《別名辭海》之《端午節的別名》

田家

<p>編著：田家雙</p><p>微信名：田家</p><p>博客名：田家崴子</p><p>古漢語《別名辭海》乃超過500萬言之皇皇巨制，已通過“秋霜詩社”陸續發表了200多個專輯（請在百度上搜《別名辭海》，即可查到許多），繼續刊發中……</p> <h1></h1><h1><b>端午節的別名</b></h1><h3>端午節 [ duān wǔ jié ]為每年農歷五月初五。《風土記》：“仲夏端午。端者，初也。”元陳元靚《歲時廣記》：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”端，初也。故初五，即端五。歷法五月，正是午月，端五遂演變成了端午。《荊楚歲時記》，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為端陽節。《燕京歲時記》：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”端午節是流行于中國以及漢字文化圈的傳統文化節日。最初為古代百越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，當時已有龍舟競渡等習俗。后因楚國詩人屈原于五月初五自沉于汨羅，端午節遂逐漸演化為紀念屈原的節日。唐杜甫《惜別行送向卿進奉端午御衣之上都》：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。”宋蘇軾《浣溪沙》：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。”宋陳與義《憶秦娥》：“獨無尊酒酬端午，移舟來聽明山雨。”宋陳德武《滿江紅》：“寒食清明都過了，看看又到端陽節。”宋馬廷鸞《我輩小年端午給假蒲酒奉親這外日游村田間致》：“香羅細葛端陽節，絳帳青衿少小詩。”明王紱《端午賜觀騎射擊球侍宴》：“葵榴花開蒲艾香，都城佳節逢端陽。”</h3><br><b>艾節</b> [ ài jié ]<br><h3>即端午節。民諺：“清明插柳，端午插艾”。端午節有在門上懸掛艾葉等習俗，故稱端午節為“艾節”。晉《風土志》：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。南朝宗懔《荊楚歲時記》：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”許多古詩詞反映了“艾”與端午節的關系。宋陸游《乙卯重五詩》：“粽包分兩髻，艾束著危冠。”宋鄭清之《謝玉泉君黃伯厚和韻》：“嘉節迫蒲艾，早計數萸菊。”宋侯置《朝中措》：“年年重午近佳辰，符艾一番新。”宋郭應祥《南歌子·生世逢端午》：“不用絲纏臂，休將艾插門，及時蒲黍漫登盤。”宋文天祥《端午即事》：“五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。”元舒頔《小重山·端午》：“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。”</h3><br><b>菖節</b> [ chāng jié ]<br><h3>即端午節。古人認為重午是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如掛菖蒲、艾葉，飲菖酒、蒲酒等，“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。因此，端午節也被稱之“菖節”。如今湖北崇陽、通城一帶還保有“菖節”這一傳統說法。唐殷堯藩《端午日》：“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。”宋王珪《端午內中帖子詞》：“紫閣曈昽隱曉霞，瑤墀九御薦菖華。”宋周麟之《端午貼子詞》：“太平節物年年好，又見浮菖與浴蘭。”宋崔敦詩《淳熙七年端午帖子詞》：“玉斝浮菖追令節，寶箱儲藥趁靈辰。”宋方回《仲夏書事》：“細酌浮菖酒，閑吟樹蕙文。”宋釋梵琮《當午節偈頌》：“今朝正當端午節……角黍滿盤，菖蒲細切。”清顧鐵卿《清嘉錄》：“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。</h3><br><b>菖蒲節</b> [ chāng pú jié ] <br><h3>指端午節。宋曹勛《何季崇生日》：“瑤觴初過菖蒲節，碧海聊觀荔子春。”宋楊萬里《初夏即事十二解》：“藏卻柿紅纓掃子，菖蒲節里放風光。”宋周密《齊東野語·子固類元章》：“庚申歲，客輦下，會菖蒲節，余偕一時好事者邀子固，各攜所藏，買舟湖上，相與評賞。”明釋今無《壽江若海》：“我持菖蒲節，祝君對浮丘。”清龔鼎孳《蝶戀花》：“剛過菖蒲節，懊恨子規啼不歇，生生催就雙蓬雪。”</h3>清徐釚《漁家傲》：“艾虎釵苻懸百結。蘭橈重泛菖蒲節。”<br><br><b>重午節</b> [ chóng wǔ jié ]<br><h3>即端午節。