【文學討論?趣味問答】，《悲慘世界》：比天空更廣闊的是人間大愛

雲(yún)中君

《悲慘世界》的經(jīng)典性毋庸置疑。它堪稱世界上擁有讀者最多的法國文學作品之一。至今,人們對它仍是愛不釋手，好萊塢曾多次將它搬上電影銀幕，音樂劇也廣受贊譽。這部讓雨果構(gòu)思四十載，下筆百萬字的巨著，被托爾斯泰稱為“小說之冠”。 《悲慘世界》最終要旨落在了靈魂的救贖。雨果在書里曾經(jīng)寫到，人生是有三個層次的，即物質(zhì)的，精神的，靈魂的，《悲慘世界》在這三個層次中縱橫貫穿，冉阿讓，芳汀，小珂賽特，甚至是德納弟，沙威，一眾悲慘的人啊，無不由物質(zhì)而累。雨果雖在間隙中和我們討論了民主，自由，戰(zhàn)爭等精神意義的上的討論。但書的最終要義卻要探索靈魂的救贖，雨果曾寫到，為了宗教，而更要反對形式主義的僧侶制度，他提倡的就是我們靈魂存在的真正意義。 世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。 巴黎大學教授雅辛斯基在他所著的《法國文學史》中說： 雨果是我國唯一的一位過去和現(xiàn)在都能打動讀者心靈的偉大作家。法國著名學者居斯塔夫·朗松說: 道德觀念給前幾卷造成了一種無比崇高的意境眾多評論者對這部作品的贊譽，不僅是人云亦云的盲目，而是因為這部作品本身足夠優(yōu)秀。 小說的故事，在物質(zhì)豐富、衣食無憂的今天看來，已經(jīng)很難想象。那是一個黑暗到仿佛透不過光的世界：貧苦的冉·阿讓為了挨餓的孩子去偷面包，結(jié)果被判處19年的苦役。出獄后，走投無路的他偷走了收留他過夜的主教的銀器，想要獲得開始新生活的資本而潛逃，但是被警察捉回。主教聲稱銀器是送給冉·阿讓的，使他免于被捕。主教的言行感化了冉·阿讓，化名馬德蘭的他，從此勵志成為對他人有幫助的人。 在得知了一個失足女性芳汀的悲慘遭遇后，冉·阿讓承諾照顧她的私生女柯賽特。八年后，柯賽特愛上了共和派青年馬利尤斯，轟轟烈烈的巴黎人民起義爆發(fā)了。但曾經(jīng)緝拿過他的警長沙威卻一心要找他麻煩，試圖尋找冉·阿讓的漏洞，以及曾騷擾自己的無賴。為了保護自己的家人，冉·阿讓的掙扎痛苦又無奈。 01 愛別人，救贖自己 從構(gòu)思到正式寫作完成，經(jīng)過了40年的時間。雨果在《悲慘世界》中有太多話想表達，但是，愛也許是所有話題的永恒。作品整體上是二元的善惡并行，"大愛與小愛"雙線交織，烘托出"人道與秩序"之間的平衡取舍，在結(jié)構(gòu)上對稱而完滿。冉·阿讓和芳汀都只是最普通不過的人，因為一次"小失足"后，所遇之人對待其過錯的態(tài)度不同，得到了兩種截然相反的命運。 面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。 前者有幸遇到神父贈予銀器得到新生，脫胎換骨成為一個對世界充滿愛對社會有用的好人。而芳汀，假如酒館夫婦不是如此貪得無厭，工頭不是如此殘酷無情，或者在她要賣掉頭發(fā)賣掉牙齒的過程中，有一雙手曾幫助她，芳汀也不至一步步往深淵中越發(fā)墮落。這世上的惡人，是被無處不在的惡意所催生出來的。 “在種種艱辛和逆境中，他不斷完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生。”這就是悲慘世界結(jié)尾，冉阿讓和這個悲慘而又黑暗的世界告別了，但他卻永遠的留在了我的心中。因為他有一顆感恩的心。曾經(jīng)有人說過：“感激每一個人，好人使我獲得新生，壞人使我懂得人生。” 不僅是因為對辭退芳汀一事感到責任，也是在她遭遇中看到了自己命運的另一種可能性，冉·阿讓方才對"完成對芳汀的承諾"一事如此執(zhí)著，從而使得珂賽特成為全書中最完滿最幸福的角色。她的美麗、聰穎、純潔、善良，是這個"悲慘世界"的希望。 冉·阿讓最初入獄的罪是為了"救姐姐孩子去偷面包"，而芳汀泥足深陷的動機也是為了"救我可憐的孩子"，他們的犧牲都是為了下一代。縱觀全書中的親世代，天真而悲苦如芳汀，狡詐而無良如酒館夫婦，冷酷而堅韌如警長沙威，心中都再沒有"愛"的位置。 冉·阿讓所有的，是大愛，是憐憫與責任與贖罪與感恩交織的驅(qū)動力，直至他找到珂賽特。那個雖然被遺棄被虐待，卻年幼天真，只要妥善保護未來仍然渴望幸福的孩子，讓冉·阿讓多年被遺忘但卻是人類最天然的感情——愛，重新萌發(fā)。 也許很多人都曾認為冉·阿讓是被珂賽特拖累死的，因此很不喜歡她。