亦幻亦真，處處丑惡，弊端頻現(xiàn)———從《警察與贊美詩》到弗洛伊德之死，看美國社會結(jié)構(gòu)性矛盾…

拂曉丹心

文字：拂曉丹心圖片：網(wǎng) 選配樂：怒放的生命 夏日，閑居簡室，一個偶然，翻出沉睡書柜多年的美國作家歐-享利的短篇小說集，重溫《警察與贊美詩》。雖多次閱讀，還是被文中光怪陸離的情節(jié)，幽默諷刺的文字，流浪漢蘇比匪夷所思的結(jié)局所撼動，心中酸酸的，笑容澀澀的，眼里潤潤的，如果《警察與贊美詩》是酸楚含淚的笑。現(xiàn)實(shí)版的警察與非裔喬治-弗洛依德之死，引發(fā)美國數(shù)十個卅反種族歧視抗議的如火如荼。令人震撼，發(fā)人深思：當(dāng)今美利堅國度，社會不公，法律不正，人權(quán)不平。無辜的人被執(zhí)法者不容，扼死街頭。犯奸作科，屢犯法律的人卻逍遙自在，無所不往… ——題記—— 《警察與贊美詩》是歐-享利膾炙人口的短篇小說。描寫了無家可歸的流浪漢蘇比為求生存，千方百計地謀求進(jìn)監(jiān)獄，以期獲得免費(fèi)食宿，度過即將到來的漫漫嚴(yán)冬，他故意為非作歹，屢犯警律，多次都有意無意被警察忽視，更沒有被逮捕，而進(jìn)入他認(rèn)為是天堂的監(jiān)獄。當(dāng)他沉緬于基督圣愛教堂那洗滌靈魂，傳播光明的贊美詩的旋律中，思想上發(fā)生變化，決心徹底告別過去，振作精神，重新為人的時候，一個莫須有的理由，警察卻把他抓走了。蘇比的經(jīng)歷似乎荒誕不經(jīng)，違情餑理，但在美國社會是非不分，黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)中，又顯得合情合理，真實(shí)可信，故事給人無窮回味，在妙到毫厘的幽默諷刺中，感受到無可奈何的悲哀，淡淡笑意中，蘊(yùn)涵著辛酸的淚花… 透過幽默、詼諧、簡練、生動的描寫，揭示了虛偽的道德，貧乏的理想，猙獰的法律，種種丑陋荒誕的美國現(xiàn)象… 年富力強(qiáng)的蘇比，也曾有過愛情、友誼、溫暖的家庭，美好熱切的志向。然而，荒誕不羈的社會，磨滅了他才智和理想，現(xiàn)實(shí)種種遭遇，讓他喪失了生活的追求，墮落為渾渾沌沌、游手好閑的流浪漢。然而，骨子里的高傲，又阻止了他低聲下氣、卑躬屈節(jié)地，去乞求慈善機(jī)構(gòu)那種虛偽的思賜。于是，呈現(xiàn)在人們面前的是一個故意胡非偽，自我判刑拘禁，以求得己順利進(jìn)入監(jiān)獄，度過嚴(yán)冬的喜劇人物。 蘇比面對著寒冷與饑餓，而要解決這些問題，有兩種選擇：第一是承受巨大的精神屈辱，到政府救濟(jì)機(jī)關(guān)領(lǐng)取施舍，第二則是進(jìn)監(jiān)獄。他經(jīng)過一番考慮之后，決定去監(jiān)獄待三個月，這樣的決定對于平常人而言，的確無法理解，而對于蘇比而言這完全是出于無奈，而且他為達(dá)成這一目標(biāo)，費(fèi)盡心思。 開始，他希望通過去，豪華的餐館里白吃一頓飯的方法，然后，被逮捕送進(jìn)監(jiān)獄。但是他的這一想法落空了，當(dāng)他剛要進(jìn)入餐館，因?yàn)樗茽€的衣著，餐館領(lǐng)班和侍者就將他哄了出去。