古剎尋遺碑刻殘，桂陽縣民間文藝家協會團隊赴塘市鎮天林村考察散記

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作者羅國紅別號舂陵吟夫 古剎尋遺廖小寶百年廟宇剩殘痕，暮鼓晨鐘久杳音。漫步山間尋舊跡，當空煦日照天林。 　　千百年來，儒、釋、道三家思想，在中華傳統文化中，尤其在民間，占著主導地位，人們通常以儒家之術處世，立足社會；以道家之修避世，益壽延年；以釋家之法出世，歸命解脫，以求往生！ 早聞桂陽北鄉流峰塘市一帶，因山勢高奇，環境清幽，史有諸多相關佛寺方面記載，如壇山嶺廣潤寺等，但在上世紀六七十年代，大多遭遇損毀。近數年，縣農業農村局在各鄉鎮建設高標準農田項目，在開發過程中，偶有古建碑刻等文物資料發現，塘市鎮林家村的"羅漢田碑"就是其中之一，亦成為打開當地歷史以來，對于宗教文化信仰的鑰匙。 庚子歲仲夏晴日，桂陽民協成員應邀，一行六人驅車六十余公里到達塘市鎮天林村，在村委負責成員的指引向導下，考察了矗座在崇山峻嶺之中的壽佛寺遺址，從而逐漸揭開了佛壽寺神秘的面紗… 第一輯訪尋遺址問道老鄉 　　在橫亙的山脈下，環顧兩側，只見高山圍護，一片梯田禾苗覆綠，周邊有三處自然村落，林家村分成上下兩處，左方為上林家，右為下林家，數百年來，棲居于此繁衍生息，極目遠方，可瞻視壇山嶺形貌。 　　考察隊員到達目的地，迫不及待探問村人，據說壽佛寺遺址座落在山腳的叢林中。 　　按老鄉指引方向前進，杉林密布，草花競艷，路徑崎嶇難行，一頭黃牛見陌生人到來，不由瞪睜凝視著。 　　四人在山腰茅草荊棘叢中找尋良久，并未發現古寺遺跡，只好往回趕，悉聽村委人員引導。 第二輯興修水利驚現殘碑 　　縣農業開發項目施工隊，前不久在修繕的水塘中，挖掘到一塊殘碑，相邀民協考古人員辨識其中文字意思，大家各抒己見，議論紛紛。 　　先用粉筆涂抹碑刻平面，再用毛刷掃去灰塵，字跡漸清晰起來，只是因碑早已殘碎，已難以對接完整內容。 羅漢田碑 昔阿難世尊于常河中流入滅，雪…皆欲出家受。具因踴身虛空作十八變…長首赤腳托腮抱膝，種種妙相不一而…，也，亦名山也，兩屋雖有塑繪，歷來…作，逐年慶佛盛典云明心羅漢，周興庠。伏虎羅漢，達摩羅漢，肖才癸，折槊羅漢，朝梵羅漢，周興宋。陀x羅漢，打X羅漢，周圣X，長首羅漢，升天羅漢，周永傅，抱膝羅漢，指經羅忠，周X伊。X圣羅漢，降龍羅漢，周丁顯。掛袈羅漢，布袋羅漢，…驚醒羅漢…結緣林開富前契存收…以上排定名壹拾柒名，各羅漢會內每名捐銀九…名桃苜村古塘下苗田壹拾捌旦，大小拾四號，秋…種上手契一紙肖才癸收，眾買田一幣周六癢收，郡廩生鄧啟X住持僧明性皇清乾隆三十七年歲次壬辰仲廈月谷旦 …有五百仙人飛空而至，…曰布袋、曰桂X、曰青獅…，仰佛XX羅漢之由…，…田等齊發善心…雷時癸、春榮逐年… 　　另一塊疑似信眾捐獻財物谷糧之功德銘碑，雖然完整，但風化紋蝕，刻字細小，僅可辯認少量內容。 　　隨接來到一老鄉門口，在水溝邊也發現有殘碑刻字，老人介紹了殘碑撿拾來歷。 會首:趙經緒施銀一兩、米五斗，…信士:周相臣施…，周汝俊施銀五分…達摩正宗第一代上郢下X和尚，第一代上…皇清乾隆伍年歲次庚申仲呂月佛記 第三輯石雕柱礎庵寺遺存 　　領隊沿著小徑，繼續往寺廟遺址方向前行，大家心里都充滿了期待，希望有新的更有價值的線索出現。 　　