<p> 朱涇乃早期上海西南地區的四大古鎮之一,“珠溪”就是現在的朱涇，“干溪”是干巷，“璜溪”是現在的呂巷，“留溪”是張堰。與許多江南古鎮一樣，朱涇的興起也與河道有關。秀州塘是朱涇的母親河，它北連黃浦江、西接浙江省、南通杭州灣，再加上朱涇地處古時江南的兩大重鎮松江和嘉興之間，水上貨物轉運、船來人往，很快就形成了朱涇這個大集鎮。</p><p> 其次，唐代著名高僧船子和尚在朱涇三十多年的游歷，讓朱涇有了文化層面的關注度，很多佛教信徒及文人墨客因船子和尚而眷顧了朱涇。還有是明代棉紡織業生產與貿易的興起，讓朱涇呈現出了空前的繁榮景象，為奠定朱涇成為上海西南地區重鎮之地位，打下了堅實的基礎。</p><p><br></p><p> 紀 群 2020 - 8 - 8</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 1. 朱涇古鎮早在三千年前，已是有人群集聚的小村落。南朝梁陳間，朱涇作為前京縣胥浦鄉所轄的五個里之一，已見諸于史籍，史稱“朱涇里”。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 2. 在朱涇古鎮的歷史長河中，具有影響力的人物首推是“船子和尚”。船子和尚(生卒年不詳)，法名德誠，原籍四川武信，乃唐代著名高僧。他從小出家，師從藥山惟儼（藥山惟儼禪師是佛教禪宗六祖慧能的高徒青原行思一系的第三世傳人），在湖南武陵的藥山上參禪三十年，盡得藥山之道。后告別師門，一路東行幾千里來到朱涇，見此地蘆葦蕭蕭、水流縱橫、風景清靈，德誠和尚便停歇下來。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 3. 德誠和尚節操高潔，談吐不群，在朱涇的三十多年里，人們常在朱涇一帶的河道上，見他駕一葉扁舟出沒于蘆蕩煙波之間，綸釣舞棹，隨緣度日，因不明其來歷，便稱其為“船子和尚”。一日船子和尚遇上一位叫善會的禪僧（后來的夾山大法師），兩人一問一答，言語投機，船子高興地說道：“釣盡江波，金鱗始遇”，遂傳授其一生所學所悟之佛理，而后覆舟自沉。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 4. 船子和尚在朱涇的三十多年里泛舟煙波，或吟或歌，為人們留下的不少膾炙人口的詩歌，他沒有書稿文字，卻被人們口口相傳、廣流民間，后人記錄整理為《撥棹歌》。</p><p> 唐詩有名，家喻戶曉，但迄今為止唐朝的詞集在全國僅發現兩部，一部是在敦煌石窟中發現的，另一部就是船子和尚的《撥棹歌》。后人整理的船子和尚《撥棹歌》共有39首，歷代文人著作都有運用和摘錄。“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”據說，這是船子《撥棹歌》中比較著名的一篇，其意境空靈，頗具國畫的畫面感，很有想象空間。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 5. 明宣德年間(1426-1435年)，朝廷頒布“以布折稅”政策，一匹布可抵二石稅米。元末黃道婆的棉紡技術已在江南傳開了幾十年，各地種棉熱情高漲，朱涇的棉紡織業發展尤為迅速，農婦們“朝拾園中花，暮作機上紗。夫織不停手，姑紡不停車”。另外，由朱涇加工生產的紡紗用鐵錠遠近聞名（當地的諺語有“朱涇的錠子呂巷車”之說），其織出的布匹和品種也名列前茅，由此朱涇很快與松江、楓涇、魏塘(今嘉善縣城)等名鎮一起，共同躋身于江南棉紡織業貿易大集鎮行列。再加上朱涇水運便利條件獨特，朱涇鎮的繁榮迅速上了一個臺階，據明代弘治四年(1491年)《重建萬安橋碑記》中記敘，當時朱涇鎮已有“居民數千家”之描述。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 6. 