無奈之下，他只好開始，第二個行動，他來到六號大街拐角處，用一塊鵝卵石，將一家商店的櫥窗砸碎了，他站在那里，等著警察到來，然而警察認(rèn)為真正的肇事者，肯定會立馬逃跑，雖然蘇比向警察坦白，說是自己干的，但是警察卻不理睬他，而是去抓一個正在追趕汽車的人。 蘇比只好繼續(xù)制造，被抓的機(jī)會，他來到一家普通的餐館，大吃一頓之后直接告訴侍者他沒有錢，可以叫警察來抓他。誰知道侍者，并沒有叫警察，因?yàn)樗宄刂溃瑢τ谶@種小事，警察才不會管，于是，便將蘇比抬出去，扔到了街上。 蘇比懊惱萬分，一直走向前走，繼續(xù)尋找機(jī)會讓警察逮捕自己。 他注意到在一家商店的櫥窗前，有一個少婦風(fēng)姿可人，而一個警察就在不遠(yuǎn)處。蘇比假裝成地痞流氓，上前去調(diào)戲這個少婦，然而對于他的舉動，警察竟然熟視無睹。蘇比十分無奈，來到一家雪茄煙店里，看到一把雨傘，便偷了過來，還與穿著體面的雨傘主人爭吵起來，一直強(qiáng)調(diào)這把雨傘是自己的，還說把警察叫過來，解決問題。然而，十分出乎他意料的是，雨傘主人竟然主動放棄了，說那把雨傘本來就不是自己的，是自己之前撿到的，現(xiàn)在將它物歸原主。蘇比再次失敗，便繼續(xù)前行，一直走到一個幽靜古雅的舊式教堂中，看到風(fēng)琴師正在苦練贊美詩。 贊美詩熟悉的曲子，讓蘇比回想起了過去，一幕幕美好的畫面，讓他認(rèn)識到自己曾經(jīng)也有母愛、朋友、理想，有體面的生活，有純潔的思想。 他感慨良多，認(rèn)為自己還年輕，還能夠通過不斷的進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自己的理想，他希望，可以重新做人。于是決定明天就去找一份工作，去做一個有所作為的人。 然而，就在他決心重新做人，憧憬美好未來的時候，一只手落到了他的肩膀上，他被逮捕了，被無端地送進(jìn)了監(jiān)獄，判處三個月的監(jiān)禁。 發(fā)表于1904年的《警察與贊美詩》，正是新工業(yè)革命如火如荼之時。資本主義在工業(yè)化進(jìn)程中，取得極大的物質(zhì)文明時，人們生活方式也隨之發(fā)生巨大的變化，貧富兩極分化日益明顯。己經(jīng)有一半的人口生活在城市中，城市化成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，不斷增長的人口，大多數(shù)蝸居在廉價的出租房里，社會的快速發(fā)展，造成資本的集中和社會底層人民的貧困，而中下層大量破產(chǎn)、失業(yè)大軍的不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致了社會的階級矛盾，不斷尖銳化和表面化。因此，廣大的民眾，對所謂“民主”社會產(chǎn)生了懷疑和失望，他們曾為消滅蓄奴制而進(jìn)行了流血戰(zhàn)爭，本以為消滅了蓄奴制，美國就會成為世界上最民主的國家。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，美國不但沒有成為人人享有民主、自由、幸福權(quán)利的天堂，反逐漸墜落成種族歧視和底層大眾艱難掙扎的畸形社會。 《警察與贊美詩》展示了美國社會的真實(shí)一面。蘇比的形象，是社會現(xiàn)象的一個縮影，用喜劇的形式，體現(xiàn)了美國下層社會小人物的悲劇命運(yùn)。