話說薊州名村荒地莊

柴郎

村頭小橋 荒地莊在哪？在薊州古城南部30里處即青甸洼的東北沿。薊州又是何地？就是“漁陽鼙鼓動地來”“安史之亂”的漁陽——漁陽與薊州二名，交替更換了多次，實乃一地也。漁陽自秦漢已有此名，因其城在漁山之陽故名之漁陽（而漁山則是因其山頂上有鍋蓋大小的貝類化石而得名，之前稱作“笄頭山”——由其形狀如男人發簪而名之，《史記》上寫作雞頭，書上云:“黃帝西至崆峒登雞頭”——黃帝的故都在遷安），屬于戰國燕之地域；燕之都稱薊，而又有“薊門關”在此境內，故又稱薊門。古時的薊州則是由漁陽、三河、玉田三縣組成的。實京東之左衛，燕遼之咽喉也。 薊州古城 在此境忽然變凹“嵌入”了一片沼澤！何以至此？乃州河、漳河、泃河三河決口而形成的濕地也；若問其廣若何？竟達“周30余里”。在古代，青甸洼河岔縱橫，蘆葦無際，群鳥蔽日，是皇家獡獵的好地方，史稱自宋遼以至明清，北京的皇家帝冑常來于此走馬逐兔，彎弓射雕，擎蒼牽狗，野炊垂釣，真可謂耍得不宜樂乎！此在《薊州志》中多有記載。而這片樂土的守護者則是由荒地莊的柴、蒙兩家負責的！這可不是信口胡謅，有本地《縣志》為證！ 插秧時節 青甸洼鷺鳥 青甸洼養魚池 清朝《薊州志》中記載：東塔莊以南青甸洼為皇家草料場，康熙三十三年，委派柴天亮，蒙天星守護此區域。此二人結茅而居，周邊稱之為“柴家窩鋪，蒙家窩鋪”。他們經常騎馬巡視著這片土地，如此過著逍遙神仙一樣的日子。隨著歲月的流轉，他們見證了青甸洼的物產豐饒，景色秀美以及人煙的稀少。有一天他們突發奇想：我們何不在此安家置業（如周邊村子來租賃或者購買皇家旗人的土地一樣）？于是便有了他倆將各自的家眷遷來此地生活繁衍而逐漸形成了后來的上百人村子——荒地莊。據說柴、蒙兩家守護青甸洼達好幾代人，直至清亡之后才終結了使命！ 柴家祖傳的唐代大海碗！ 柴家祖宗用過的水罐！ 歲月悠悠，現今的青甸洼早已古景不再了！解放后在二十世紀六十年代，這里逐漸被“薊州五七干?！钡挠遗珊妥哔Y派們變成了萬畝荷塘以及一望無際的稻田了（聽說還有于橋水庫的搬遷戶也功不可沒）！今天的青甸洼算得上“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”了；樣子雖然變了，但風景依然獨好；只是失去了古代的野趣而已（這里的兔子和老鷹幾乎絕跡，后來有明白人敦促現政府出臺了一些具體的保護措施，青甸洼才又有了生機）。 下圖是文革時期楊家樓中學送給我村的墨跡（這是當年人民公社領導請徐悲鴻的學生王耀先生在文革時期給我村手繪村史連環畫作品后委托我父親帶著貧下中農代表到周邊學校展出時楊家樓中學送給我村的紀念品。王先生的這組宣傳畫是表現我村在共產黨領導下搞土改以及新舊社會變遷的水墨畫，此作品圖文并茂用來教育下一代的效果非常好，只可惜那些圖畫作品現在都不知所蹤了。王先生過去跟父親是好朋友）！ 村民大門口 環境的變遷，此乃天意也，非人力所能抗衡。這我們沒什么好惋惜的，就順其自然好了！如當年北京市的古城墻，說拆也就拆了。我們這些小老百姓想祈盼一兩個有見識的文弱書生豈能阻擋的了？還有現代的三峽大壩，雄安新區建設也是如此！這些匆忙上馬的項目所造成的環境破壞都不是掌權者所看重的（中國老百姓歷來懼官）！但歷史是公正的，它從來沒有饒過誰：天道至公，先屈后申，人類總是在動蕩的災難中前行卻不吸取教訓！古人說：“遭劫的在數，在數的難逃！”其實許多災難都是人為的，我們人類確實可悲！