千年輝煌不落幕：麥積山石窟

楊其鳳

手機(jī)拍照楊其鳳 文字編輯楊其鳳 　　麥積山石窟始鑿于十六國后秦（約公元384年），歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐及宋、元、明、清等朝代不斷的興建和修繕，現(xiàn)存編號窟龕221個(gè)，各類造像10632身，壁畫1300平方米。石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，反映了中國泥塑藝術(shù)的發(fā)展和演變過程。由于麥積山山體屬第三紀(jì)沙礫巖，不宜雕鑿，塑像以泥塑為主，尤以北朝雕塑保存最多，藝術(shù)水平最高，被譽(yù)為“北朝雕塑陳列館”，并在國際上享有“東方雕塑藝術(shù)陳列館”之美譽(yù)。麥積山石窟也是中國四大石窟之一，全國重點(diǎn)文保單位，當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)。 　　麥積山石窟以其精美的泥塑造像、杰出壯觀的洞窟建筑及自然與人文景觀的完美結(jié)合，成為享譽(yù)海內(nèi)外的著名佛教圣地。由于其反映了多方面的文化交流以及在絲綢之路上的重要作用，成為古代絲綢之路沿線最為輝煌的佛教藝術(shù)寶庫，為5～18世紀(jì)最為杰出的石窟類文化遺產(chǎn)之一。 （第9窟） 　　麥積山石窟和敦煌莫高窟一樣，是集建筑、雕塑與壁畫為一體的藝術(shù)寶庫，遺憾的是，麥積山所處的潮濕環(huán)境使得大部分洞窟的壁畫未能保存下來，而適合麥積山崖體狀況的泥塑造像大多完整地保留至今，且開鑿時(shí)代序列清晰，這也是麥積山石窟的獨(dú)特魅力所在。 　　麥積山所處的秦嶺西段余脈，為長江和黃河兩大水系的分水嶺，以南為長江支流嘉陵江水系，以北為黃河支流渭河水系，源于麥積山東南天池坪和南部香積山的永川河，經(jīng)麥積山向北流入渭水，山前為永川河的一條支流，故麥積山被譽(yù)為“秦地林泉之冠” 。景區(qū)附近的村莊，綠樹成蔭，小橋流水，宛若江南。“麥積煙雨”為秦州八景之一。云遮霧繞時(shí)，洞窟、塑像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，飄渺朦朧，如入仙境，清代詩人吳西川詩詠《麥積煙雨》：“麥積峰千丈，憑空欲上天。最宜秋后雨，兼愛暮時(shí)煙。境勝端由險(xiǎn)，梯危若未連，鐘聲落何處，遙想在層巔。” 　　麥積山石窟崖面經(jīng)過多次地震的破壞，現(xiàn)中部區(qū)域洞窟已不復(fù)存在，主崖面分東西兩崖，各有一摩崖大佛三尊造像。建造者充分運(yùn)用了戰(zhàn)國秦漢以來已經(jīng)成熟的棧道修筑技術(shù)，將密如蜂房的洞窟用層層的棧道相連，為古代石窟開鑿史上的奇跡。 　　由于麥積山處于比較潮濕的環(huán)境，洞窟內(nèi)壁畫大多脫落，少量洞窟保存有壁畫，較重要的有北朝晚期的第4.26.27.127.133等窟，其中一些經(jīng)變畫和佛本生故事畫保存相對完整，是國內(nèi)石窟現(xiàn)存最早最為完整的大型經(jīng)變畫，對中國佛教繪畫藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了重要作用，并影響到包括敦煌在內(nèi)的整個(gè)河西走廊地區(qū)北朝晚期到隋唐時(shí)期經(jīng)變畫的發(fā)展，對研究中國經(jīng)變畫的歷史演變提供了保貴的實(shí)物資料。 （第27窟） 　　中國現(xiàn)存的古代的木構(gòu)建筑實(shí)物，年代最早的為唐代的五臺山南禪寺大殿，唐以前的木構(gòu)建筑只能在石窟、雕塑和壁畫中去尋找。麥積山壁畫所反映的北朝建筑、洞窟內(nèi)部空間建筑結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)存的崖面崖閣建筑，是研究北朝建筑的形象和實(shí)物資料，非常珍貴。第4.26.127.140等窟內(nèi)的壁畫中有一些北朝建筑的形象資料。西魏、北周以及隋代等洞窟內(nèi)部的構(gòu)造如帳形洞窟多反映了古代室內(nèi)建筑的形式，如第4.12.15.141等洞窟。而第1.2.3.4.5.28～30.43.49等洞窟外部的崖閣建筑形式是北朝時(shí)期的仿木構(gòu)建筑遺存。 （第4窟） 　　麥積山崖面的各種大小窟龕和摩崖造像及崖閣，通過縱橫蜿蜒、上下錯(cuò)落多達(dá)14層的棧道相連，令人贊嘆，堪稱古代建筑藝術(shù)的典范。 （第13窟） （第13窟） 　　盡管麥積山并不高，但走在凌空的棧道上，還是有點(diǎn)膽顫心驚。 （第98窟） 麥積山的洞窟開鑿，自唐代以后便戛然而止，唐代的造像數(shù)量也極少，僅見于第5窟的左右兩龕及第53龕的佛像，這也許與唐代的秦州大地震以及吐蕃入侵有很大的關(guān)系。唐代詩人杜甫游麥積山寫下的《山寺》詩，描述了吐蕃入侵及地震后的麥積山的蕭條景象：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見秋毫。” 盡管如此，塑像的制作和修復(fù)卻一直延續(xù)到明清時(shí)期。 萬龕千窟，鑿山而修 天梯石棧，百步九折 （第3窟） 峭壁之間，鐫石成佛 轉(zhuǎn)崖為閣，千崖萬象 碎自人力，疑是神功 　　五代王仁裕詩贊麥積山：“躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊。檐前下顧群峰小，掌上平分落日低。”極目眺望，重巒疊嶂，林木蒼翠，四大石窟的自然環(huán)境應(yīng)以麥積山為最佳。 （第13窟） 　　為保護(hù)這些珍貴的文物，多數(shù)洞窟門窗緊閉，有的只留一或高或低的窗供游客觀看，并用較粗密的鐵網(wǎng)罩住。 　　第13窟，隋 摩崖石胎泥塑，為阿彌陀佛，觀音及大勢至菩薩三尊像，位于東崖中部，鑿于隋，宋代重修。佛高15.7米，菩薩高13米，為麥積山最大的造像。佛螺紋肉髻，面形豐滿，內(nèi)穿僧衹支，外著垂領(lǐng)式袈裟，善跏跌坐，菩薩頭戴三瓣式寶珠花冠。1982年修復(fù)時(shí)，從主佛右臉內(nèi)出土手抄本《金光明經(jīng)》一卷，又從白毫相中出土有南宋紹興二十七年（1517年）墨書題記自瓷碗一件，均具有重要資料價(jià)值。 （第13窟） 　　第9窟，北周（宋至明清時(shí)皆有修復(fù)） 麥積山眾多石窟中，少數(shù)能零距離欣賞的洞窟之一，非常棒！ （第9窟） 　　塑像多為精致的彩繪泥塑，非常完美的藝術(shù)杰作，令人流連。 （第9窟） 　　北周的造像，從北魏晚期至西魏時(shí)的秀骨清俊逐漸趨于豐滿。 （第9窟） 　　凝神細(xì)看，每尊塑像的服飾色彩極為豐富，圖案花紋精細(xì)，盡顯富麗華貴，美侖美奐，令人窒息。