。 照片左面是滸涇弄，滸涇弄的北端通羅漢講寺，在《黎里志》中有兩次記錄說：康熙初年，羅漢講寺竹園有老虎出沒傷人。原來滸涇弄竟是“虎徑”。 鼎新橋和登瀛橋? 單孔石拱橋是鼎新橋，又名“鼎豐橋”，跨越市河黎川。1550年明朝時初建，上世紀70年代石拱橋被拆除，改建為水泥平橋?，F在的石拱橋為近期再次改建而成。 登瀛橋為單孔石梁平橋，原名滸涇橋?，F橋也為新建。 登瀛橋 鼎新橋 鼎新橋南端東側有“蘇州徐悲鴻藝術館”。藝術館設在一處三進院落內，展品中有徐悲鴻真跡十幅。 南社通訊社舊址 這處作為南社通訊社舊址紀念館的建筑也是周元理的宅子叫“壽恩堂”，堂匾還是乾隆皇帝御筆親書。柳亞子在這里住了24年，這里也就一直作為南社的通訊處。柳亞子的很多文章是在這里寫就的，南社的許多刊物是在這里編輯整理的。 這處建筑位于登瀛橋西端，鼎新橋北側。 周氏義莊 義莊是古代中國的一種社會風俗，是一種善舉。捐贈人拿出一定數量的田地，這些田地的全部收獲、或部分收獲專門用于慈善目的。義莊的內容包括學校、公田、祠堂等設施。這些善舉的對象可以只針對宗族內部成員、或是為宗族服務的外姓成員、也有針對全部鄉鄰、或者需要幫助的外鄉人。 中國最早的義莊氏范仲淹設立的范氏義莊。隨著時代進步，義莊的功能也在擴展。在城市有些醫家會開設義莊性質的藥鋪，在異域生活的人死后一時無法安排回鄉歸葬，就可以寄放在義莊之中。古代趕考的舉子，如果過于困頓也可以找義莊幫忙救助?？傊?，義莊就是早期中國農業社會的自發的慈善救助組織。 周氏義莊位于市河南岸，鼎新橋向西。 黎川 根據周氏族譜和黎里方志，義莊是周元理的孫子周光緯所建，當時將個人田畝錢財房屋折合成白銀29700兩捐出。義莊為六進庭院，門前的“樂善好施”牌坊為道光皇帝諭令所建。 在江蘇，范仲淹的范氏義莊除了“范莊前”這個地名外，絲毫無存?，F在無錫有兩座義莊和黎里的周氏義莊共三座。有牌坊的義莊僅周氏義莊。周氏義莊目前僅余牌坊和第二、第四進部分。周氏義莊在建筑規模上也是三所義莊中最大的。 周宮傅祠 周宮傅祠是為紀念周元理而建的專祠，建于1795年。周元理為國家、為皇帝奉公廉潔、鞠躬盡瘁，他去世乾隆皇帝好生悲傷，親自寫了“祭文”，這種祭文叫“諭祭文”。 周宮傅祠與周氏義莊同在市河南岸，兩處相隔一條街道。 周宮傅祠為六進院落前三進為祭祀周元理專用，第四進為周氏宗祠，五六進在晚清、民國時期是黎里民眾舉行祭孔活動的場所。 周宮傅祠為一座坐南朝北的建筑群，后門開在市河岸邊。后面兩進院落是周家私塾所在地，學生們在學習期間，都要拜孔子像。另外黎里周氏家族認為中國理學大師、中國理學開山鼻祖周敦頤是他們家的始祖，因此家學中，還要祭拜周敦頤的像。 乾隆皇帝的諭祭文也被勒石刻碑，在周宮傅祠中就有了一座御碑亭。而御碑也是幾經歷險，現在殘破缺損，卻也還是立著。 在周宮傅祠南側原有禊湖書院，是清代廢除科舉后的一座初等學校，民國改名“樹人高等小學”，1915年改為吳江縣第四高等小學，毛嘯岑在此任教于，也出任過校長，柳、毛二人向學生宣傳新文化思想、民主精神。新中國成立后，小學改名黎里中心小學，2005年小學已遷出，書院遺址在規劃整修中。 黎川 照片是黎川北岸，南社紀念堂西側。 靠近南社的是李廳，李廳弄是黎里最長的弄堂，長達135米。 