老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗”，人類在大自然面前渺小的就像小螞蟻一樣弱不禁風。所以我們只有去感恩、敬畏天地才是正道！至于文革時那些“戰天斗地”“人有多大膽，地有多大產”的思想也只是吹吹牛罷了！殷鑒不遠，60年三年自然災害我們荒地莊就深受其害，村民野菜充饑搞得的我們莊稼地里那些能夠吃的野菜都絕跡了，好在青甸洼人煙稀少，野菜多多，荒地莊才沒有像其他地區發生餓死人情況；但沒成想光吃野菜，村民們都吃成了胖子了——全村的人都發生了浮腫現象。這些都是真實的事情?，F在60歲以上的老人都記得那個挨餓的年代！衣食無憂是生存的基本條件，而在這方面荒地莊的列祖列宗們就做得非常好，他們從最初建村至解放初期，荒地莊沒有發生過餓死人的事情，也沒有發生外出要飯的事情！這不得不說是我們那些列祖列宗的優秀！你想，他們在生產力尤為低下的情況下，能在沼澤邊上把這塊荒地發展成人丁興旺并成為遠近聞名的村落，確實不簡單！可以想象荒地莊的始祖們是怎樣的一種虔誠??！他們一定也如他們的先祖那樣懷著感恩、敬畏之心來向老天爺禱告這件事情的（敬天、敬地、敬祖宗是中國古人的傳統，我們的后輩子孫不應該中斷這個傳統）！祖宗們真的很了不起！據長輩人講：荒地莊的兩位始祖，見青甸洼的東北沿水草豐茂，覺得這是個上好的風水寶地，于是就將家鄉的親人帶來這里與自己結茅而居。他們一邊開墾荒地，一邊繁衍子孫，直至后來形成了上百人的村落。先祖們尤為注重名的稱呼，他們崇尚“名實相符”！認為有了好的名字就等于成功的一半。尤其是村名和人名的命名更為重視。人們歷來講究“村有村名，人有人名”，而尋常的百姓更是把取名當做一生中重大的事情！在這一點上荒地莊的命名也毫不例外！我們感謝荒地莊先祖們的睿智！這里的柴氏先祖他們不愧為柴姓的老祖宗——高柴（齊文公的孫子，孔子七十二賢人之一）的子孫，他們虔誠地踐行了那些古儒者的風范和理念（也可以說是一種融入血液的習慣）——因為荒地盛產柴草也，所以才叫荒地莊。他們遵從了“名實相符”的古訓！還有，古儒者講究“忠孝仁義耕讀傳家”，而村子里的蒙氏之蒙則含有啟蒙，蒙童之意（《易經》上有蒙卦）！所以這里的村民們在不知不覺中就踐行了好學明理的習俗，這些都是天意也，以至于我們荒地莊之名書香遐邇。你想，一個百十來號的小村莊能出了這么多的秀才這不能不說是個奇跡了（還出了一個天津九河末梢抗洪督管——拔貢出身）。而此等榮耀在周邊村子是不曾有的（“東方亮起啟明星，柴天亮，蒙天星，”——兩顆光燦的啟蒙之星?。?！ 后街 西街 聊起荒地莊的歷史有兩位頑兒主我們不得不提。請不必一聽到“玩兒主”就撇嘴，更不要說“玩物喪志”那樣的話。在中國的歷史上，有許多重要文化都是玩兒出來的。而玩兒（娛樂）是人類歷史文化上的一個重要組成部分。當然也從中取得了寶貴的成就。對此我們不妨略知一二，不會有礙于“發財有道”也。 村邊的麥田 父親在唐山大地震后翻蓋的宅院（我的故居）！ 廢棄的柱腳石 拆老房子不再用的石頭構件！ 荒地莊的村民們辛勤耕作，和睦相處，繁衍人口，功不可沒；他們是大清王朝中的最好良民。咱們撇開那些純樸的村民不談，單說那些比較精明的人。時在清末民初，有兩位奇士畸人，就出自咱們村。他們是農民，當然更是不俗的玩兒主（這可不是現在的玩鬧?。Ｒ晃皇遣裨?，一位是柴立元。柴立元大家比較熟悉，他是村民柴成民的爺爺，現在咱村的五十歲以上的人都應該知道這個名字。