由于水路的運輸便利，各地棉布商穿梭往來于朱涇，近有海門、丹陽，遠的則來自山西、陜西。各地富商巨賈趨利而往，全鎮家家戶戶機杼軋軋，通宵達旦，朱涇古鎮的繁榮到達了鼎盛。明代詩人黎遂球在其《陸寶行嘉善道中夜宿朱涇》中這樣寫到：“春潮覆草半江青，長水分涂客未經。少理蠶絲多織布，百家煙火傍朱涇。”到了明末清初，朱涇鎮已有了都市的景象，清初詩人趙慎微有詩為證：“萬家煙火似都城，元室曾經置大盈。估客往來多滿載，至今人號小臨清。”<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 7. 清雍正四年(1726年)設立金山縣，隸屬江蘇省松江府，縣治一開始設置于金山衛。歷史上的金山衛也是個大鎮，明洪武十九年（1368年）置衛而成為了軍事重鎮，同時也是一個商港，因此金山衛曾經一度繁榮。在清順治二年（1645年）清兵攻打金山衛，守城明軍頑強抵抗，城破后清軍大肆焚燒屠殺，衙署建筑大多被毀。1726年的首任金山知縣湯罡，因在金山衛找不到辦公場所，半年不到就告病回鄉了。<br data-filtered="filtered"> 第二任知縣張安國到任后見朱涇鎮各方面的條件都比金山衛好，但又擔心因條件不好而將縣治搬離金山衛會遭受當地士紳的抵制，于是先在朱涇建造了一個糧倉，理由是金山衛近海潮濕不易儲存糧食。太平倉建造完成后的第二年，新任的第三任知縣就將縣署移駐到了朱涇。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 8.后來金山衛的縣署衙門也建好了，可知縣卻一直不愿離開各方面條件都很優越的朱涇鎮。到了乾隆二十四年（1759年），兩江總督尹繼善、江蘇巡撫陳宏謀奏請朝廷將金山縣治移至朱涇鎮，皇上準奏，于是金山衛與朱涇鎮幾十年的縣治爭奪才告段落，朱涇正式成為金山縣的行政中心。<br data-filtered="filtered"> 據說民國時向大廷出任金山縣長，他自認為縣署地理應在金山衛，于是上任時風塵仆仆直奔金山衛，由此成了當時的笑話。向縣長忿忿中就將朱涇鎮改名為“金山鎮”，可百姓不習慣、有抵觸，于是后任縣長又改了回來。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 9.在朱涇的歷史上與其生存發展相關的重要人物還有林則徐。道光年間，皇帝接奏報大驚，說朱涇鎮盛行一種邪教“女大不嫁，養老終身。”皇上下令徹查，且下諭道：如有此事，從重懲辦，盡絕根株！朱涇鎮一時風聲鶴唳。林則徐接旨后，當即派員暗訪密查，下報不見有邪教跡象。林則徐仍不放心，再度遣新任的松江府知府親赴朱涇復查，確證無誤后，林則徐立馬上奏朝廷。由此朱涇民眾避免了一場可能發生的災難。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 10.明前葉，朱涇鎮仰仗于朝廷的“以布折稅”政策、以及水上運輸優勢，靠著紡織棉布業飛速發展了起來，人口劇增，店鋪林立，成了上海西南地區真正意義上的重鎮。清中葉開始，朱涇鎮的商業業態也有了很大的拓展，油、醬、酒、米和木器、鐵器等手工作坊已大量涌現。到了清后期，朱涇鎮的油、醬行業脫穎而出，名動江南。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> <p> 11. “萬鼎順醬園”就是當時朱涇鎮上名聲響亮的字號。萬鼎順醬園的前身是“公和醬園”，創建于乾隆三十二年(1767年)，同治元年(1862年)，洋槍隊和清軍三進朱涇，借口搜索太平軍而在鎮上大開殺戒，“公和醬園”被迫歇業。清同治七年（1868），公和醬園資產盤給了他人重新開業，改字號為“萬鼎順醬園”，其產品竟遠銷江、浙各地，成為聞名江南的產品。