但是，直到看到冉·阿讓死前在教堂里看著珂賽特露出笑容時，才真正說明這個姑娘存在的意義。 因為愛人別人，讓自己獲得救贖。 珂賽特是整個悲慘世界里唯一的亮色，她需要毫發(fā)無傷，純潔無暇，這個人物需要一個童話故事般的結(jié)尾，這樣她才可以帶給冉·阿讓和整個故事一點希冀和慰藉。所以她只需要去幸福、去愛就夠了。 02 雨果：對普通人最深沉的同情，對世界最大的善意 敬畏苦難，就像愛人臉上越來越深的紋路。對作品中主人公的同情，是雨果與眾不同的重要標志。雨果將沙威的正直，稱為“黑暗的正直”。“黑暗”因為缺少光。而這光，就是愛。《圣經(jīng)》說，一切誡命的總綱是愛，愛人的就完全了律法，愛能遮掩許多的罪。比如一生從未撒謊的散普麗斯姆姆為救冉阿讓，向沙威撒了謊。 撒謊是罪，救人則出于愛。雨果對此評價道：“呵，圣女!您超出凡塵，已有多年，您早已在光明中靠攏了您的貞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的這次謊話上達天堂。” 不僅如此，這部作品還具有通俗易懂的特點。雨果不要求讀者任何事先的意識觀點,只是一個普通的人就可以欣賞他的《悲慘世界》。但是，《悲慘世界》又被稱為"一位詩人的作品,一位具有非凡想象力的詩人的作品"。讀者能同時感受到偉大的詩意、濃烈的現(xiàn)實主義氣息、精辟的哲理以及對于日常的或個別的事物的辛辣諷刺。 簡單與深刻，在這部作品中完美融合。雨果從不缺乏理想主義、詩意和高超的想象力。在歐洲，似乎只有莎士比亞才具有這樣的品質(zhì),并且也能引起全人類的共鳴。比如書中第二部第七卷"題外話"一段,對于"我"的刻畫，進行哲學中最深刻的剖析，展示了一種對于人類本質(zhì)和人類命運的超越。這種超越性甚至不輸?shù)『蜕勘葋啞?lt;/p> ?03 《悲慘世界》：歐洲文學扛鼎之作 從1832年搜集資料，構(gòu)思小說，到二十年之后正式動筆。在此期間，雨果完成了其他幾部長篇作品及詩歌和戲劇。長期的擱置，也許是他已意識到，這將是一部偉大作品，必須給予更多時間、深慮乃至磨難，等待它成熟和豐富。 1845年，雨果正式動筆，初命名為《苦難》。創(chuàng)作過程中，他卷入政治漩渦，被迫流亡。在大西洋的蓋納西島，流亡的雨果忍耐苦難，重拾《苦難》。經(jīng)過大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名為《悲慘世界》。增刪四十余載，一部史詩終于完成。有評論者將《悲慘世界》稱為"歐洲人類歷史上第一部偉大的作品"，甚至是屬于全人類的偉大作品。也許在于這部作品的崇高與世俗并存，理想與現(xiàn)實結(jié)合的統(tǒng)一。 可以說，《悲慘世界》是第一部既保留了理想主義，又忠實地反映了現(xiàn)實的偉大作品。《悲慘世界》跨度近半個世紀，從1793年大革命高潮年代，寫到1832年巴黎人民起義。其中，滑鐵盧戰(zhàn)役與1832 年巴黎起義，描述得詳盡而完整。雨果出色地描寫戰(zhàn)爭,明確指出戰(zhàn)爭的愚蠢和恐怖。《悲慘世界》中對滑鐵盧戰(zhàn)役的描寫，極具深刻性地揭示出這一決定當時歐洲命運大戰(zhàn)的勝利，僅是出于偶然。不論種族、宗教、語言，每一個普通人，都能在《悲慘世界》中取得最寶貴的東西。 《悲慘世界》中，主角冉阿讓和司法官之間惡毒恩仇，明明是這人把自己從人生巔峰拉了下來，但是主角還是選擇了幫助，一定確認清楚，只是幫助，而不是原諒，是對于陷入苦難之人的幫扶，而這個幫助，在人格上，讓冉阿讓完全戰(zhàn)勝了那個法官。而幫助別人也是幫助自己的定義，永遠有效，自己的內(nèi)心，將更加的純凈，更加的強大。 愛能在無形之中救人，惡卻明目張膽地殺人。在這個世界，因受苦而變得“不善”的人比比皆是。可是生活的光，從來都是受苦依舊不忘善良的人發(fā)出的。釋放無限光明的是人心，制造無限黑暗的也是人心。光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的人世間。 如果你看過《悲慘世界》，無論是小說，電影或歌劇，最觸動你的是什么？是否和我們一起分享你的感受。相信每個人的感悟都會有所不同，正是如此，才顯得你的所思所想珍貴。恭賀你早日拋磚引玉！修改于金陵九龍湖2022年/08/01

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