宋李之儀《南鄉子》：“小雨濕黃昏，重午佳辰獨掩門。”宋楊無咎《南歌子》：“落霞殘照晚明樓，又是一番重午，身寄南州。”宋陳棣《次韻葉夢符端午》：“吾邦重午節，興目皆可寓。”宋汪應辰《端午帖子詞皇帝合》：“喜逢重午節，共祝萬年春。”宋劉子寰《齊天樂》：“彩鹢雙飛，水亭開宴近重午。”宋釋了惠《偈頌七十一首》：“五月端午令節，艾人苦痛不徹。”宋許應龍《皇后閣端午帖子》：“重午宮衣賜百工，香羅疊雪葛含風。”明莊昶《端午食賜粽有感》：“千官曉綴紫宸班，拜向彤墀賀重午。”</h3> <p><b style="font-size: 20px;">重午 </b>[ chóng wǔ ] </p><p>指重五。宋 李之儀《南鄉子》：“小雨濕黃昏，重午佳辰獨掩門。”《宋史·劉溫叟傳》：“明年重午，又送角黍、紈扇。”宋 佚名《點絳唇》：“重午日才過，又經四日逢華旦。”宋 韓元吉《謁金門》：“幽檻暑，又是一年重午。獵獵風蒲吹翠羽，楚天梅熟雨。”宋 吳文英《隔浦蓮近》：“一番重午，旋買香蒲浮盞。”宋 韓玉《水調歌頭》：“重午日過六，靈岳再生申。”清 王應奎《箬包船紀事》：“重午暨中秋，廟門搴靈旗。”</p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">重五 </b>[ chóng wǔ ] </p><p>農歷五月初五日。即端午節，又稱重午。宋 蘇軾《蘇幕遮》：“重五休言升最緊，縱有碧油，到了輸堂印。”宋 陸游《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。”宋 陸游《歸州重五》：“屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤。”宋 王楙《野客叢書·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。”宋 方回《和陶淵明飲酒二十首》：“重五去未遠，重九倏已至。不論家與客，遇節必爛醉。”明 袁宏道《和伯修家字》：“京師盛重五，所在競繁華。”清 姚鼐《祭侍潞川文》：“重五泛舟，萬夫呼噪。”</p> <h1><b>重五節</b> [ chóng wǔ jié ]</h1><p>即端午節，為每年農歷五月初五。宋楊無咎《齊天樂·端午》：“疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五角黍包金。”宋陸游《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。”宋任希夷《重五日出都門詩》：“客路逢重五，吾年已半百。顏羞彩樓紅，鬢與香蒲白。”宋劉辰翁《金縷曲·壬午五日》：“夢回酷似靈均苦。嘆神游、前度都非，明朝重五。”元程文海《青玉案》：“昌陽初薦長生醑。又好日、逢重五。”元元好問《朝中措》：“年年重五近佳辰，蒲艾一番新。”</p><p><br></p><h1><b>當五汛</b> [ dāng wǔ xùn ]</h1><p>在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱端五節為“當五汛”。</p><p><br></p><h1><b>地臘節</b> [ dì là jié]</h1><p>指重午節。臘，古稱蠟，是古代中國農耕文明的產物，即中華民族傳統的祭祀神農和祖先的重大典禮，秦漢后祭祖和祭百神的蠟禮合而為一，臘為歲終祭眾神之名。臘祭原置于農歷十二月，此月稱為臘月。南朝時，將臘日定于十二月八日；后來道教在《赤松子章歷》將其含義擴大，把全年分為五臘，全稱“五臘日”，即正月一日天臘，五月五日地臘，七月七日道德臘，十月一日民歲臘，十二月八日王侯臘，是道教祭祀祖先、集會建齋的重要日期。在《道書》中，地蠟成為祭祀祖先和請求贖罪的重要日子：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。”地臘節之名也因此而來。元歐陽玄《漁家傲》：“五月都城猶衣夾，端陽蒲酒新開臘。”</p><p><br></p><h1><b>端禮節</b> [ duān lǐ jié ]</h1><p>即端午節。在湘南地區沿古俗，五月初五在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。宋李彌遜《感皇恩》：“密竹翦輕綃，華堂初建。卷上蝦須待開宴。壽期春聚，芍藥一番開遍。砌成錦步帳，籠弦管。絳節近頒，丹雛重見。花里雙雙乍歸燕。重重樂事，憑仗東風拘管。一時分付與，金荷勸。”</p> <h1><b>端香節</b> [ duān xiāng jié]</h1><p>即端午節。宋釋咸杰《偈公六十五首》：“五月五日端香節，陰云叆叇，甘雨未決。君王降賜寶香，林下祈求懇切。孚佑龍，善時節，好將一雨潤焦枯，市地清涼消惱熱。”</p><p><br></p><h1><b>端陽</b> [ duān yáng ]</h1><p>即端午節。