而柴云則知之甚少！他是現在荒地莊三杰（成方、成元、成福）的老太爺，屬于清朝人。據本村的理發匠柴業成大叔講：柴云是個大能人——在口內外（長城內外）的江湖人中沒有不佩服他的，他大有小旋風柴進遺風，這里說他再生也不為過！現在柴云的名號恐怕荒地莊人已無人知曉，但提柴立發估計村子里的那些七十歲往上的老人些許還有印象（年輕人肯定不會知道）。柴立發是柴云唯一的兒子，上過私塾，富有文化家風。每逢過年，全村的對聯都由他書寫。更厲害的是他飽讀詩書，文質彬彬，鶴立雞群！更為難得的是他能在大家農閑或苦夏時為全村的鄉親們說書講古，給大家帶來了無限的樂趣！如《封神演義》、《三國演義》、《七俠五義》、《彭公案》等古書，這個老爺子都倒背如流。 徐悲鴻學生王耀（王汝岳）給柴公立發先生畫的畫像 柴公立發先生用過的民國瓷器！ 深機井之一口 進村公路 話歸正傳，柴云行走南北江湖結交了許多過命的哥們，他的足跡遍布長城內外，在北方的買賣人和江湖人中是個了不起的人物，是村子里比較有見識的人。清朝末年，東邊的村子于少屯有些楊姓人暗地里把他們的祖墳遷到了與荒地莊接壤的莊稼地里想以此改換門庭，意為：羊（楊）吃柴草也，如此可以令楊氏的子孫發財而不再愁吃愁穿了，認為西邊的“荒地”里生長的那些茂盛柴草可供他們享受永年！這個舉動著實令荒地莊的村民憤怒了，可也沒有辦法！后來經商回來的柴云得知此事后說：這好辦，我們只需把“八家份子”的蒙家墳遷到東家哇的莊稼地里就可以了，遷墳的費用由我來出。大家想想，他們的眼睛被我們給蒙上了，他還能吃草嗎，一群瞎子連草都看不見，他們吃個啥啊！就這樣一場眾怒被柴云悄無聲息地平定了（古人的思維確實有趣?。?。柴云常年往返于北京、唐山和赤峰之間經商。他騎一匹瘦弱的棗紅馬，在經商途中從來沒有遇到過兇險，而這可不是常人能做到的！據柴業成大叔說：柴云精通江湖唇典（暗語），他與關內外許多江湖俠客都是朋友，他在北京的關系可以直通皇宮大內，八營村的王家子弟能在皇宮內的御膳房行走就是柴云給推薦的（他們有此交情，后來王家的后生徐悲鴻的學生王汝岳即王耀先生親自給柴云的長子柴公立發畫像收藏至今）。柴云每次把北京的日用百貨和唐山的陶瓷運到赤峰，然后再把赤峰的土特產品（皮貨、牛、羊、馬匹之類）再運到關內銷售，而且他們在赤峰還開有貿易貨站并制作燒鍋酒——燒鍋酒由我們東院的柴成祥的老太爺柴立本（即柴云的侄子）經營，俺奶奶講柴云一個來回可以凈賺六個金元寶（前街氣派的四進穿堂大瓦房主要是靠柴云跑口外經商賺錢蓋起來的并且他還在上倉開有川平客棧——大車店買賣，現在我們家收藏的青花盤子就是那時的物件）！清末，本縣的商人在倒騰貨物時經常被沿途土匪打劫，甚至丟掉性命也是常事，有的商人還因丟失了貨物而被坑瘋了的也大有人在！那些跟柴云關系好的商人在遭到搶劫時，只要柴云寫上一封信就能把貨物要回來。他真的厲害了！小時候我見過柴云的大照片，他身穿馬褂，手里拿一本線裝書，頭戴瓜皮帽，坐在一張紅木太師椅上異常俊儻儒雅（只可惜這張照片在文革時被父親給燒掉了）！ 百年老宅（荒地莊私塾舊址之一） 過去裝有柴云先生照片的老鏡框！ 柴云用過的老家具——我的收藏！尤其是茶桌上擺放的那個紫檀制作的馬鞍子更是顯其曾經的富貴（聽我奶奶講馬鞍子是給帶棚子的小轎車配備的，即六坊子啞葫蘆之類的木輪車，可惜解放后在人民公社時期廢棄了）！ 莊前糧庫 我村飼料廠！ 村西漳河 漳河上花崗巖大石橋！ 