紅山文化的玉豬龍被郭大順改為玉熊龍引起強烈反響！

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102新石器時代紅山文化黃玉豬龍7.2 公分，2 3/4 英寸估價 2,000,000 — 3,000,000 港幣成交價 5,575,000 港幣 陶松林老師2013年8月13與英國劍橋大學(xué)考古學(xué)主任馬丁 -瓊斯在赤峰紅山學(xué)院合影 國家文物局舉辦的全國各博物館和玉器專家組成紅山文化玉器鑒定學(xué)習(xí)班一行來錦州古玩城坐談交流。陶松林先生發(fā)言紅山文化玉器鑒定經(jīng)驗。 　　第一問 今天收到幾位紅山文化學(xué)者發(fā)給我一諞是郭大順老師關(guān)于對玉豬龍更改為玉熊龍的幾個觀點理論文章?？春蠊笮?！首先問候一聲郭老師您好！關(guān)于玉豬龍的名字命名問題，您說40年前是您的命名，可現(xiàn)在又認為錯了所以要更改過來叫玉熊龍。本人今年以快八十歲的人了比您小幾歲，你從小肯定不是遼西地區(qū)長大的是大學(xué)畢業(yè)后來到遼寧參加考古工作。我是遼寧錦州義縣人從小在遼西農(nóng)村長大對遼西民俗有些了解，26歲步入古玩行業(yè)幾十年來一直通過遼西民俗和遺址出土玉器研究紅山文化，您是官方嘴大有話語權(quán)，本人是民間小小草民，更談不上什么話語權(quán)的問題。但是據(jù)我所知，太陽神，玉豬龍的名字很早就以在遼西地區(qū)民間流傳久遠，小的時候民間就有過年時老輩人帶子孫到自家地里去拜太陽神?? （民間也叫拜日頭、拜老頭、拜老天爺?shù)群芏嘟蟹ǎ┒矣褙i龍，太陽神的名字在滿洲國時期就有了，怎么會是您的命名呢？滿蒙日偽時期遼西地區(qū)就流傳玉豬龍，太陽神的傳說、遼西民俗里對玉豬龍的說法是當(dāng)古時女人生孩子時手里會緊握一個豬形玉器，這樣會保母親順產(chǎn)孩子平安落土，（也叫落草）后來因為玉豬龍?zhí)倬妥兂闪耸治找粔K小玉石和石頭。因為我是遼西人，遼西民俗知道一些，26歲步入古玩行，當(dāng)時我的老師都是七、八十歲的老古懂人，他們向我講當(dāng)時日木人到處收集古玉器，如果誰家能撿到古玉上交日本人，會免去苦力，不用每年向滿洲國交公糧，（日本人叫出賀）如果能上交重器還獎勵大米白面，我的老師就向我講過有關(guān)日本人追查太陽神玉豬龍的故事。當(dāng)然當(dāng)時人們不知道是紅山文化玉器。請問郭老怎么能說是你命名的呢？有關(guān)其它的幾個觀點就不在這里一一批駁了。我會一個一個觀點批駁的，關(guān)于是玉豬龍還是玉熊龍我和幾位遼西老人可以在央視，遼視隨便什么地方可以公開辯論。請郭老不要忘記中華民族是東方一支玉文化民族！是感恩民族！民族是血源關(guān)系，首先要弄清楚紅山先民為啥崇拜遼西地區(qū)太陽黑野豬?? 還要弄明白啥叫崇拜！郭老您年紀以到耄耋之年應(yīng)當(dāng)保持晚節(jié)[呲牙][抱拳] 第二問 中國的地名是國家測繪局定了的。全世界都有備案，GPS，北斗等，都是依此來導(dǎo)航的。地方政府和認何個人也是無權(quán)隨便改名的。比如，遼寧省朝陽市牛河梁紅山文化博物館對面有一坐豬首山，凡是去參觀過的人都知道這個山，因為博物館里特備幾臺望遠鏡讓游客看看對面的豬首山，讓游客知道為什么紅山先民要把積石冢墓葬群遺址修建在牛河梁這個地方，主要是活著的人和死去的先民對豬的崇拜！這坐山地圖上有，而且遼西民間人人知道豬首山這個名字，而且人傳記憶以是久遠了。請問郭老師您是否也要把豬首山改名為熊首山？您是考古專家，大家也很尊重您，我記得考古界有一定律，考古命名是先定后不改，難道您忘記了吧！您可是著名專家，您說40年前對出土的玉豬龍是您的命名，（其實很早就有名字了）就算是您命的玉豬龍之名、這很好??！沒有錯，國閃外大家都認可，是一件大好事情呀！可是今天您又為啥要改變名字了呢？按考古定律就是錯了也不能改。比如朝陽市有個化石館，里面有一個龜殼化石（就是遼西大凌河里的王八）是偽滿洲國時期發(fā)現(xiàn)的所以命名為滿洲國化石，參觀者都在問為啥不改現(xiàn)在的名呢？講解員說，考古是先命名后不改，是以出土地名和時間年代地標像形而命名還有是以發(fā)現(xiàn)人命名。按考古定律您是無權(quán)更改的，而且認何單位和個人都無權(quán)更改。遼報記者肯定是不懂這個問題，所以發(fā)表了，這是對歷史和后代不負責(zé)任的文章發(fā)表了。 　　