李氏是黎里第三大姓，這一家族落戶黎里以后，由耕織轉向經商，家境日益富庶，兒孫皆讀詩書舉科考。李姓黎里始祖李元紳的孫子李璜是一系列兒孫中的佼佼者。 李廳為清代前期建筑，五開間八進院落，在門樓的磚雕上可以看到康熙年號。第三進正廳為“傳經堂“，李廳也叫“傳經堂”。李璜及后代續建翻建。 李璜做過國學同知、撿發淮河工、南韶連兵備道。在廣東任職期間，發生“別傳寺公案”。 明朝遺臣李永茂兄弟帶領家眷族人來丹霞山避難，他們在此結廬筑室，到清順治初年，見復明無望，就決定回歸故鄉，將丹霞山產業施予澹歸和尚。之后在澹歸和尚的主下，開辟道場，擴建佛堂精舍，寺宇日益擴大。李氏被視為丹霞山佛寺開山鼻祖，澹歸和尚則為第一任住持。 澹歸和尚金堡（1614～1680年）在明朝滅亡前進士及第，在南明王朝供職，隨永歷帝輾轉奔逃，在桂林落發。金堡精通詩詞、書法，尤其擅長草書。詩作有《嶺海梵余》和《徧行堂集》，參與編修《韶州府志》和《曹溪通志》。 李璜在其淮河治理工程中用盡氣力，甚至拿出自己的俸銀和家中積蓄，為此深得上級和百姓的好評。到嶺南后也是修路筑橋辦學濟貧，這樣一位在民政方面功德無量的官，卻最后成為“血腥屠夫”，還累及后代。 黎川 一日李璜到丹霞山游玩，同行官員向他介紹了別傳寺寺名的禪理，李璜對佛教興趣不大，但還是走進別傳寺，一面接受住持和尚奉茶，一面以地方官的責任，關心別傳寺的香火和僧人們的生活。交談間，李璜發現方丈室的一些壁柜，密密麻麻橫七豎八貼滿封條，李璜是多疑之人，住持和尚是坦誠之人，在李璜的詢問之下，就回答柜中為本寺寺祖傳密柜，別傳寺從康熙時開始，每變更一位住持，就在柜子上加一條封條，柜內裝有何物，誰也不知道。聽到此言，李璜當即命人開柜檢查。結果搜到《徧行堂集》。 仔細一看《徧行堂集》中有大量反清復明的詩句，別傳寺公案就成為乾隆朝130余件文字獄之一。雖然澹歸和尚圓寂已有90余年，別傳寺的和尚們也無人知曉這柜中反言，與澹歸和尚有關的一切盡被銷毀：澹歸的骨塔、碑志、遺著、墨跡，連地方志所刊詩文也一律鏟削，參與刻書、作序之人也受處罰，澹歸派僧人全部驅逐，別傳寺住持換人。 黎川 “明察秋毫、舉報有功”的李璜接圣旨進京覲見皇帝，李璜一路風光北上，在見皇帝前突發急癥病死在京城驛館。 朝廷為表彰李璜就將李璜的兒子李大翰留京做官，游玩丹霞山時這個兒子就在李璜身邊。李大翰在刑部供職一年后，忠心于王事、為官清廉，就被派任漢陽知府。在往漢陽赴任途中，一夜李大翰恍惚間看見一身披袈裟的和尚渾身血紅，雙手合掌不聲不語前來募化。次日清晨李大翰猝死。 后來至少還有兩位李璜后代子孫，在官場得意時突遭噩運，而且死前都有“紅衣和尚”出現。據《李氏家譜》記載，因為厄運連連、又以訛傳訛的擴散，“和尚”成了李氏家族的避諱，并將住宅“傳經堂”更名“易安堂”。李氏后代也散居各地。 晚清，評彈在本地興盛，易安堂被辟為書場，稱為“易安書場”，直到為修整恢復古建筑風貌，書場于1984年關閉。 西徐家弄 李廳弄繼續向西就是西徐家弄。這條弄堂附近有兩戶舊宅。 其一“彭宅”。這是晚清民國時期的建筑群，沒有什么特別的說明。 其二“徐達源故居”。徐氏為黎里第七大姓。族祖父在康熙翰林院上班，祖父輩都是吳江飽學之士和弈林高手。徐達源自小勤學，過目成誦。