趙肖悅//中國鄉土小說的人文美

蕭瀟

從農業文明向工業文明轉變的過程中，鄉村的朦朧與田園感無可避免的暴露在廣大文藝工作者的視野之下。中國鄉土小說在它產生和發展的過程中，形成了它自身獨具特色的文學流派和藝術風格，中國鄉土小說描寫鄉土社會的生存景觀，展現了地域性的民風民俗，充滿了濃郁的鄉土氣息，彌漫著鄉愁情思與田園牧歌情調，不少作品都飽含著風俗美，人情美，人性美。我們可以從地域風俗視角重新來賞析鄉土小說，探尋人與自然之間的和諧美和蘊含其中的人文美。 二十世紀二十年代左右，中國鄉土小說在魯迅的影響下形成，魯迅的《祝福》開了寫中國農村題材小說的先河，隨著《吶喊》、《彷徨》的問世，描寫農村農民等的小說越來越多，魯迅寫下了“占中國人口絕大多數的農民的苦難生活史的第一卷“，全方位地展現了農民的生活場景與生存環境。 “五四”新文化運動發生之后，處在新舊時代變革中的中國社會開始了由傳統農業社會向現代社會的轉型，無論是經濟上還是政治上，都體現出了新舊交融產生的獨特審美特質。而這些變化反映在文學主題上，則更加使得中國現代鄉土小說的主題意蘊十分的豐富多樣，涉及到二十世紀思想文化的各個層面。生態美學是一種在美學意義上，對人類個體的重新發現與評估，表現在實踐美學批評中則是實現了從“概念”事實向“生命”事實的根本轉換。在向現代視野的轉變中，加入了鄉愁情思，追憶與眷戀，鄉村和鄉土也逐漸成了當時他們作品中揮之不去的文學景觀。蕭紅擅長展現小城鎮的風土人情，她將東北小城呼蘭縣那片黑土地的瑰麗與淳樸展現無余，也將與之同在的絕望與苦難悉數寫出，簡單的文字白描中透露著難以言說的人生與歷史的蒼涼感。如在《呼蘭河傳》中她描寫盂蘭會：“七月十五盂蘭會，呼蘭河上放河燈了。河燈有白菜燈，西瓜燈，還有蓮花燈。和尚，道士吹著笙、管、笛、簫，穿著拼金大紅緞子的褊衫。在河沿上打起場子來在做道場。那樂器的聲音離開河沿二里路就聽到了。一到了黃昏，天還沒有完全黑下來，奔著去看河燈的人就絡繹不絕了。小街大巷，那怕終年不出門的人，也要隨著人群奔到河沿去。先到了河沿的就蹲在那里……”活著的人對活著的人沒有仁慈，卻愿意為了死去的人做些沒有意義的事情，以顯示自己的悲憫情懷或孝敬之心，不知道是在游戲自己還是娛樂大眾。是為了撫慰死去的人，還是為了活著的人的可憐的虛榮心。作者把死亡和往生寫的如此平靜。這是看破了生死的一幅幅生活畫卷，描繪著民風民俗，跳動的是貧窮麻木的影子。是孤獨寂寞而又不失迷信的希望。蕭紅的白描，寥寥數筆，勾畫出一副熱鬧的鄉村影像。蕭紅好像并無置評，然那熱鬧背后的蒼涼卻是隔著文字蕩漾開來，久久不散。在鄉土小說的社會生活中，某地的風土人情與特性往往以節日活動，婚喪飲食、民間信仰活動等民俗文化的形式表現，富有儀式感和場景性，節日都是人們情感的寄托，是親人們表達思念的一個載體，它們通過某些特定的儀式或行為方式表現出來，觀賞性較強，是鄉土社會心靈和歷史的描述，具有地域色彩和特征，它們既是傳統的，又是現實的，鄉間的節日活動“反映著特定地域、特定時代的人文風尚和社會面貌“是特定地域的民間氣質和鄉土精神的折射，其中包含著自古以來鄉土民眾對人生、對自然的理解和詮釋。作為一種有意味的形式與風景，這些景觀具有象征性的意義與內涵，千百年以來積存、流轉與演繹在鄉土空間中。蕭紅就以這樣流淌著濃濃淡淡哀愁的筆觸，將幾十年前鄉村那種絕望中忙碌的日常景象與復雜的風情傳達至今。參考文獻： 1、蕭紅鄉土小說的審美特質，李君玲 2、民俗學與中國現代鄉土小說，張永 3、鄉土記憶的審美視閾，羅關德 4、文化倫理視閾下的中國現當代小說研究，張艷梅 作者簡介： 趙肖悅，女，1998年生，山東省濰坊市昌樂縣人，山東大學漢語言文學專業學生。

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