古人通用天干地支紀年，按地支順序推算，農歷的正月開始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個月正是“午月”，故端午亦稱端陽。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。元貝瓊《已酉端午》：“風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。”元歐陽玄《漁家傲》：“五月都城猶衣夾，端陽蒲酒新開臘。”明蔡羽《五月》：“佳期正與端陽近，莫怪榴花別樣紅。”明陳獻章《題端陽李太守甘霖重應卷》：“嶺南名刺史，端陽有成績。端陽問為誰，長沙垂令德。”清姚燮《汶上客店偕同人作端陽》：“抱蔓瓜黃槽酒碧，相偕客里度端陽。”</p><p><br></p><h1><b>躲午節</b> [ duǒ wǔ jié ]</h1><p>五月，古時北方稱之為“惡月”，所以有的地方在端午節這一天，父母便把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節”之稱。</p><p><br></p><h1><b>惡日</b> [ è rì ] </h1><p>古時迷信稱農歷五月五日為惡日。《宋書·王鎮惡傳》：“鎮惡以五月五日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。猛見奇之，曰：‘此非常兒，昔孟嘗君惡日生而相齊，是兒亦將興吾門矣。’故名之為鎮惡。”</p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">解粽 </b>[ jiě zòng ] </p><p>剝食粽子。亦借指端午。宋 李之問《句》：“愿得年年，長共我兒解粽。”宋 李清照《端午帖子 夫人閣》：“三宮催解粽，妝罷未天明。便面天題字，歌頭御賜名。”宋 陸游《初夏》：“已過浣花天，行開解粽筵。”宋 陸游《過鄰家》：“端五數日間，更約同解粽。”宋 韓淲《重午乏酒戲成》：“解粽未忘良夜飲，研朱猶作午時書。”明 李贄《士龍攜二孫同弱侯過余解粽》：“解粽正思端午，懷沙莫問汨羅！”《金瓶梅詞話》第十六回：“李瓶兒治了一席酒，請過西門慶來，一者解粽，二者商議過門之事。”清 胤禛《午日》：“綠菖青艾絳紗囊，菰葉堆盤解粽香。”</p><p><br></p><h1><b>解粽節</b> [ jiě zòng jié ]</h1><p>即端午節。古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故有“解粽節”之稱。民謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”宋李之問：“愿得年年，長共我兒解粽。”宋李清照《端午帖子夫人閣》：“三宮催解粽，妝罷未天明。便面天題字，歌頭御賜名。”宋陸游《過鄰家》：“端五數日間，更約同解粽。”宋陸游《乙丑重五》：“盤中共解青菰粽，衰甚猶簪艾一枝。寂寞廢詩仍止酒，今年真負此佳時。”明李贄《士龍攜二孫同弱侯過余解粽》：“解粽正思端午，懷沙莫問汨羅。”</p><p><br></p><h1><b>龍節</b> [ lóng jié]</h1><p>上古先民在端午進行祭龍，端午節在當時其實是“龍的節日”。仲夏端午“飛龍在天”，蒼龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽氣）旺盛。《易經·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實質是對蒼龍七宿一年四時運行的闡發。</p> <h1><b>龍舟節</b> [ lóng zhōu jié]</h1>即端午節。端午節賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂項目。故將端午節，稱之為龍舟節。宋余靖《端午日寄酒庶回都官》：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。家釀寄君須酩酊，古今嫌見獨醒人。”宋王珪《端午內中帖子詞》：“湘水英魂在何處，猶教終日競龍舟。”宋蘇轍《學士院端午貼子》：“共傳太液龍舟穩，不似南方競渡喧。”宋劉克莊《端午五言三首》：“龍舟閑似我，閣起向沙邊。”宋黃庚《端午月山主人酒邊即事》：“記節何妨斟蟻酒，奪標無復見龍舟。”明邊貢《午日觀競渡》：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。”明唐順之《午日庭宴》：“復道龍舟方競渡，銜恩共許向昆池。”<br><br><h1><b>綠蒲節</b> [ lǜ pú jié ] </h1>即端午節。民俗于端午節在門戶上插綠色菖蒲與艾以祓除不祥，故稱。清金農《五月二日吳孝廉瀚上舍濂招飲醉成此詩》：“綠蒲節近晚酒香，先開酒庫招客忙。”<br><br><h1><b>女兒節</b> [ nǚ ér jié ]</h1>即端午節。明清時京城女子有個習俗，出嫁之女在端午節回娘家省親，故稱端午節為女兒節。