徐達源也在翰林院待了一年，就返回故里閉門著述，與當時的經學家、文學家洪亮吉、文學家法式善等人結成莫逆。 徐達源（1767～1846年）工詩文、擅繪畫，最妙者徐達源夫人吳瓊仙也工詩書、擅繪畫。這座故居的第三進“寫韻樓”就是吳瓊仙的書房。吳瓊仙刻印《寫韻樓詩集》，不少名士為其題詠，其中就有寫出“江山代有人才出，各領風騷數百年”的趙翼。吳瓊仙的寫韻樓后來也成為一大名勝，文人們來黎里，一定要來寫韻樓會詩，而在寫韻樓會詩也一定“佳句妙詞噴涌”。 第五進院落是“新詠樓”，是徐達源的住所，在這里徐達源寫就了《黎里鎮志》、《吳郡甫里人物傳》。徐達源的《黎里鎮志》，用時三年完成這一夙愿“達源少時，即喜人談里中往事，間有所聞輒筆于書。幾長，閱新舊縣志，與黎里有關涉者不滿三數頁，心且陋之。” 黎川 《黎里鎮志》800多頁，是一部體例完備、史料翔實的方志，徐達源在方志中附圖10張，其一為黎里全圖：湖蕩、圩岸、市河、橋梁、寺廟、官舍、學舍、古跡盡數描繪其上，使今天的人也可以看見200多年前的黎里水鄉。這是徐達源為黎里做的一大功績。 徐達源的家是文人在黎里的旅店、是文人雅集的場所。那個以為自己入了“桃花源”的袁枚，來黎里就住在徐達源這里，作詩繪畫，談古論今。在與朋友們詩文交流之間，徐達源選出部分文章、墨跡、畫作勒石作刻。 1872年南潯富豪周昌富途徑黎里，在一古董商處用重金購得這批石刻，置于自家花園“怡園”內，后這批石刻又被南潯小蓮莊劉氏獲得。這就是在南潯小蓮莊長廊壁嵌的《紫藤花館藏貼》?！蹲咸倩^藏貼》刻石31方，為徐達源、劉墉、法式善、袁枚、梁同書、王文治、趙翼、阮元、洪亮吉等20余位著名文人學者的作品。這是徐達源為后人留下的第二大功績。 大陵橋 大陵橋也稱廟橋，單孔石梁橋，初建無考，明朝1477年由道士吳云山重建，清朝1775年再重建。 大陵橋北端正對廟橋弄，弄長超過90米，最寬處有3.5米，是黎里弄巷最寬的。之所以名稱中帶“橋”，是因為原來在橋頭有廟宇，甚至有人說是橋兩端各有一廟。 市河南部廟橋弄向南與船長浜弄直角相連，共長190米。 廟橋廣場 廟橋廣場位于大陵橋北端，原來這里有全真道觀一座，俗稱“大廟”，。大廟在上世紀末被拆除，僅剩道院欞星門石柱還在，石柱上清晰可見道院修建年號和工匠姓名，這也證實《黎里志》所記：全真道院建于南宋咸淳元年（1265年）。南宋的，被拆了，真可惜?。?lt;/span> 道院原址現在為廟橋廣場，欞星門石柱被保留著，廣場上有一戲臺。 廟橋廣場西側就是“聞詩堂”。是屬于殷氏家族。就是前面殷明珠的祖先。 殷氏家族有兩兄弟在清道光年間先后中舉，其中為兄者是二甲一名，就是排在榜眼后面，俗稱“傳臚”。二位兄弟當時的住所被翻修，為記住瓦屋苦讀的日子，新居命名“聞詩堂”。 廟橋弄 廟橋弄用條石鋪成，明清兩代這里都是黎里的商業中心。弄堂內每隔尋丈，總能找到一塊兩頭鑿有象鼻眼的條石，那就是古代的窖井蓋。 廟橋上還發生過日本兵被偷襲奪走槍支的事情，此事發生后，日本兵不敢單人在黎里活動。 黎里市河 黎川是黎里古鎮的市河，是一條丁字形的河流。在古鎮景區西側是一條南北向的河流。 照片上最左側的河流向北約300米，通向禊湖，那里有一座道觀“昭靈侯廟”，也是黎里古鎮的城隍廟。 照片中間的水向東流一直流出古鎮景區，注入攬橋蕩，那里現在是湖景公園。