讓人宛若置身于紐約都市的大街小巷，目睹了像蘇比們的坎坷艱辛的生活，認(rèn)識到五光十色的美國社會的骯臟、卑俗的世態(tài)，領(lǐng)會美國司法制度和社會制度的本質(zhì)。蘇比的遭遇蘊(yùn)藏了“嚴(yán)肅的人生哲理”，像蘇比這樣的下層小人物的命運(yùn)，注定只能，陷入泥坑而又走不出泥坑的悲劇。無法從本體的困境中擺脫，只能從困境走入困境。 “警察”作為國家機(jī)器，是法律的持有者和執(zhí)行者，代表著統(tǒng)治階級的政權(quán)，是政治文明的象征，而“贊美詩”則代表著宗教道德的精神力量，牽引著人性的回歸，是精神文明的象征。文中，蘇比五次與警察邂逅，砸玻璃時，從拐角跑出的警察，卻去追趕趕車的人，這反映出警察無視現(xiàn)實(shí)、自作聰明的辦事作風(fēng)。調(diào)戲“良家少婦”，卻招致該妓女的如影隨形。可見當(dāng)?shù)厥里L(fēng)日下，而警察卻對此，視而不見，充耳不聞。“擾亂治安”時，警察卻幫助開脫，可見警察自以為是、自作主張的行事風(fēng)格。偷傘時，警察先是“好奇”地，觀望著他與“傘主人”的竊竊私語，后見一“穿晚禮服的高身材的金發(fā)女郎”，忙“趕過去攙扶”“陪她過馬路”，這諂媚的行為，反映他們只是上流人士的奴仆，只會忠心地為上流社會服務(wù)。當(dāng)蘇比在音樂的感召下，重振自我時，卻毫無理由地被捕入獄。黑白顛倒、混淆是非的司法行徑躍然紙上。 “贊美詩”是宗教王國里的精神力量，喚起蘇比，那曾經(jīng)失落的“母愛、玫瑰、雄心、朋友、純潔的思想”。讓他“憎惡起他所墜入的深淵，墮落的生活，卑鄙的欲望，破滅了的希望”；使蘇比迸發(fā)出，“迅疾而強(qiáng)有力的沖動”，使他向“坎坷的命運(yùn)奮斗”。“他要把自己拔出泥淖”；“他要重新做人”。然而，在警察粗暴的干預(yù)下，迸發(fā)出樂觀向上的火花瞬間熄滅。在強(qiáng)大的政治暴力面前，就連“贊美詩”這樣強(qiáng)大的精神力量，也無力改變蘇比的命運(yùn)。強(qiáng)大的政治文明和虛弱的精神文明之形成巨大的反差。 人的生存困境中，有兩種張力，制約著人性的發(fā)展。一是以個體生命形式顯現(xiàn)的人本體，另外，是危及人的存在的種種因素。人的生存困境的張力，是人的生存困境與人的兩種基本生存愿望的沖突，一種是實(shí)現(xiàn)，人自我完善的自由生存的愿望，另一種是達(dá)到一個，和諧安寧的生存處境的愿望，前一種是人的自由，后一種是人的幸福。蘇比面對三個月的嚴(yán)冬，只能舍棄自我完善的自由生存，而選擇一個“幸福”的生存處境——監(jiān)獄。因?yàn)槟抢锊怀钍乘蓿锇閭円鈿庀嗤丁２⑶颐鎸ψ约旱膴^斗目標(biāo)，蘇比煞費(fèi)心機(jī)，六次故意作惡，這顯然是，一個處于生命終極困境的流浪漢無奈的選擇，全然暴露了，他在生存困境中對生命本原最低級的捍衛(wèi)。蘇比在對生命最原始欲望的執(zhí)著追求中，卻遭到了生活戲劇化的嘲弄，他的反抗也無法使他走出困境。蘇比的困境折射出，為了最基本的生理需求而掙扎的底層人民的生存窘境。但蘇比并非完全是一個為追求和諧安寧而入獄并完全舍棄自我完善、追求自由的故意“作惡”者。面對贊美詩時，“他要把自己拔出泥淖”， 自人類社會產(chǎn)生私有制以來，人類便被劃分為兩類最基本的人群：窮人和富人。