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，宋陸游《豐歲》：“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”。《嘉靖隆慶志》：“已嫁之女召還過節”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”明劉侗于奕正《帝京景物略·春場》：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節。”另，指七夕。 <h1><b>蒲節 </b>[ pú jié ] </h1>指端午節。因舊時風俗端午節在門上掛菖蒲葉，故稱。宋丘葵《雨后憶家》：“直思到蒲節，方得侍親庭。”宋方岳《水調歌頭》：“明日又重午，攙借玉蒲香。勸君且盡杯酒，聽我試平章。”元元好問《朝中措》：“年年重五近佳辰，蒲艾一番新。”明郭之奇《秦六主后秦三主》：“蒲節初飄五丈形，草苻獨震三秦魄。”明梁繼善《過峽江》：“作客經年重懷古，不堪蒲節又相催。”<br><br><h1><b>屈原日</b> [ qū yuán rì]</h1>即端午節。公元前278年，秦軍攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，雖有報國之心，卻無回天之力，只得以死明志，就在同年五月初五懷恨投汨羅江自殺。現在定五月五日為屈原日。唐文秀《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”<br><br><h1><b>蕤賓</b> [ ruí bīn ]</h1>指代農歷五月端午節。《全元散曲·迎仙客·五月》：“結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽。”《水滸傳》第十三回：“時逢端午，蕤賓節至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽。”另，指夏歷五月。古代十二個月與十二律的對應關系：黃鐘（十一月）、大呂(十二月)、太簇(一月)、夾鐘(二月)、姑洗(三月)、仲呂(四月)、蕤賓(五月)、林鐘（六月）、夷則(七月)、南呂(八月)、無射(九月)、應鐘(十月)。律分陰陽，奇數六為陽律，名曰六律；偶數六為陰律，又，名曰六呂。合稱律呂。蕤賓屬陽律。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏，以祭山川。”《禮記·月令》：“（仲夏之月）其音征，律中蕤賓。”鄭玄注：“蕤賓者應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六，仲夏氣至，則蕤賓之律應。”古人律歷相配，十二律與十二月相適應，謂之律應。蕤賓位于午，在五月，故代指夏歷五月。《國語·周語下》：“五曰蕤賓。”韋昭注：“五月，蕤賓。”晉陶潛《和胡西曹示顧賊曹》：“蕤賓五月中，清朝起南飔。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。”唐盧照鄰《對蜀父老問》：“龍集荒落，律紀蕤賓。”<br><br><h1><b>詩人節 </b>[ shī rén jié ]</h1>即端午節。每年端午節，也是國人為紀念偉大的愛國詩人屈原而設立的詩人節，懷念屈原，登臨山水，清流滌志，斗詩侑酒。2009年端午節，深港首屆中國詩人節紀念大會在深圳福田會堂舉行。旨在“憂國賦離騷，抱石懷沙江作證；蕩胸歌大雅，撫今追昔韻為媒。”<br><br><h1><b>天中節</b> [ tiān zhōng jié ]</h1>即端午節。天中節根據陰陽術數而來。明田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節。”宋馬廷鸞《次韻潔堂五日》：“故國天中節，吾儕日暮年。愁心菖歜苦，悲緒彩絲牽。”宋釋正覺《偈頌二百零五首》：“五月五日天中節，百草頭上看生殺。”宋王珪《端午內中帖子詞·夫人閣》：“明朝知是天中節，旋刻菖蒲好辟邪。”宋項安世《十六弟生日》：“艾花開過天中節，桂樹飛來月上弦。” <p><b style="font-size: 20px;">午節 </b><span style="font-size: 20px;">[ wǔ jié ] </span></p><p>端午節的省稱。明 李孫宸《五日憶江南》：“燕臺逢午節，轉憶故園歡。艾酒邀鄰舍，蘭舟競急湍。”明 王屋《辛酉端陽日》：“午節今朝是，開尊召酒徒。”清 焦循 《憶書》：“督家人治角黍為午節用。”</p> <h1><b>午日</b> [ wǔ rì ]</h1><p>即端午節。端午節是紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。晉周處《風土記》：“午日烹鶩，又以菰葉裹粽黍，以象陰陽相包裹未分也。”唐常建《鄂渚招王昌齡張僨》：“謫居未為嘆，讒枉何由分。午日逐蛟龍，宜為吊冤文。”