古鎮景區東端的青龍橋到攬橋蕩約200米。 照片最右側河水向南流約700米，就是囡囝蕩。? 昭靈侯廟（照片來自百度） 這座道觀始建于唐代，明朝重建、清朝經歷數次毀建。 這座道觀最絕妙處是整座建筑建在湖中央，晴天，藍天黃墻綠水，色彩艷麗。雨天，霧氣飄茫，道觀如輕浮云中。 據說唐太宗的第十四子，曹王任蘇州刺史，在任時遇天災，農家顆粒無收，百姓疾苦。當時禊湖有官倉貯糧萬石。曹王等不及朝廷旨意到達，就開倉賑民。因此被參奏。曹王自忖：父皇處置此事為難，殺他，親情難舍；不殺他，當眾說不過去。于是投湖自盡。百姓感念他救命之舉，為他建祠。 五代時期，吳越王被圍困，來李祠祈禱，很是靈驗。就封這位已故李唐王子為昭靈侯，并改祠為廟。后來的個朝代，對這位侯又有加封，廟的級別也層層上升，到康熙已經進為“廣佑王”，同治時又封“普庇按會典城隍神”。 明月橋 明月橋建造兩條市河交叉處。明月橋也名“楊家橋”，這座橋有個凄美的故事。 宋末元初，楊明豐帶著母親一路南來，在黎里鎮西側落腳，就是照片上半圓形的建筑所在地，而楊家橋當時是一座無名小木橋。 楊明豐與母親搭起兩間平房以賣肉為生，母子為人厚道、買賣童叟無欺，一年后就打算將房子修整一下，可這時他們周圍已經沒有空地，北人的涌入讓這里迅速變得人口稠密。楊明豐就將平房改建成樓房。 楊明豐的肉鋪對面是施姓人家的煙雜店。施家有一女施月珍正待字閨閣。每天午后楊家肉鋪是生意清淡的時間，楊明豐、施月珍在偶然向窗外一瞥而含情，到每日四目相對情深幽長。 可惜施家看不上這個外來難民，對楊家的提親也一口拒絕。同時要求施月珍的兄嫂看住妹妹；調換施月珍的房間，不許他們再隔河相望。施月珍趁家人不備，逃到楊家，結果是施家兄嫂追來，一番口舌之后，施月珍縱身躍入河中。面對如此結果，楊明豐懸梁自盡。 楊明豐留下遺言：望鄉鄰善待老母、希望與施月珍同冢、留出母親養老之用，尚余者修造新橋。施家父母也是追悔莫及，他們將兩人合葬一處。施月珍的父親親自主持建造新橋，一年后新橋建成，他用楊明豐和施月珍名字各取一字，命名新橋為明月橋。 廊棚 廊棚，在許多人的概念里，似乎廊棚是江南水鄉的必備建筑。其實不然。 廊棚在西塘、南潯古鎮是作為古鎮特征的存在，但在蘇州地區的古鎮，周莊、同里、千燈、甪直等，廊棚只是偶爾有之，更沒有作為城鎮特征。 廊棚在黎里確實是很普遍，下一篇的震澤古鎮也是如此。黎里和震澤位于蘇州南部，與蘇州相比，到嘉興的距離更短。一方水土養一方人，這方水土與浙北更同吧。 黎軒書院 位于市河西端的一處民宿，外面古樸內中典雅。 在幾個古鎮轉悠了數月，發現有一家標注“寒舍”的人家，在各古鎮都有業務：民宿、酒店、酒吧和茶樓，總之是摻雜“文化品位”的旅游服務設施，不知道是不是一家公司經營管理，外面看著還行，至少“肉眼可見”地“文藝”和“典雅”。 茶室風景 人家是枕水而居，游客則親水拍照。 照片上半張好像就是一家“水岸寒舍”的茶樓或酒吧。 照片下半張是黎里一家小飯店，這里的小飯店以吃面、餛飩類為主，也可以坐下喝茶。 黎里古鎮

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黎里古鎮

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