天淡云閑今古同——我看2020年高考全國Ⅰ卷作文題

木野狐

一年一度的高考，萬眾矚目。首場語文考試的作文題，更是熱點中的熱點。考試一結束，各種網絡媒體就公布了今年的高考作文題目，而且有點評，有下水作文。 我也湊湊熱鬧，就全國Ⅰ卷的作文題談談自己的看法。 先來看看作文題目：全國Ⅰ卷閱讀下面的材料，根據要求寫作。 春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。” 班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。 要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 　　對這道作文題，各方反應平靜，既沒有好評如潮，也沒有口誅筆伐。可謂四平八穩！可是看到這道題的瞬間，我有些吃驚，有些意想不到，但一時又說不出所以然。這幾天，靜心下來，縱橫梳理，逐漸理清頭緒，也可以算是給自己釋疑解惑吧。我對此題的看法，借用一句古詩來說，就是“天淡云閑今古同”。 　 　為什么這么說呢？首先，這樣的作文題目仍然是觀念先行，很難避免套作！我們先來分析這道題應該怎么寫。題目中問你對齊桓公、管仲和鮑叔牙三人哪個感觸最深，請結合你的感受和思考寫一篇發言稿，要求結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲等等。 可見，三人之中可重點寫一人，寫一人時，可側重選好一個角度，確定立意，然后或者通過故事的形式，來詮釋自己的立意，這樣寫是記敘文體，是以形象感人；或者擺事實，講道理，聯系實際，這樣寫是議論文體，是以理服人。寫鮑叔牙，可寫他知人者智，自知者明，唯才是舉，不計個人得失；寫管仲，可寫他事前主先是竭忠盡智，全力以赴，后雖改換門庭，不變的仍是竭盡其才，以仁德輔佐國君一霸天下；寫齊桓公，可寫他不計前嫌，知人善用，胸懷寬廣，富有遠見卓識等等。考生只需在三個人物中選擇其一重點談，如能談準、談深、談透，又能夠設身處地，合理評價人物的品格和歷史作用，再能適當聯系現實和時代發展，談出對當下的啟示，那么肯定不會差到哪里去了。 至于作文的情境任務是班級讀書會討論，形式上，發言稿更應該是平時多次訓練的文體，考生應該比較熟悉，稍加注意即可。這樣，考生的選擇余地很大，不至于無從下手，無話可說。 　　 但問題是，這樣能避免題目要求中的套作甚至抄襲嗎？我看是很難的。因為同樣的角度，同樣的立意，歷史上類似的故事多的是，李世民與魏征的故事就一如齊桓公與管仲的故事，另外，寬容大度的有藺相如與廉頗的佳話等等。 如此看來，考生完全可以憑借平時的主題儲備，素材儲備，甚至自己的佳作儲備，改頭換面，包裝寫作。有人會說，這是可以的呀！而且也正是高三學生平時訓練的套路與重點呀！我不是說不可以，只是說這種情況恰好印證了我前面所說的：今年的高考作文題目依然是觀念先行而已！高考命題人肯定要使所出試題不與全國海量的教輔資料上的訓練與押題雷同，同時又要符合學科特點、國家政策等等。 但不要忘了，高考最主要的作用是選拔人才。可這樣的作文考試，僅僅停留在觀念上，必然導致人人會說會寫，但因為現實生活中，我們的學生缺乏真正的踐行機制。他們真正能做到，愿意做到的是少之又少！這樣，必然導致教育的虛偽和人性的矯飾！這是多么的可怕啊！如果仔細想想，仿佛我們的整個教育都有這種傾向，這仿佛是駭人聽聞，但卻是殘酷現實！面對深厚的傳統基因和排山倒海般的現實勢能，每個個體教育者，不敢你是清醒的，還是糊涂的，或者半夢半醒的；無論你是主動的，還是被動的，或者半推半就的……無一不被這股洪流裹挾著前行！正是基于這種擔憂，所以，我懷疑這樣的作文考試，究竟能在多大程度上做到真正選拔人才！更難排除套作了！