文/王家勛 牛河梁遺址，爭議不斷。這是所有考古發(fā)現(xiàn)少見的現(xiàn)象。究其原因，還是先天不足。從遺址的定位，定性，特別是出土發(fā)現(xiàn)的判斷，考證上，都不夠嚴肅。尤其是把牛河梁墓葬遺址提升為整體紅山文化遺址，而且，與神話傳說聯(lián)系一塊兒，用山海經(jīng)來套，用三皇五帝來套，并演繹出黃帝從牛河梁出發(fā)，去“涿鹿大戰(zhàn)”。這是考古之大忌?，F(xiàn)在，隨著紅山遺址不斷發(fā)現(xiàn)，紅山文化研究不斷深入，一些專家的判斷，受到質(zhì)疑，一些專家的論述，出現(xiàn)尷尬。考古是嚴謹?shù)目茖W(xué)，不能任憑臆想去“飛”。陶松林先生是位紅山文化研究的民間學(xué)者。擔(dān)任錦州市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)紅山文化專業(yè)研究委員會常務(wù)副會長。這篇文章是陶先生，認真考察考證的成果，寫于2019年8月1日。這篇文章，圖示清晰，論述翔實。應(yīng)該引起重視和探討。 這個圖片是從牛河梁展覽館拍照的，女神廟出土泥塑左手，五個手指齊全。 第三問 文/陶松林 《女神》是你的右手，不是熊掌。 招回紅山先民的藝術(shù)靈魂！讓錯判不在流傳，以免遺誤青年。 四上牛河梁，在展覽館的玻璃展臺柜里看到了神奇的《女神》廟里出土的泥塑手，還有一件被命名的泥塑熊掌，還有一件出土被專家命名的鷹爪泥塑。通過幾次觀查研究發(fā)現(xiàn)，從泥塑人手的外形看是女神的左手五指齊全，但它與熊掌的泥塑外形一模一樣，只是少了個大姆指，經(jīng)仔細觀查在姆指泥塑處有殘缺而剩下右手的四個指頭，從泥塑的大小刑制基本一樣，所以應(yīng)該認定是女神廟里女神的泥塑左右手 而不是什么熊掌?? 定熊掌是錯誤的，女神廟里不會供奉熊瞎子和禿鷹。 牛河梁遺址面對豬首山而葬，是紅山先民對豬的崇拜！因為豬對人類發(fā)展史有過命貢獻！是豬手（豬蹄夾）供奉給女神是合乎情理的。從泥塑的外形骨頭節(jié)橫線看也不像鷹爪，而特像豬的前蹄夾。這兩件出土泥塑經(jīng)多次觀查研究被認為，一，不是熊掌，而是泥塑右手缺一大姆指，二，不是鷹爪而是豬的前蹄大夾。 　　這個圖片是從展館用手機拍照的，泥塑熊掌，是四個指頭，在“熊掌”左則旁邊有二處殘缺，經(jīng)多次觀看仔細研究認為不是熊掌，而是女神的泥塑右手，并認為殘缺點正是泥塑的右手大姆指之處。 下面發(fā)幾張有關(guān)熊掌的構(gòu)造圖片供研究參考。 比對一下，是熊掌還是泥塑人手。 　　這幾張圖片是用手機從展館拍照的。從泥塑的造形和劃的橫切線看不是鷹爪，劃線是表像為骨節(jié)線，很像豬的前蹄骨節(jié)與前蹄夾，鷹爪是彎曲的，前爪勾形細而長，看不到骨節(jié)。 鷹爪是皺褶皮層壯，皮下骨節(jié)非常細小而短。 　　以上只是個人觀點，屬學(xué)術(shù)研究，不對認何人辮論，更無貶低他人之意，也沒有任何用意，只是發(fā)表個人觀點看法，悟者自悟，明者自明，望大家提出不同看法，謝！[?? 鷹爪是皺褶皮層壯，皮 下面再發(fā)幾張圖片解釋一下馬?? ，熊?? ，豬?? 嘴形可比對下紅山文化玉豬龍是豬龍還是熊龍，看看是豬陶尊還是熊陶尊，它們的不同之處就在頭部和前嘴形，這是動物學(xué)識別之精典標志。 用動物實圖說話，不比必辯論，沒有時間！?????? 兩件陶器從頭部看嘴是前平，嘴唇上翹，一個小圓眼睛，一個柳葉眼睛，耳朵向上，從圖形看應(yīng)是不同種類野豬造形，應(yīng)當(dāng)是豬陶尊、不是熊陶尊。 制作本帖是為了研究學(xué)習(xí)紅山文化，互相交流，開智大腦、免得老化。而且研究紅山文化應(yīng)與遼西民俗結(jié)合更能破解紅山文化各種器物。祝觀者大智慧！大能量。?????????? 研究制作人，錦州市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)紅山文化專業(yè)研究委員會常務(wù)副會長，陶松林。2019年8月1日于錦州。 40年前，郭大順給紅山玉器命名，如今又倡議——“玉豬龍”應(yīng)改名叫“玉熊龍” 牛河梁出土的黑熊??下頜骨 玉人 版權(quán)所有盜版必究 美片制作：孟照軍聯(lián)系電話：13704216685

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