柴云的子孫個個都生的相貌非凡，這一點想必是有他的遺傳基因——今天我們可以從柴氏三杰中恍惚看出他的影子，尤其是從薊州柴成方大哥的身上更能窺見一二流風余韻：英眉秀目，方面魁身，氣宇脫俗。當年我們上倉照相館的櫥窗里擺的就是柴成方大哥的巨幅照片！柴云除了與官場江湖人氏走動外還喜歡結交文化名流，他收藏的字畫可惜多毀于文化大革命中了。現在僅存的柴云墨寶還有兩幅在我手里：一幅是：“雅室雖不大，入讀古人書”條幅。另一幅：“一九初雪才是冬，桃園結義三弟兄。大破黃巾兵百萬，老爺溫酒斬華雄。二九相逢冷氣飄，陳公捉曹又放曹。馬超行兵雪父恨，潼關割須又棄袍?！?！ 清末時的荒地莊（《薊州志》載：至光緒八年荒地莊計有58戶，人口296人） 聽奶奶柴張氏講：解放前我們村子著了一場天火（有說是玩軍把莊西的柴禾垛點燃了）把整個村子都燒毀了；唯獨柴云的獨子——柴公立發先生住的茅草房和緊挨其后的一堆柴草垛沒燒著（堪稱靈異事件——此時的柴云已故去多年，而柴公立發先生父親居住的青磚大瓦房早已被他的叔伯們居住了）。全村子的房子都燒毀了，而處于村中心的茅草房和比鄰的柴禾垛卻無損，這不得不讓鄉親們感到奇怪！柴立發講：可能是屋子里的字畫保佑了我們的房子！此“字畫之說”可為柴云儒雅印證。柴云享年47歲，1911年病死于牙疼。此后，他的四位本家哥們與16歲的親侄子柴立發分家而過，其中兩位哥們在分家后不久就搬到了西邊的康各莊定居了。此為老話！ 柴氏老印章：臣柴楹印，天楣 二百多年老宅！ 至于柴立元大爺則是個公子哥（這里我們不能說他是紈绔子弟，現在叫做享受生活），我知道他早年練過武術（程家莊的大俠李芬是他干爹），而且還會唱戲，年輕時到過北京，下過天津衛，算得上荒地莊見多識廣之人。小時候我跟他學過易筋經功夫，只是三天打魚兩天曬網，沒有學到位！另外，他還跟我講過百步神拳練法，當時我只是覺得不符合常理，壓根就沒練過！他給我的印象是一個很不錯的有趣老頭！ 柴門祖上墨跡 宣統四年我村秀才柴成民的老太爺柴蘭墨跡（柴立元父親）！ 解放初柴潤田墨跡！ 話歸正傳：荒地莊不僅僅是個耕讀傳家的文化村，它有著極為豐富的歷史文化內涵。這個村子一百多戶人家，我們不能稱其為大。但有許多文化技能需要我們來傳承！像蒙守仁的氈子與氈帽頭制作，柴業勝的木匠手藝（棺材制作得相當漂亮），柴立柱的荒地莊豆片（比桑梓豆片好吃），后街老九爺柴寶深的鐵匠鋪工藝以及老十爺的糕點（在御膳房干過），蒙玉田、柴立營的皮匠手藝等等都是非常有名的。我們現在雖不指望這些技藝都一定傳承下去，但建議荒地莊的文化人，應該把他們的名字記錄下來，以備其子孫緬懷，如此大可增助后來人的知識與素質教養，非小事一段也。 我的涂鴉 在這里我講的都是老話，現在離家謀生已有三十多年了，村內的那些新人新事所知不多，所以不敢亂說?！八E州的荒地莊”這聽起來畢竟是很親的話，而荒地莊的年輕人未必盡知它的歷史，更不用說外村的人了。所以我講老話還有用處。一切新話都必須由老話產生，方是真新，否則乃無父無母之怪物而已?；牡厍f的歷史現在已過三百年。眼下我們追述他還來得及，趁著現在某些老人還健在，編修村志正當其時！今年本村的俊杰蒙玉為、柴業所要贊助修志和印刷費用，我想應算是個善舉。行文至此我就不復多述了。謹以此拙文獻給鄉親們品嘗。是為開篇！荒地莊后學柴成福寫于津沽寓所     2019年7月30日 柴郞近照 柴郞的微信二維碼

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