前人精湛的雕塑技藝再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的紡織印染水平，太吸引眼球啦，看不夠，先拍個(gè)夠，回家慢慢欣賞。 （第9窟） 　　此時(shí)，若有一陣風(fēng)吹過長廊，華貴的衣袂是否會隨風(fēng)飄動(dòng)，栩栩如生的塑像是否將推開柵欄，去廊外看看？ （第9窟）！ （第9窟） （第9窟） 　　崖壁上鑿出的階梯高且陡。 　　第3窟，北周 又稱千佛廊，位于麥積山東崖，大型人字披頂，共14間，通高8.20米，面闊36.5米，進(jìn)深2.7米，廊頂有縱梁15個(gè)，上置駝峰構(gòu)件托頂正中之脊欀和兩側(cè)之邊櫰，頂上置圓形仿木緣，每間6-7根。前部塌毀，結(jié)構(gòu)不清。此窟為研究北朝長廊建筑的珍貴實(shí)例。 原崖面分六層石胎泥塑千佛像，共297身。下四層為北周原作，上兩層雖經(jīng)宋、明重妝，但仍不失原作風(fēng)貌。 （第3窟） （第3窟） 　　第3窟上二層，造像均為石胎泥塑，場面壯觀，人物外形氣韻生動(dòng)，色彩搭配和諧，貼近生活，仿佛呼之欲出。 （第3窟 - 上兩層） （第3窟 - 上二層） （第3窟 - 上二層） （第3窟 - 下四層） （第3窟 - 下四層） 　　駐足于塑像前，一千多年的時(shí)光，只隔著一層紗網(wǎng)，欣賞者在此仿佛收到了前人一千年前發(fā)出的信息，這不正是前人的初衷和心愿嗎？一尊尊雕塑，或神圣威嚴(yán)，或慈祥和藹，皆熠熠生輝。前人不僅是用“曹衣帶水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”的嫻熟高超的技法在創(chuàng)作，更是用心用思想在創(chuàng)作，極盡所能地傳達(dá)著佛的文化，佛的精神，佛的故事，唯有這樣，才能創(chuàng)作出如此震撼人心的作品。這一點(diǎn)，四大石窟做到了，散落在華夏大地上的眾多石窟都做到了，于是才有了今天敦煌學(xué)的最重要的組成部分“敦煌石窟藝術(shù)”。 中國石窟數(shù)量居世界首位，我國列為世界遺產(chǎn)的石窟不僅有四大石窟，還有一些石窟也被列為世界遺產(chǎn)。這些石窟包含著取之不盡的研究古代宗教、哲學(xué)、藝術(shù)及社會生活等方方面面的信息和資料。 （第3窟） 　　第4窟，北周 麥積山位置最高和規(guī)模最大的窟，又稱散花樓、上七佛閣。平面長方形單檐廡殿頂式崖閣，前廊后室結(jié)構(gòu)。全長31.4米，雕鑿精致，宏偉壯麗。前廊原由頂部平棋及八根石雕八棱立柱組成，后室為七個(gè)并列開鑿的平面方形四角攢尖頂仿木構(gòu)窟，窟門為浮雕仿帳式結(jié)構(gòu)。為北周大都督李允信為其亡父修鑿的“七佛龕”，北朝文學(xué)家庾信為之作銘。散花樓是典型的中式崖閣，在中國古代建筑史研究中占有重要地位。石窟現(xiàn)存圓雕和石胎泥塑85身，七龕主佛構(gòu)成七佛，歷經(jīng)唐、宋、明、清重修或重妝，各龕內(nèi)現(xiàn)存影塑700余身，均為北周原作。前廊平棋頂42塊，繪制壁畫。每龕門楣上方采用繪塑結(jié)合而成的“薄肉塑”伎樂天在國內(nèi)石窟造像與壁畫中獨(dú)一無二，是麥積山壁畫精品。 （第4窟） 第4窟前廊東西兩端，各塑一金剛力士，為北宋圓塑作品。兩身力士遙相呼應(yīng)，和諧緊湊，其造型堅(jiān)實(shí)有力，技法既寫實(shí)又夸張，肌肉起伏變化大，尤其對面部及胸腹肌肉的塑作，十分完美，堪稱宋代雕塑中的上乘之作。