端午節與屈原

寶山漁翁

屈原圖。 我對端午節和屈原，長期以來，可以說既清晰又迷糊。 我清晰的是，端午節是每年的農歷五月初五，是吃粽子，賽龍舟，紀念屈原，門前掛艾草，防蚊蟲、祛邪。 我迷糊的是，端午節好像又紀念伍子胥，紀念曹娥，周邊有些國家也過端午節，韓國還跟我們爭端午節為自己的非物質文化遺產。 隨著年齡的增長和文化的普及，我逐漸認識了端午節和屈原。 先說端午節。 端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。賽龍舟與吃粽子是端午節的兩大習俗，這兩大習俗在中國自古傳承，至今不輟。 端午節，本是南方吳越先民創立用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源于上古先民擇“龍升天”，吉日祭龍祖，再加上夏季 “祛病防疫"風尚，在江南一帶，愈發隆重。把端午視為“惡月惡日”則起于北方中原，又附會屈原在這一天投江，所以有些敬畏，不像南方那么轟轟烈烈，熱熱鬧鬧。 端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，日本、韓國、越南、馬來西亞、新加坡等國也過端午節。世界上一些國家和地區如美國、德國等也有端午期間賽龍舟的活動。2006年5月，我國將端午節列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將我國的端午節列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。 我國于2001年6月25日，發行了一套端午節郵票。] 郵票全套三枚。圖案分別描繪了端午節民間賽龍舟、包粽子、避五毒的風俗習慣。賽龍舟（劃龍船）是端午節的重要活動之一。郵票畫面上是兩只競渡的龍舟，船身上刻畫著龍頭和龍尾。船兩側是手持木槳的壯漢，隨著鑼鼓點，齊心奮力劃槳。兩只龍舟繡旗上分別寫有“風調雨順”和“國泰民安”字樣，表達了人們的美好愿望。這幅圖，把人帶到了唐朝詩人張建封的詩《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。” 端午節吃粽子，是中國古老的民間風俗。郵票圖案描繪著，在倒掛的蝙蝠上，懸掛著粽子、香包、長命鎖和如意結。端午節在孩子身上佩戴五顏六色的香包，香包里裝有艾草等香料，是為了驅蚊蟲和防止邪祟的侵犯。掛長命鎖是對兒童的福佑。掛如意結，意味著吉樣如意。畫面左側花瓶中插有艾葉和菖蒲，是因為這兩種植物有消毒殺菌、驅除蚊蟲、清潔空氣的功效。畫面右下角所繪的是荷花及荷葉，因為端午節正值夏季荷花盛開之時，而荷花在民間也寓意祥瑞。 “避五毒”是指在端午節這天，按照傳統習俗，人們用彩紙將“五毒”（指蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣、癩蛤蟆）剪成剪紙，貼于門窗、墻、炕，或系在小孩臂上。郵票圖案是葫蘆符驅五毒。葫蘆符是民間傳統驅毒的吉祥圖案，圖中繪有虎頭裝飾，取其辟邪和析求安康的心愿。 關于端午節，民間流傳最廣的認為是紀念屈原。而學者則認為，端午節的起源其實和屈原以及其他歷史人物都沒有關系。郵票是國家的名片。國家出版發行郵票是經過深思熟慮和多方論證的。從國家出版發行的端午節郵票看，三枚郵票沒有一枚提到屈原。看來，端午節是為了紀念屈原之說是不成立的。 “端午”這個詞，最早出現在西晉周處所著的《風土記》里，這部文獻也成了現代人們查考端午節、七夕、重陽節等等傳統節日的重要參考。周處寫《風土記》時，離屈原已經五百年了。周處在書中首次提到“端午”及其風俗，但沒有提到屈原。又過了二百年，南朝梁人吳均認為端午節起源于紀念屈原，是為了駁斥端午節是為了紀念伍子胥、曹娥。到了唐朝，端午節成為當時的重大節日。唐朝的詩人們自然傾向端午節是紀念屈原的，畢竟屈原是中國歷史上第一位詩人。于是屈原就成了文人寄托自己精神境界的載體。從此，端午節就和屈原緊密聯系在一起了，而且越來越深入民心。 我知道端午節，緣于吃粽子。那時是小孩，記吃不記打的歲數。大人可能講過有關端午節的事，我隱隱約約記得好像是說，把粽子扔入水中，是為了讓水中的魚鱉不要吃屈原。 下面說屈原。 我有所了解屈原，是我1954年集郵后，收集到一套紀念世界四大文化名人的郵票，四枚郵票中第一枚就是我國的屈原。于是我就留心屈原、崇拜屈原。圖為1953年發行的屈原郵票。 我真正了解了屈原，是上初中后，語文課中有了文言文，開始學習古代漢語，課文中有屈原的《離騷》，以及大量閱讀古代文學作品和詩歌之后。 屈原（約公元前340—公元前278年），戰國時期楚國人。生于丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。 屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，是“楚辭”的創立者和代表作家，被譽為“辭賦之祖”和“中華詩祖”。屈原的出現，標志著中國詩歌由集體傳唱到個人獨創的新時代。 根據劉向、劉歆父子的校定{劉向（前77年—前6年），沛郡豐邑（今江蘇徐州）人。漢朝宗室大臣，文學家，楚元王劉交五世孫，經學家劉歆之父，中國目錄學鼻祖。}和王逸的注本，屈原的詩作有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》），《遠游》、《卜居》、《漁父》各一篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷說，還有《招魂》一篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇并非出自屈原手筆。據郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。 1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。 這就是我了解的端午節和屈原。 不管怎么說，我愿意把端午節與屈原聯系在一起。因為屈原投江殉國那一天，是端午節。 于是，在端午節到來之前，我從網上閱讀了屈原的部分詩作，并從其詩作中選出了一些詩句，寫成9篇（加過去寫的1篇）書法作品，算是對屈原的緬懷和紀念。 因為屈原所處時代是戰國時代，那時秦還沒有統一中國，也沒有統一的文字（小篆），所以我都用春秋戰國時期的大篆寫，而且盡量選用楚國的大篆。這些字，許多人不認得，但不要緊，我照片下面有釋文。大篆象形文字多，很有欣賞樂趣。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——摘自屈原《離騷》登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。——摘自屈原《九章·涉江》善不由外來兮，名不可以虛作。——摘自屈原《九章·抽思》時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。——摘自屈原《九歌·湘夫人》青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——摘自屈原《九歌·東君》與女游兮九河，沖風起兮揚波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。——摘自屈原《九歌·河伯》 這是2016年寫的。在《詩人的夢》專題里，是小篆。女媧有體，孰制匠之。舜服厥弟，終然為害。——摘自屈原《天問》誰可與玩斯遺芳兮，長向風而舒情。——摘自屈原《遠游》青春受謝，白日昭之。春氣奮發，萬物遽之。冥凌浹行，魂無逃之。魂魄歸來，無遠遙之。——摘自屈原《大招》 以上所選的詩句，是把屈原的主要詩作都照顧到了。《九章》中有9篇，我選取其中2篇中的詩句；《九歌》中有11篇，我選取3篇中的詩句。《漁夫》中有句話很好，即“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”但這句話不是屈原說的，而是漁夫說的。而且漁夫說了這話后，就揚長而去，不理屈原了。所以我就沒在這里中選取這篇文章的詩句。 2014年秋，我與老伴搞了一次川渝鄂自由行，過三峽到宜昌后，我動員老伴到秭歸，拜謁屈原故里。老伴腿腳不好，不能爬山和走太長的路，但還是滿足了我的心愿，陪我去了。這使我近距離地接觸了屈原。屈原故里。屈原故里城門上豎著大端午。在屈原雕像前磕了頭，算是拜師。在屈原讀書的地方。我裝模作樣，看的是旅游圖。屈原祠。 屈原祠最早建于唐朝元和十五年（公元820年），建設三峽工程時，屈原祠與張飛廟、白鶴梁、石寶寨，成為三峽庫區文物搬遷復建的四大單體建筑。復建的新屈原祠占地2萬多平方米，投資5000多萬元。新屈原祠采用石木結構，繼承了老屈原祠的地域特色和傳統工藝。屈原墓。 屈原墓有兩處。一處位于湖北宜昌秭歸縣鳳凰山屈原故里。 另一處位于湖南汨羅市的汨羅山頂。因在2公里范圍內有12個高大的墓冢，這些墓冢前都立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑冢”。魂魄歸來，無遠遙之。美篇的封面我用的是屈原在汨羅江，模板我用的是端午節賽龍舟，音樂我用的是湖北編鐘樂團演奏的《楚商》。屈原看了，聽了，應歸去來兮。 鈕魯生 2020、6、22

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