永嘉詩丐

趙成俊

《絕命詩》 清永嘉詩丐 身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休。 在清朝嘉慶年間的浙江永嘉縣，有一位衣衫襤褸的乞丐斷氣慘死在街頭，當時正是寒冬臘月天。死者衣不蔽體，食不果腹，一看就知道是死于饑寒交迫。當太陽升高，氣溫漸漸回升，大街上的行人逐漸多了起來，這時人們目光才聚焦在這位乞丐的身上。 有大膽者上前撩起死者的衣衫，發現死者懷中揣有一張紙，紙上面寫著一首詩，詩名為《絕命詩》，這首詩應該是乞丐臨死之前寫的。在場有人讀罷后為之震驚，這首詩寫的太好了，人們紛紛將其抄寫下來，迅速在坊間流傳開來，直到今天這首詩還在廣為流傳。 這是一首水平極高的七律作品，對仗工整，語言清幽，格調高雅。詩的首聯和頷聯頗有柳永婉約之不羈之風，頸聯和尾聯卻筆鋒陡轉，風格突變，似乎有詩仙李白附體。整首詩浪漫輕狂，意境豁達，大開大合。 正因為這首詩具有如此之高的水平，令當地官員十分佩服。于是，為其設墓立碑，碑文即為“永嘉詩丐之墓”。一個慘死在街頭的無名乞丐，能讓政府官員為其立碑，碑文還叫“永嘉詩丐”，可見這首詩的水平和影響力在當時有多大。 下面就逐聯賞析這首《絕命詩》 首聯：身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。 我的身世如孤苦無所依靠的水上的鷗鳥一樣，但無論如何我都要扶著拐杖經過南州。“水上鷗”化用了杜甫《旅夜書懷》中的“飄飄何所似，天地一沙鷗”一句，而“竹杖”源自于蘇軾《定風波》里的“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生?！北磉_了就算自己的身世再凄苦，再多么的無依無靠，也不懼怕困苦，要從容地過完自己的這一生，到達屬于自己的目的地，堅定且毫不動搖。 頷聯：飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。 自己的飯囊中什么也沒有，只能裝下那空虛的天空中的月亮的倒影。表明了自己的饑餓，已經很久沒吃飯了，將碗和月亮聯系起來，畫面唯美，表達得非常詩情畫意。自己很是饑餓，可怎么辦呢？只能苦中作樂，迎著風，拿起板子，唱著天微微亮的秋天的歌謠。自己的生活已經山窮水盡了，可還能唱歌，苦中作樂表明了詩人的樂觀精神。唱的歌卻是關于秋的，表明詩人知道自己的生命將要走向盡頭，很是發愁這自己的一生，但還是要樂觀面對。 頸聯：兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。 我要用我的雙腳打破這個舊的在塵世里的世界，建立一個新的世界，我要用我的肩膀將古往今來所有的愁都挑起來。 由此看出，這位乞丐的胸懷非同小可，有種濟世情懷，如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，亦如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 尾聯：而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休。 我如今不再吃他人施舍的食物，即使餓死，也不與“某些人”同流合污。黃狗啊，你沒有必要為我的死而狂叫不停。 這里的“黃狗”暗指當時的權貴，你們讓我和你們站成一排，那簡直是做夢。我即便餓死凍死，也不會和你們淪為一體。屈原的“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。”的深深意味流露其中。 在這個世界上，不管哪朝哪代，總有一些人“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，他們始終堅守著自己的初心，不被外界環境影響，堅定地相信方得始終。 永嘉詩丐是其中之一，他可能出身寒門，地位卑濺，但他為人疏狂，率性而行。做為一個有良知的讀書人，他卻有著憂國憂民的精神，悲天憐人的情懷。一生執著于崇高的理想，執著于堅定的信念，執著于優雅的文學，執著于真善美的道德境界。 他的詩絕不亞于清朝所有名士，一個人即然能寫出如此高水平的詩作，也就說明他絕非泛泛之輩。他可能在時局中站錯了隊伍，被時事所壓迫，沒人敢于欣賞他的才華，只能被淪為詩丐。一句“古來才命兩相妨”，道出了古今多少讀書人的心聲。 現實生活中確實有種種病態令我們不滿意，我們也沒有能力去改變它們。永嘉詩丐在這方面用自己的實際行動為我們樹立了榜樣，只要堅守自己的本心初心，我們就不會被他們所影響打擾。如今國泰民安生活美好，永嘉詩丐的行為我們不必去效仿它，但他那獨善其身的精神，卻永遠值得我們學習，值得我們時刻牢記在心。 雖然這首詩誕生只不過二百多年，但它一定能世代流傳下去，直至千古以后，依然有人將它奉為精神至寶。

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永嘉詩丐

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