到了上世紀三十年代，“萬鼎順醬園” 全年所造醬油、酒、醋所用糧食超過9000石(相當于72萬公斤)，相當于那個年代四、五千畝高產糧田的產出。1937年，萬鼎順醬園遭到開建以來最大的劫難，全部商鋪被日軍燒成灰燼。建國后，萬鼎順醬園繼續生產營業，1966年起改為金山食品廠。萬鼎順從開辦以來，歷經朝代變遷、戰火襲擾，可以說見證了近代朱涇鎮的發展變化，兩百多年醬油、酒、醋老字號，在整個上海也是不多見的。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 12.華夏文明不間斷地綿延了五千多年，這其中教育起著舉足輕重的作用，而朱涇鎮從元代起就有了私資辦學的歷史。胥浦鄉邵氏義塾，讓一些寒門子弟有了讀書的機會。之后，朱涇鎮又開設了公立學校，這些學校被稱作社學、義學、縣學等，其中道光十年(1830年)官民共捐建成的“柘湖書院”名聲很大。到了光緒二十九年（1903年），拓湖書院改制為“官立柘湖高等小學堂”，從此開創了新式學堂(校)的先河。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 13. 在朱涇，私資辦學、助學是很有歷史的，尤其是到了近代，不少富豪鄉紳熱衷于辦學、助學，其中成就較高的是黃公續。1905年，他在朱涇創辦了“明強學校”，另外，他還捐資過復旦公學、南洋中學、金山實枚高等小學、淑新女學等三十多所學校，先后資助資金達十多萬銀之多。民國初期，“明強學校”已有八個年級、八間教室、283名學生，16名教員的規模，每年投入辦學經費4000元(銀元)。這樣的規模和投入，在朱涇及周邊地區屈指可數，直到抗戰爆發，朱涇淪陷，明強學校被迫停辦。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 14.近代朱涇鎮私資辦學、助學的還有：陳貽芬創辦了金山縣第一所女子學校——“淑新女校”，自任校長。<br data-filtered="filtered"> 湯朱氏光緒三十四年(1908年)捐銀1000兩創建“懷仁幼稚舍(園)”，并每年捐租米50石為日常經費，招收三至六歲幼兒29人入學，這是當時全國僅有的七所私立幼稚園之一。<br data-filtered="filtered"> 還有朱涇人、后出嫁松江的丁月心，她早期受聘于松江“景賢女校”任國文教員，后受該校創辦人姚文鎣、宋占梅夫婦所托管理該校。在她管理辦學的八年中，聘請各方名流任教，免收學生學雜費，增辦分校等，先后變賣自己田產200余畝，深得各界贊揚。民國初年，孫中山到松江后特意去景賢女校視察，與丁月心等合影留念，并為她寫下"懷清臺竣"的匾額，以示褒獎。1916年，北洋政府教育部向她頒發了一等獎章。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 15.朱涇古鎮因為有了船子和尚而受到了佛教及文化的關注，船子和尚覆水而逝后，各地高僧名人紛紛前來朱涇，尋覓船子遺跡，感懷大師風采，由唐至清的千年間從未間斷。咸通三年（862年）在朱涇建起了“建興寺”(地址在現今的西林街)，北宋治平年間的1064年，整修后的建興寺后更名為“法忍寺”，并由當時的大書法家米芾題寫匾額。到了到南宋紹熙年間(1190-1194年)，“法忍寺”已與著名的靜安寺、普照寺等齊名，列為華亭四十六佛寺之第八，最盛時寺院有房屋五千多間。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 16. 元至大元年(1308年)，一位法名妙因的僧人在朱涇鎮修建了觀音堂(今東林街)，潛心禮佛。1313年，西林寺僧人元智和尚來為觀音堂“開山”，不久元智和尚獲御賜“佛日普照大德禪師”回朱涇，便將觀音堂名為“東林禪寺”，一時間遠近僧俗紛紛前來，東林寺因此香火日趨旺盛、聲名遠播，而“西林寺”（后因東林寺的興起，朱涇人習慣性地把“法忍寺”稱為“西林寺”）則日漸衰落。