富人固然比窮人有著更大的勢力、更大的影響力，他們不但控制了財富，而且也由于這種財富的力量而掌握了國家政權(quán)。可以說，直至人類歷史上出現(xiàn)社會主義國家之前，在資本主義社會，富人與窮人的鴻溝達(dá)到了歷史的最高程度，反過來，這種階級對立和階級矛盾也達(dá)到了歷史的最高程度。 蘇比憧憬去監(jiān)獄過冬這一事件，本身實(shí)際上便包含著，對資本主義社會的無情鞭撻，在當(dāng)時的社會情形下，一個人被剝奪了做一名好人的權(quán)利，按照以前的說法，那時的美國社會應(yīng)該是“把人變成鬼”的社會。蘇比在《警察與贊美詩》中被描繪成一個流氓無產(chǎn)者，作為一名窮人，他自然無法進(jìn)入主流社會，即使是通過犯罪的方式。可以說，蘇比是社會的棄兒，他被社會拋棄了，是游走在社會邊緣的人。但是，他還是要生活下去，因此，他才為不能順利進(jìn)入監(jiān)獄，度過嚴(yán)冬而懊惱。 一個流氓無產(chǎn)者，他自然無法進(jìn)入主流社會，即使是通過犯罪的方式。可以說，蘇比是社會的棄兒，他被社會拋棄了，是游走在社會邊緣的人。但是，他還是要生活下去，因此，他才為不能順利進(jìn)入監(jiān)獄度過嚴(yán)冬而懊惱。 當(dāng)教堂的鐘聲再次喚起他的良知時，“他猛然回想起他曾掉入的深淵，墮落的日子，卑劣的欲望，破滅了的希望，損傷了的才智和支持他生存下去的卑下的動機(jī)，心里充滿了恐懼和痛苦。”他體會到了宗教的力量，在宗教的世界里，沒有寒冷、沒有歧視，也沒有仇恨，因此，宗教成為他以及類似他的一類小人物最后的庇護(hù)所，也成為改造他的靈魂的力量，并給予他誠心面對生活的勇氣。 　　 主人公看似荒唐的愿望與事情結(jié)局，總是事與愿違的鮮明對照，正是對當(dāng)時美國社會畸形的社會現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)厲譴責(zé)。因此，盡管小說寫到蘇比被判刑三個月的監(jiān)禁就戛然而止，如果想象一下蘇比出獄后的生活，是找一份工作干，還是仍然會繼續(xù)流浪漢的生活。辛辣地諷刺了上層社會的腐朽生活，揭露了壟斷資產(chǎn)階級殘酷的本性，與廣大下層勞動人民的艱辛生活形成鮮明的對比，突出了資本主義社會的貧富懸殊，反映了下層勞動人民的悲慘生活，控訴了統(tǒng)治者對人民的迫害，也揭示了蘇比等下層勞動人民生活艱辛的社會根源，具有很現(xiàn)實(shí)的社會意義。 上月25日，被警察活活壓死的弗洛伊德視頻一流出，就引起了極大震撼。四名白人警察以鎖喉方式將其壓迫在地，長達(dá)8分多鐘，使其窒息而亡，粗暴而野蠻、漠視生命的執(zhí)法，引起了大規(guī)模騷亂。各種評論從一開始就把矛頭指向了種族歧視。的確，系統(tǒng)性的對黑人的種族歧視，是此事的直接原因。一次又一次的發(fā)生無辜黑人被警察殺害，一次又一次的抗議，一次又一次的尋找變革，絲毫沒有改變現(xiàn)狀。甚至這次弗洛伊德臨死前說的那句“我不能呼吸”，在六年前的另一位受害者口中說出過。以至于上次抗議過的人，如球星詹姆斯可以把六年前的T恤，直接拿出來再穿一次，都不用買新的，真是黑色幽默。 但是無論是從社會契約的失效來為暴動辯護(hù)，還是對種族歧視的控訴，其實(shí)解決這一矛盾沒什么用。相信不出十年，又會有下一個弗洛伊德。 施害者受到懲罰。