其中東側(cè)力士，通高4米，頂束扇形高髻，上身袒露，腰系戰(zhàn)裙，赤腳站在石基上，蹙眉怒目，張口作呵斥狀，神態(tài)勇猛威武。 （第4窟） 　　天龍八部之一，北周（宋重修） 天龍八部塑作在第4窟各帳形龕外，以高浮雕的手法表現(xiàn)了八身孔武有力的造像，表層雖然經(jīng)宋代重修，但基本的風(fēng)格面貌未有大的改動(dòng)。此身造像束發(fā)髻，濃眉圓目，闊鼻大嘴，面部肌肉隆起，上身袒露，右手于胸前持法器。從內(nèi)至外透露出一種強(qiáng)勁的力量感。 （第4窟） 　　第四窟毎龕外部上面均有一組飛天組畫，共七組，每組四身，兩兩相對飛翔。每組畫面6平方米。其中五組為“薄肉塑”飛天，即人物臉、手臂、足等肌膚所露部分以細(xì)泥浮塑，飄帶、樂器、衣裙了人周圍花飾以繪畫表現(xiàn)，是繪塑結(jié)合表現(xiàn)人物的特有技法，是中西文化結(jié)合的典范。 　　此圖為第3龕外上方的一組，四身伎樂天兩兩相對飛行，四人分別演奏琴、笛、阮咸和笙。姿態(tài)各異，身姿曼妙。 （第4窟） 　　此圖為上圖的局部，一組彈阮咸飛天，戴花冠，面形圓潤，雙手抱阮咸彈奏，肌膚細(xì)膩，手指輕柔，動(dòng)感強(qiáng)烈，雙足從身后壁畫的衣裙中露出，似脫壁而出，繪塑結(jié)合，構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，極具藝術(shù)魅力。 （第4窟，薄肉塑壁畫） 　　吹笛天人，雙手手指薄泥塑出，手執(zhí)笛，嘴略抿，上唇突出，下唇向內(nèi)凹，作吹笛狀。 我在都江堰和成都街頭都見過照片與浮雕相結(jié)合的大型裝飾畫，看來是從古人這里學(xué)到的技法。 （第4窟，薄肉塑壁畫） （第4窟） （第4窟） （第4窟） 清初匾額，錦上添花。 （第4窟第4龕） （第4窟） （第4窟） 　　崖壁上鑿出的小洞窟，巧妙地連接了第4和第5窟。 　　第五窟位于東崖上層，第四窟（散花樓）西側(cè)，隋代（公元581一618）始鑿，初唐完成，俗稱“牛兒堂”，三間四柱式崖閣。現(xiàn)有隋、唐兩代泥塑造像15身，三龕主尊為三世佛。 隋代造像清俊慈祥，初唐造像圓潤秀麗。現(xiàn)存壁畫約70平方米。 廊外正壁右上方的“西方凈土變”及廊頂?shù)摹氨捡R圖”構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，施色艷麗，為唐代繪畫的上乘之作。 （第5窟） 　　第5窟外廊左龕內(nèi)塑倚坐佛彌勒佛及二脅侍菩薩像，唐代泥塑。高2.05米，頭部低平肉髻，有肉髻珠，螺發(fā)，面形方正，彎眉大耳，頸粗而短。內(nèi)著僧祗支，腰束帶，外穿低領(lǐng)通肩袈裟，右手施無畏印，左手殘，依坐于方形臺座上。造像軀體結(jié)實(shí)飽滿，神態(tài)質(zhì)樸，富有氣勢。 （第5窟） 　　第五窟外廊右側(cè)龕，唐代泥塑。 （第5窟） 　　第5窟，供養(yǎng)人壁畫，初唐 是初唐時(shí)期具有代表性的人物畫。繪于第3龕龕楣之上，人物面形清秀，身體修長，頭束高警，上著圓領(lǐng)寬袖衫，下著寬博衣裙，雙手持蓮蒂，向佛恭立，造形清俊秀美。每一供養(yǎng)人身后，有兩個(gè)侍女，其中一侍女提裙，從其高貴華麗的服飾和雅而不俗的氣派來看，這些女供養(yǎng)人是一些有權(quán)勢的貴婦。 （第5窟） （第5窟） 　　破損的崖壁保護(hù)層。 （第5窟） 　　第98窟，北魏（宋元重修） 摩崖三尊像，石胎泥塑，龕高13.88米，寬10米，深1米。佛高12米，螺髻，方圓臉，赤足立于懸挑云朵上。右菩薩高8米，頭戴寶冠，胸前垂掛長瓔珞，右手于胸前持蓮蕾，赤足立于挑空云朵上。左菩薩高7.7米，只殘存衣裙下擺部分，其余外敷泥均已脫落，露出石胎及貼泥時(shí)所用的木樁孔眼和木樁架。正是這殘損的菩薩像，解剖了塑像的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓游客對泥塑的制作過程有所了解。 （第98窟） 　　第35窟，北周 窟內(nèi)正壁現(xiàn)存元代重塑坐佛一尊，通高0.44米，面形圓而短，螺髻，頸短，闊肩，細(xì)腰，身著偏袒在肩架裟，雙手無存，結(jié)跏跌坐于仰覆蓮座上，下為寬大的束腰亞字形基座，屬于藏傳佛教密宗造像風(fēng)格。此造像為麥積山石窟為數(shù)不多的元代作品之一。 （35窟） （第36窟） （第94窟） （第40窟） 　　第37窟，為隋代代表洞窟。位于東崖下部。窟高2.70米、寬2.40米、深1.65米。現(xiàn)存泥塑一佛一菩薩像。 佛高2.07米，方圓臉，寬額，高鼻，長眼嵌珠，雙耳垂肩，短頸，胸部較飽滿，身穿圓領(lǐng)袈裟，善跏跌坐于長方形高座上，手施說法狀，衣紋褶襞寫實(shí)、簡潔、流暢，質(zhì)地輕柔、單薄。造像比例適中，神情刻畫莊重慈祥。為隋代造像的優(yōu)秀作品。 右脅侍菩薩高1.85米，頭梳高發(fā)髻，戴花冠，頸飾寬項(xiàng)圈，秀發(fā)分披雙肩，臉面豐滿圓潤，雙手前后重疊，輕輕撫在胸前，身掛長瓔珞。手臂豐潤，文靜虔和，端莊秀美。該像用泥細(xì)膩、光滑，手臂的塑做十分精美。 （第37窟） （第41窟） （第31窟） （第10窟） （第34窟） 　　第26窟，“涅槃變”之最后說法，北周 釋迦佛于娑羅雙樹下，坐在束腰須彌座上作最后說法，氣定神閑，頂有華蓋，兩側(cè)站立聽法圣眾。 　　第26窟，北周 （第26窟） 　　第27窟，法華變，北周 法華經(jīng)圖像是北朝佛教造像的主流，法華思想影響著北方地區(qū)大部分的佛教石窟和造像。具有多品的《法華經(jīng)變》則以此幅為最早。 　　第27窟，北周 （第27窟） 　　第142窟，飛天壁畫，北魏晚期 　　第127窟，西方凈土變，西魏 整幅壁畫寬4.55米，高1.63米，是我國石窟中最早的大型西方凈土變壁畫。 　　第127窟，舍身飼虎本生（局部），西魏 此畫以高空鳥瞰的方式表現(xiàn)了一座北朝城池的全景，對研究北朝時(shí)期的城池、建筑等具有重要的價(jià)值。 　　第78窟，為麥積山最早開鑿的石窟，與云岡早期曇曜五窟造像相近。下圖為曇曜五窟中的20號窟。不同的是麥積山為泥塑，云岡為石雕。 　　第148窟銷晚于78窟，與云岡石窟6號窟（稍晚于曇耀五窟）塑像相似，云岡為石雕，麥積山為泥塑。 　　第69窟，右脅待菩薩，北魏 造像及衣飾具有漢民族化的特點(diǎn)，反映了麥積山石窟6世紀(jì)初造像新舊風(fēng)格的變化。 　　第121窟，北魏晚期代表作 弟子與菩薩像（上圖），因塑像背后軀體與壁面之間的木樁松動(dòng)，兩身塑像前傾倚靠在一起，被譽(yù)為“竊竊私語”，是最膾炙人口的塑像之一。 螺髻梵王與菩薩像（下圖） 四尊造像非常精美，安靜中帶有動(dòng)感，刻畫細(xì)致入微。 　　