小而言之，這也正是作文教學甚至語文教育一直為人所詬病的原因之一。 　　 之所以說“天淡云閑今古同”，其次是因為材料中涉及的歷史人物，缺乏終極信仰。他們不是我們當下的榜樣，根本無需大書特書！為了說明這個問題，先來看看這他們的主要經歷。 齊桓公（?—前）春秋時齊國國君。姜姓，名小白。其兄齊襄公被殺后，回國取得政權。任用管仲進行改革，國力富強。以“尊王攘夷”為號召，成為春秋第一霸。這里不想展開，只重點說說他的悲慘結局。 稱霸后，齊桓公問管仲自己喜歡美色犬馬會不會影響霸業，管仲回答不會。事實上齊桓公任國君后，就逐漸走上了腐敗的道路，晚年時期，他將齊國的財物美女盡情享用。 管仲臨終前，桓公問他誰可接任國相，管仲憂心忡忡。因為當時除了鮑叔牙、隰朋外，齊桓公身邊已很少賢臣了。 而易牙、開方、豎刁三位奸佞深得齊桓公的寵信。 易牙烹子給桓公吃，桓公認為易牙愛他勝過愛自己的親人；開方是衛國公子，本可繼承君位，卻來伺候齊桓公，長達十幾年。開方的母親在衛國，齊國距離衛國不遠，而開方從未回國看望自己的母親。齊桓公認為他愛自己勝過愛母親；豎刁為了表示忠心，自行閹割，進宮服侍齊桓公。齊桓公認為他的忠心過于常人。正因如此對，桓公對這三人十分寵信。 管仲病危時對桓公說：鮑叔牙才能可以，但太正直，不會迂回，不能繼承相位。易牙連自己的兒子都不愛，不能任用；開方連自己的父母都不愛，不能接近；豎刁連自己都不愛，不會真心對國君。因此，他推薦了隰朋。 管仲去世后，鮑叔牙不久也去世了，齊桓公沒有采納管仲的意見，重用了易牙、開方、豎刁三位小人，從此三人把持了齊國的大權。 不久，齊桓公病倒，而且一天比一天重，一連二十天起不了床。三人以為齊桓公將不久于世，他們全面篡權的機會已到，于是把齊桓公禁于內宮，然后假傳齊桓公命令，不論是親子還是臣民，一概不準入宮打擾，就這么讓齊桓公在寢宮內像脫水的魚一樣等死。 齊桓公的兒子們為爭奪君位而彼此攻殺，也無人有心思去管齊桓公。最后，齊桓公餓死深宮，到第六十七天，因尸體腐爛而滋生的蛆蟲爬出了門外，人們才得知他已經死了。 一代霸主下場凄慘如此！ 　　 管仲（管子，約前723年—前645年），春秋時政治家、軍事家，被譽為“法家先驅”、“華夏第一相”。管仲被鮑叔牙舉薦為相，齊桓公稱之為“仲父”。其在任內大興改革，選賢任能，使齊國成為強國。 在當時治國強兵方面，管仲無疑是成功的，這里不想展開，只就《論語》中孔子對他的評價來談談。 孔子先說他器量很是狹小；其次說他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，談不上節儉；接著說他僭越，使用國君之禮，不懂禮。但孔子卻肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。孔子認為，像管仲這樣有大仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節操與信用（詳情可參看《論語》第3篇第22章、第14篇16和17章）。這也正印證了他自己的一句話“大德不逾賢，小德出入可也”。 至于鮑叔牙，舉薦管仲后，幾乎隱退，且在管仲死后一年隨即去世，也就不再多說了。 　　 看到這里，也許有人會疑惑，你這是講歷史故事了，跟談今年高考作文題的看法有什么關系呢？問得好！表面上看，似乎沒有什么關系，可仔細想想，還是緊密相關的。材料中的人物，誠如前文所述，確實有很多值得我們學習的品德和精神。但正如剛才所述，題目中所涉及的歷史人物及其事件，雖有不少為人所稱道的地方，可終究只是其人生中的一個階段而已，綜其一生來看，他們終究是缺乏終極信仰，難以保持初心！雖然他們之所以這樣，在很大程度上是因為囿于歷史的局限，然而作為新時代的我們，還是要倡導我們的終極信仰！并以有這樣堅定信仰的人物為榜樣！ 