宋趙長卿《眼兒媚》：“槐陰密處囀黃鸝，午日正長時。”宋張耒《感春》：“午日步西園，繁花亂相照。”宋陳與義《臨江仙》：“高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·宜忌》：“午日冰和土粉曬干，擦小兒熱痱。”另，干支逢午的日子。宋曾慥《燕北雜記·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦須排陣望西大喊七聲，言午是番家大王之日。”又，中午。唐張籍《江南行》：“長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口。”</p><p><br></p><h1><b>五日</b> [ wǔ rì ] </h1><p>指農歷五月初五，端午節。唐馮贄《云仙雜記·靈運須》：“中宗時，安樂公主五日斗百草。”宋姜夔《訴衷情》：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。”另，謂任職不會長久。即將去職。宋王禹偁《公退言懷》：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”</p><p><br></p><h1><b>五月節</b> [ wǔ yuè jié ] </h1><p>端午節的俗稱。蕭紅《生死場》：“忙亂的叫賣童，手中花色的葫蘆，隨著空氣而跳蕩，他們為了‘五月節’而癲狂。”</p><p><br></p><p><b>浴蘭令節</b> [ yù lán lìng jié ]</p><p>即端午節。端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢《大戴禮》：“午日以蘭湯沐浴。”楚屈原《楚辭》：“浴蘭湯兮沐芳華”，故稱端午節為“浴蘭節”。宋歐陽修《漁家傲》：“正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。”宋吳自牧《夢粱錄·五月》：“五日重午節，又曰‘浴蘭令節’。”宋真德秀《皇后閣端午貼子詞》：“記得當年夢月符，浴蘭節后恰旬余。”宋方蒙仲《和劉后村梅花百詠》：“薜荔帷兮藥作房，芳華底用浴蘭湯。”宋趙長卿《醉蓬萊》：“見浴蘭才罷……午日熏風，楚詞高詠，度遏云聲脆。”宋張公庠《宮詞》：“浴蘭佳節共歡娛，亭午香飛鵲尾爐。”宋陳著《次韻弟茝懷歸》：“斷港漫生歸棹興，流年空感浴蘭時。”</p><p><br></p><h1><b>粽子節</b> [ zòng zǐ jié ]</h1><p>端午節的俗稱。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四時花競巧，九子粽爭新。”宋王珪《端午內中帖子詞》：“水風吹殿送微涼，竹葉金盤粽子香。試向濯龍門上望，不教車馬勝南陽。”宋孔武仲《銅陵縣端午日寄兄弟·寄經父》：“菖薄角粽俱如舊，何事樽前醉不成。”宋陳義《菩薩蠻》：“包中香黍分邊角，彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲，年年五月初。”江南靖士《端午》：“浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。當日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。”</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">西木女士點評</b></p><p> 拜讀學習《別名辭海》之《端午節的別名》。三十一種端午別稱，引經據典，精湛詳盡，遠古近代，風土人情，真是大開眼界，增長知識！受益匪淺！中華文化博大精深！田老師編著的《別名辭海》這部超過500萬言的皇皇巨制，填補了古漢語辭書類工具書的空白；傳承、延綿了五千年中華古文化的積累；弘揚了中華文化自信。感恩田老師多少年來不辭辛苦，不吝汗水，獨索冥行做著一人植林，萬人乘陰，功在當代，利在千秋的宏偉工程。功德無量！它將與互聯網搜索引擎同在，受到詩詞愛好者的青睞。期盼能早日面世！</p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">鏈接2017年5月秋霜詩社刊發的《端午節的別名》</b></p> <p><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/mxizB3k1odoyJRg4S9g6Ow" target="_blank">https://mp.weixin.qq.com/s/mxizB3k1odoyJRg4S9g6Ow</a></p>

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《別名辭海》之《端午節的別名》

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