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 17. 千年古鎮朱涇，由棉紡業而興盛，因河網密布、水路便利而繁榮，可是朱涇也曾因為遭受倭寇的侵擾而悲苦，尤其是1937年的日寇入侵，讓朱涇遭受到了毀滅性的打擊。據記載，日軍占領朱涇后大肆燒殺掠奪，朱涇鎮的房屋被燒多達2460余幢，約占全鎮房屋總數的70%，由此朱涇元氣大傷。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 18.朱涇古鎮除東林寺依然屹立著、并且香火旺盛之外，還能看到幾條老街及明末、清、民國初期的老建筑。依著市河的北邊有一條長街，以楊家橋為界，東為東林街，西為西林街，此外還有南橫街、廣福街、新匯街、倉橋街等。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 19.西林街是朱涇還算完整的一條老街，市河、老建筑、煙紙小店、教堂等等，百姓好像還生活在歷史里，好像與鄰近百米的朱涇商業區并不相干。西林街上最吸引人的乃是始建于明末清初的吳家老宅，這可能是朱涇古鎮幾經劫難而依然保持完整的唯一一個老建筑。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 20. 西林街250號的“吳家老宅”是一座四開三進兩層樓的老建筑，雕梁畫棟、粉墻黛瓦，幾百年的風雨將其洗練得斑駁滄桑，使得老宅顯得凝重厚實，如此完整的三百多年的老建筑，在上海的古鎮老街中還是比較少見的。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 21. 西林街西頭有座濟眾橋，據說這是朱涇鎮現存的唯一的一座古橋，建于明洪武年間。濟眾橋南北走向，單孔武康石材質拱橋，長28米、寬2.4米、跨度8.8米，該橋南北連接著廣福街和西林街。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 22. 由西林街西頭過了濟眾橋就是南橫街，這條街的老屋都已翻新。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 23．隔著市河與西林街平行的廣福街（西端）和新匯街（東端），這兩條街的不少人家開始翻建自己的老宅。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 24.西林街向東過了“東林寺”就是東林街了，而市河的南岸就是倉橋街。這兩條街也沒了老街的味道。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 25. 真正讓世界了解朱涇古鎮的并非是我們崇敬的“船子和尚”、近代手工業、以及私資辦學等，而是建國后的“金山農民畫”。在新中國發展史上，中國農民畫創作有過三次高潮，第一次是上世紀五十年代的江蘇邳縣農民畫創作，第二次是上世紀七十年代初陜西戶縣的農民畫創作，第三次就是上世紀七十年代末起的“上海金山農民畫”創作。上海金山農民畫不僅引起了全國人民的關注，它還走出了國門，引發了世界性的關注。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 26.朱涇不是“金山農民畫”藝術的發源地，卻是“金山農民畫”創作的培育地。說起金山農民畫的發展歷程，有一位叫吳彤章的轉業軍人起到了非常關鍵的作用。<br data-filtered="filtered"> 吳彤章，1972年部隊轉業后先被分配到亭林供銷社，由于他酷愛繪畫，經常投稿參展而引起金山縣文化部門的重視，不久便將其調到朱涇鎮上的縣文化館負責群眾美術創作輔導工作。