所以，在孟子看來，齊桓公也好、晉文公也好，雖然都曾是一代霸主，但他們是出于功利，行的是霸道，推崇的是以武力與謀術征服四方，并非王道，因此春秋五霸的事跡不值得后人傳播和弘揚。 孟子主張“王道”，王道推崇以仁德誠服天下，霸道則推行以武力征服。在孟子眼里，整個春秋時代是仁義和王道流失最嚴重的階段，所以他提出“春秋無義戰”的觀點。 孟子既然不認同齊桓公，對于桓公的心腹謀臣管仲，也并不推崇。因此，當有人問曾參之子曾西與管仲誰更賢德時，曾西極不高興，認為不屑與管仲相比！但即便如此，儒家的這種外王內圣，多靠修煉者的道德自我完善。縱觀歷史，除孔子、王陽明等極少數外，其實也沒有幾人能真正做得到。所以，中國儒生最多虛偽者！ 或許你馬上會質問，金無足赤人無完人，這很正常啊！再說，中學生寫作文，也只不過借用其值得我們學習的方面來展開，這也沒錯呀！ 這正是問題的關鍵所在！因為選拔人才的高考這樣命題，正折射了我們的教育思想，甚至文化內涵！ 我們的教育，已習慣于書齋論道，言行不一；已習慣于一葉障目，只見樹木，不見森林；已習慣于階段性，而忽視了連續性；習慣于斷章取義，而忽視了真理的絕對性。因為一個人來到這個悲慘的世界，其實最難的是要直面自己，勇于承擔，在責任與權利，苦難與平安中，始終如一地平和地度完一生，而不是得過且過人生的某一階段而已！正基于此，你或許明白桓公、管仲之流根本就不能作為我們的楷模了吧！而你也是否深層思考一下，這樣的高考作文命題，是不是骨子里透露了我們的教育思想和體制？是不是根本上顯示了我們的文化淵源？ 至此，或許明白“你方唱罷我登場”的中國歷史了吧！或許明白現在我們的教育為什么是小緊大松了吧！或許明白當下為什么有那么多“老虎”、“蒼蠅”了吧！……因為我們終究缺乏終極信仰！絕大多數人把階段性人生當作整個人生了！即便睿智而胸懷天下如范仲淹，能以良好的家訓及言傳身教，保其家族人才輩出，長期不衰，但在世襲專制的時代，也只能起到修補的作用，而不能從根源上解決問題！ 如果繼續深究，你或許明白毛主席晚年曾作詞對周總理暗示對政權顏色的深深憂慮了吧！是啊，哪些為革命拋頭顱灑熱血的革命先烈，其堅定不移的終極信仰令人肅然起敬！記得有美國記者曾問周總理，共產黨的信仰是什么？周總理巧妙絕倫而又深入淺出地答曰：為人民服務！時至今日，共產黨員接近一億，如果都能如黨章那樣，那無疑是我們這個民族的幸運！否則，其后果也是可怕的！同時至少還說明我們的信仰出了問題吧？從而也可以說明我們的教育出了問題吧？ 正是在這樣的背景下，十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央撥亂反正，提出“中國夢”，提出人類命運共同體！這是高屋建瓴，但這又是一個多么龐大而復雜的體系啊！所幸我們已起步，雖然任重道遠！對此，我無力也無需繼續說什么，但有一點可以肯定：無需個人崇拜！所有的偶像崇拜必然導致人間煉獄！ 再次，歷代科舉考試也基本上是這么考的，只不過出題范圍是四書五經罷了。中國歷史上總共有649個狀元，隋朝7位，唐朝144，五代十國25，宋朝120，遼朝56，西夏1個，金朝39個。元朝36，明朝90個，清朝114個，大西國2個，太平天國15個。時至今日，他們中的絕大多數都淹沒在歷史的長河里。 當然，有興趣的朋友，還可以對比中外的高考作文題目來分析一下，限于篇幅，這里就不展開了。 綜上所述，不僅今年的高考作文題沒有什么新意，縱觀歷年高考作文題，大體如此而已。 寫到這里，我似乎能自圓其說了！也算是弄清了當初見到今年高考作文題瞬間的驚詫吧！我也知道，我這樣說，定會遭到別人的批評。我已打開接受的箭袋，準備迎接指責之箭！況且真理的顯現是一個去弊的過程，如果自以為正確，就已經距離真理更遠了！

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木野狐