第142窟，北魏晚期 壁面滿貼影塑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，是麥積山內(nèi)容最豐富的洞窟之一。 　　第142窟，交腳菩薩，北魏晚期 整體造型清秀瘦長，具有秀骨清像的特點(diǎn)。 　　第123窟，西魏 為西魏代表洞窟之一，平面方型平頂窟，三壁三龕。造像生動(dòng)秀美，保存完整。以塑像的形式表現(xiàn)《維摩詰經(jīng)-文殊問疾品》，這是麥積山石窟維摩詰變的特點(diǎn)。 　　第54窟，西魏 三尊像身體部分均為西魏原作，頭部均為隋代重塑。 　　第60窟，西魏 主尊頭部及右壁菩薩為隋代重塑 　　第127窟，正壁坐佛及菩薩像，西魏 麥積山石窟中罕見的石雕作品，另選石材（他山之石）所做的單獨(dú)雕刻，為西魏造像的代表作。 　　第141窟，北周 袈裟式樣從前期的寬博、雙領(lǐng)下垂變?yōu)橘N體、圓領(lǐng)，衣紋也有顯著的變化。 　　第141窟，窟正壁及窟頂，北周 窟頂正中方形井心內(nèi)雕刻一蓮花。 （第141窟） 　　第14窟，隋代 　　第14窟，菩薩與力士，隋 造像手法簡潔明朗，概括凝練。 　　第55窟，左壁菩薩，隋 　　第43窟，菩薩像，五代 兩尊圓塑，頭向右傾斜，面形圓潤，五官秀美，身體呈微微的“S”型，為五代時(shí)期的優(yōu)秀作品，充分體現(xiàn)了麥和山石窟造像寫實(shí)的特點(diǎn)。 　　第133窟，羅睺羅授記造像（宋代重塑佳作） 此窟開鑿于北魏晚期，五代、宋、元重修，又稱萬佛洞，為仿漢代崖墓開鑿的大型窟龕，是麥積山規(guī)模最大的洞窟之一。各類造像多達(dá)數(shù)千尊，故素稱“萬菩薩堂”。并有北魏至西魏石刻造像碑22塊。 前堂正中現(xiàn)存宋代重塑羅睺羅授記，釋迦牟尼赤足站在蓮花座上，身體微微前傾，右手前伸，仿佛要撫摸什么，右手下方渴望見到父親的羅睺羅，恭敬地向出家六年后回到故鄉(xiāng)的父親雙手合十致禮。寫實(shí)的造像極富感染力，人物刻畫惟妙惟肖，為宋代圓塑佳作。我想，造像師一定是對佛教有了充分的認(rèn)知，才能創(chuàng)作出這樣精彩的、令觀者動(dòng)容的作品。 （第133窟 - 釋迦會子） 　　第133窟，造像碑，西魏 第133窟保存了十余通造像碑，此為第16號碑。袈裟下擺部分的雕刻處理非常細(xì)致，將衣褶表現(xiàn)得流暢自如，有極強(qiáng)的質(zhì)感。 （第133窟） 　　前人以開鑿石窟的方式，宏揚(yáng)佛的精神，歷盡艱辛，令人敬佩！ 麥積山石窟的建筑及造像風(fēng)格的逐漸走向民族化、世俗化，形象地反映了佛教從印度及中亞傳入我國西域、河西走廊至洛陽及江南地區(qū)的發(fā)展過程。 特殊的地理位置，使得麥積山石窟造像基本保存完好，令人備感慶幸！ 麥積山石窟逐漸形成的寫實(shí)與親民的風(fēng)格，讓大多數(shù)的塑像攜世俗之美，顯得和藹可親。沿著曲曲折折的棧道走過一間間石窟，人們的心情是放松的，或許還會產(chǎn)生丁點(diǎn)走街竄門的感覺，也許這就是麥積山石窟的魅力所在！ 麥積山石窟，如同一顆璀璨的明珠，在古絲綢之路上綻放著耀眼的光芒！ 　　部分圖片選自參考書，感謝原作者！ 謝謝您的欣賞！

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千年輝煌不落幕：麥積山石窟

楊其鳳