從官方尸檢報告和檢方的控狀，就可以看出端倪了。報告說沒有證據(jù)是外傷，在有完整多角度視頻的情況下，報告是真眼說瞎話。而檢方僅控告了肖萬三級謀殺和二級過失殺人，兩項(xiàng)的最高刑期都不到死刑，再結(jié)合尸檢報告和歷史經(jīng)驗(yàn)，很大程度就是一個緩刑結(jié)束了。美國檢方只給了這么弱的控訴，是因?yàn)楹茈y給出，警察主觀故意殺人的證據(jù)。人們覺得真簡直太荒謬了，眼睜睜的看著弗洛伊德被警察壓死，警察居然還不是故意的，當(dāng)然，美國法律就是這么定的，也沒啥可反駁的。 當(dāng)事件發(fā)展到這一步時，都能體會到白人警察，會被包庇，無辜黑人，活該橫死。甚至，上街抗議的人也清楚，不用尸檢報告和姍姍來遲的檢方控狀，就清楚地知道，這是六年前案子的重演，不會有絲毫差別。司法制度確有問題，人們已經(jīng)不信任法律制度了，這就是為什么，這件事一開始就是抗議，演變?yōu)轵}亂，暴力，到黑宮自治區(qū)、國會山自治區(qū)… 如果退開一步，盡量客觀的來看，會怪罪美國警察的權(quán)利太大，行動太暴力，動不動就開槍。也會有支持警察的權(quán)利的意見，辯解美國人人可以有槍，警察時常有生命危險。而且這不僅是言論，現(xiàn)實(shí)中警察被槍手槍殺也的確發(fā)生過。但這才是問題的癥結(jié)所在，警察沒有強(qiáng)有力的監(jiān)管，相當(dāng)于把虎放出去卻不牽繩。 因此，警察開槍的權(quán)利，不能是無限的，也不能是不分時刻的。在警察剛接觸嫌疑犯的時候，由于嫌疑犯有行動自由，其是否攜帶槍支也未知，這時候，警察確實(shí)可以擁有，隨時開槍的權(quán)利以保衛(wèi)自己的生命安全。但是，當(dāng)嫌犯服從了警察的命令，消除了使用兇器的可能性（通過搜身），失去了自由行動權(quán)利（比如本案中被銬起來）。警察開槍的權(quán)利，就應(yīng)該失效了。而且同時，由于嫌犯放棄了，自由行動的權(quán)利，也就失去了，自主保衛(wèi)生命安全的能力。所以從這時起，警察就對嫌犯的生命安全，要負(fù)擔(dān)起額外的責(zé)任。回到事件上，當(dāng)弗洛伊德老老實(shí)實(shí)地被銬上之后，警察就該對他的生命安全，承擔(dān)額外責(zé)任。表明上，看缺乏認(rèn)定警察的主觀故意有道理，其實(shí)是非常荒謬的。當(dāng)弗洛伊德呼喊“我不能呼吸”，明確表明生命安全處在巨大危險中，而警察還不松開壓在他脖子上的腿時，無疑就是主觀故意殺人。 事件緣由是警察的權(quán)利太大，缺乏監(jiān)管嗎？或者說，當(dāng)美國對警察使用槍支的權(quán)利進(jìn)行限制，對法律條文進(jìn)行微調(diào)，是否能制止，下一個受害者的出現(xiàn)呢？很明顯，這是不可能的。第一，在美國有許多人對這件事發(fā)聲，但是沒有人提到如何管控警察的權(quán)利，而往往簡單歸罪于對黑人的歧視，局內(nèi)人卻避而不談。所以美國即使看到這個問題的人也不認(rèn)為這一層次的改變是必要的。第二，即使這樣的修改完成了，警察還是有N種辦法脫罪，比如空口白牙的尸檢報告。 所以警察的監(jiān)管問題，只是問題的表象，真實(shí)的問題，是為什么不對這一巨大權(quán)利的部門，進(jìn)行充分的限制？