<p> “戴勝”一詞最早是在《山海經》中作為古老神話中的西王母頭上的飾物出現的,很可能是她借以刑殺的一種“神器”。盡管學術界對西王母“蓬發戴勝”的描述到底如何解釋仍在爭論不休,但毫無問,“勝”在先秦時已有“飾物”的含義,漢代以后圖案更加多元化,包括方勝、疊勝、織勝等,后來大多都已失傳,只有方勝在一些吉祥圖案中還能見到,但普通大眾已經很少使用,甚至不太理解這個詞匯了。</p><p> 歷代對《山海經》中“戴勝”的注解包括晉朝郭璞注:“勝,玉勝。”清朝畢沅校:“戴勝,言其民俗尚此飾也。”現代人袁珂《山海經校譯》:“戴勝,一種玉飾。”以及《漢語大字典》:“古代婦女盛妝的一種首飾,一名‘華勝’。”這些都能夠幫助我們進一步了解“戴勝”一詞的原意。</p> <p> 在2008年5月29日,戴勝鳥因其美麗、盡職盡責,能照顧好自己的后代的優點,榮獲成為以色列的國鳥。另外在中國畫中戴勝也是經常表現的形象之一,經常配以萱草,作為母愛的象征。而在《山海經·西山經》中:“西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝。”戴勝借指西王母。</p> <p> 看見戴勝鳥預示著吉祥,戴勝鳥自古以來就成為了宗教和傳說中的象征物之一,在中國,戴勝鳥象征著祥和、美滿、快樂,戴勝鳥是吉祥的。</p>
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