他通過辦班的形式，帶領學員深入農村的田間、客堂采風，敏銳地從農民大嬸的剪紙、繡品中發現了金山農民畫的基本元素，并將其歸納總結出了一種具有濃郁鄉土氣息的藝術表現形式，構圖不分遠近、配色不受事物本身局限、注重裝飾夸張等，畫作內容主要有人物勞作、花鳥魚蟲、植物等，逐漸形成了鮮明的金山農民畫風格特色，開始引起了行業人士的關注。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 27. 金山農民畫的發展契機在1979年。這年冬天，漫畫家華君武來朱涇，當他在縣文化館觀看了農民畫創作后，深深為金山農民畫獨特魅力打動。在他的提議和促成下，1980年4月《上海金山農民畫展》在北京“中國美術館”展出，當即引起了轟動。各大新聞媒體紛紛發表消息和文章，刊登大幅金山農民畫作品照片，外記也紛紛向本國發回展覽盛況信息。展覽期間，比利時、美國、日本等有關機構和藝術公司、出版社當場簽訂了到該國展覽、出版的合同。展覽結束后，中國美術館等一批國內一流藝術機構紛紛收藏金山農民畫，并組織金山農民畫在幾十個大、中城市巡展。從這年的七月開始，金山農民畫在美國洛杉磯、紐約、華盛頓、芝加哥巡展，被譽為“中國最優秀的民間藝術”。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 28. 1989年，朱涇鎮成立了“金山農民畫社”作為農民畫作者研究、學習、創作以及作品展覽、銷售、中外來賓參觀接待之場所，這也是全國第一家獨立核算的農民畫社。同年，上海市人民政府批準為涉外參觀點，同時，又與上海大學美術學院合作，成立了“上海大學美術學院現代民間美術研究室”。1992年，畫社改名為金山農民畫院。2007年，金山農民畫入選“首批上海市非物質文化遺產名錄（民間美術類）”。</p><p> 朱涇被世界認識。</p><p> </p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 29. 2015年，朱涇鎮又一項非遺申報成功，朱涇的“花燈會”入選“上海市非物質文化遺產名錄(民俗類)”。<br data-filtered="filtered"> 棉紡織業貿易使朱涇人的錢袋鼓了起來，各種節日也越來越多，越辦越熱鬧，“蓮花燈會”就是其中最有影響的活動之一。朱涇“花燈會”，俗稱“賽城隍”，起于南北朝，盛于明清。每年的農歷清明、七月半、十月初一等，共舉辦三次。每次“賽城隍”，鎮上的有錢人爭相斗富，重金聘請藝人扎燈、用珍玉珠寶裝飾各路神仙等，顯盡華貴，以博喝彩，據說“扎臺型”之說由此而來。<br data-filtered="filtered"> 明清時期的朱涇“花燈會”影響很大，四鄉百姓觀者如潮，當時流行著這樣一句俚語：“忙中忙，莫忘朱涇賽城隍”。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 30.朱涇正在整理開發中，總感覺一個古鎮開發的定位很重要。追求熱鬧的古鎮老街很多，而這些地方除了鎮名、街名的不同，傳遞給游覽者的熱鬧是雷同的，粉刷一新的街道、紅燈籠、低音炮，就像欣賞同一種樹葉、咀嚼同一樣食物，若非專業的需要，那是會累眼的、反胃的。朱涇會嗎？<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div>
主站蜘蛛池模板：
明溪县|
南汇区|
福建省|
洛隆县|
视频|
枣阳市|
自贡市|
长沙市|
洪洞县|
临沭县|
温泉县|
廉江市|
大关县|
南和县|
绥化市|
东明县|
揭西县|
清水县|
斗六市|
兰坪|
丹阳市|
林州市|
资溪县|
鲁山县|
绍兴市|
福州市|
阿拉善盟|
祁连县|
山东省|
米脂县|
商河县|
阳信县|
富锦市|
叶城县|
丽水市|
岚皋县|
格尔木市|
双桥区|
珠海市|
永胜县|
邹城市|