權(quán)利是需要，裝到籠子里去才安全的，這是三權(quán)分立的精髓，為什么到了卅一級就全沒了？檢察官向著警察，鑒定部門也向著警察，甚至法庭，也是向著警察的。顯然這已經(jīng)不是法律問題，而是制度問題。看的到這個問題的人，都默不作聲，看不到的都?xì)w罪于種族歧視。但是種族歧視與其說是問題，不如說是一種客觀事實(shí)，是無法被簡單糾正的。 　　 當(dāng)用不同角度來看這個問題。驚奇的發(fā)現(xiàn)，一旦從警察角度出發(fā)，你立刻可以發(fā)現(xiàn)，警察享有完全不同的法律地位。也就是身為警察和身為平民，在法律面前是不平等的。警察可以輕易的殺死一個人，而不用受太多懲罰，他可以殺一個黑人，自然也可以殺一個白人。當(dāng)然殺白人接受懲罰的程度會更重，但還是無法和平民殺人的懲罰相提并論。在這種情況下，美國引以為傲的三權(quán)分立失效了，無論是司法，公訴和警察，自身都是在一個立場下，對警察隊(duì)伍自身的監(jiān)察，相當(dāng)有限。 三權(quán)分立制度到了地方，就形同虛設(shè)呢？因?yàn)椋焓蔷S持地方秩序，最重要的一環(huán)，而國家高層對底層的制度建設(shè)，其實(shí)并不在乎。因?yàn)樗墙y(tǒng)治者的一份子，而群眾是被統(tǒng)治者。高層是不會遇到和普通百姓相同的統(tǒng)治力度的，自然沒有改變的動力。當(dāng)然，美國的統(tǒng)治階級是一個很寬泛的名詞，并沒有具體族群。但是從警察的角度出發(fā)，所有被警察監(jiān)管的都是被統(tǒng)治階級，而所有警察只會笑臉相迎的人，就是統(tǒng)治階級了。 由此可見，殺死弗洛伊德的不是種族歧視，其實(shí)是，統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者的壓迫而已。這種壓迫，雖然沒有封建時代那么直接，但是卻遍布更廣，更可怕的是，人們普遍接受了它的存在，而忽視了起可怕性。它違反了美國的立國原則，卻被美國人視而不見。 無辜的人被法律不容，送進(jìn)監(jiān)獄。無惡不作，屢犯法律的人卻逍遙自在，無所不往… 本文即將完成之時，從美國傳來最新消息，美國會參議院24日就共和黨人提出的警務(wù)改革草案舉行程序性表決。草案因贊成票不足而未獲通過。對共和黨人警務(wù)改革草案的表決結(jié)果為55票贊成、45票反對。僅兩名民主黨人投票贊成。在參議院推進(jìn)該草案需要至少60人贊成。 對此，參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖、共和黨人米奇·麥康奈爾說，民主黨人對這一草案存有異議的內(nèi)容可在立法過程中加以解決，不應(yīng)直接阻攔。 參議院少數(shù)黨領(lǐng)袖、民主黨人查克·舒默則表示，共和黨人提出的草案不夠充分，民主黨人要求進(jìn)行“大膽、全面的”警務(wù)改革。 輿論普遍認(rèn)為，鑒于黨爭因素，美國警務(wù)改革立法前景仍不明朗。非裔男子喬治·弗洛伊德遭警察暴力執(zhí)法身亡后，美國多地發(fā)生抗議示威活動，要求國會推動警務(wù)改革立法的呼聲日漸高漲。

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