到達一處約建于上世紀七十年代的民宅，見門外廊柱的礎樁，雕刻很規范，乃約百余斤的小柱礎，據說是房主從寺廟遺址中抬運而來，而有些大塊碑刻，則在當年修筑水庫壩口時利用，也有被錘破燒掉變成石灰建房了。 　　種種跡象表現，對探秘完整遺址的期望越發渺茫，一座歷經數百上千年歷史，屢建屢修屢毀的古剎形象，只能在腦海中如幕畫晃現著。 　　繼續趕往來到山腰，通過向導的回憶指認，茂密的杉木林下，正是當年的寺廟山門，曾有兩頭石獅鎮守著，一頭被盜走，另一頭則在開發耕地時被填埋，歷史的印痕在時光的流逝中，被無聲地抹去。 　　真正的寺廟遺址所在地，已經是一片由人工開墾種植而成，蔥翠而茂密的杉木林，昔日燎繞的香火，暮鼓晨鐘，善男信女，法音經誦已然不再，寺廟后殿更高之處，據說是寺僧的墓葬地，有數十座刻有墓碑，本欲前往拍些圖片作資料，但棘刺大深而中途折返。 　　因天氣炎熱，尋找殘址也無頭緒，大家只好沿著土路下得山來，但筆者發現，壽佛寺所始建地，乾山巽向，背靠一座橫屏的山脈，天然障礙，叢林莽莽，而左方有山澗溪泉，潺潺流水長年不斷，乃清修之佳境，前面兩側地勢左高右低，虎勢雄健迭起，朝野開闊宜耕宜種宜居，極目朝山正是八面九鼎壇山，也有廣潤寺呼應，無愧為佛家法持勝景。 第四輯林家祖業秀美田園 　　上林家村前路邊的民宅，傳統舊式木雕窗花格，而門框卻仿用西歐羅馬柱樣式，房子已使用約五十年，窗格或為折舊房配裝，右邊墻上書寫著運動時期的版報，具有歷史特色。 　　也有是磚瓦木料結構的土墻房，建在水塘岸邊，用頁巖塊石砌筑基礎，層疊錯落，看起來十分古樸滄桑，二樓則搭建木板走廊，是現代高層建筑中陽臺的前身，可謂近水樓臺，可曬衣物，糧食及乘涼，用途是一舉多得。 　　據說林氏先祖為避戰亂紛爭，從福建莆田遷徙而來，擇此崇山環抱之清靜地棲居，訖今后裔有十余代人，估計村史約三百年左右，而發現寺廟殘碑較早的一塊，為皇清乾隆五年刻制，由此推斷，寺廟建筑應早于林家村，先輩人在佛寺旁近耕耘生息，回避世俗是非侵擾，近兩年新建的林家禮堂，雄偉壯觀，足見林氏族人開枝散葉，日益繁盛。 　　曠日云天之下，遠處山脈橫亙之中，房舍后方，就是古寺遺址，所謂"天下名山僧占多"，得天地之靈秀，參佛法之高妙，度世塵之濁亂，嘆服古僧人之慧眼獨具。 　　梯田層疊參差，一派油綠，新修的灌溉水渠及機耕道從中穿過，由于經濟的寬裕，下林家新建樓房鱗次櫛比，在希望的田野中，成為亮點。 第五輯探尋史料口述源流 　　發展農業、振興鄉村，鄉村文化旅游，已經是當前社會環境下，受國家重視的話題，機遇貴在把握。 　　臨近中午，大伙回到向導家里休息，品飲從深山上釆擷的藤茶(霉茶)，一股特別的清香刺激喉嚨，并略帶著絲絲甘甜，余味無窮，俗稱靠山吃山靠水吃水，自然界對于人類的恩賜，四季不停地提供著豐富的食材資源。 　　隨即請來年屆八旬的林伯，他回憶口述起小時侯所見聞壽佛寺的一些景象: 壽佛寺從山門進入后，根據地勢規劃布局，分前后兩殿堂，前殿供奉著帶刀的張飛(注:也許是關公或韋陀護法)，后殿寬敞可容六十至八十桌酒席，供著許多佛像(由此印證了羅漢田碑中的刻文，以及殘碑中有五百仙人飛天而至…曰布袋、曰青獅、曰…)，當時寺僧除了誦經日課，也為附近村莊過世之人做超度法事，并耕種菜園等，羅漢田生產的糧食，供奉大殿佛菩薩及每年法會之齋食用，大殿后方是僧人之墓地，左右是僧房等佛家生活設施，相傳壽佛寺建制比壇山嶺廣潤寺早，規模也更大… 　　三農建設發展，依賴國家政策的調控，更靠本土人們發揮聰明才智，用勤勞的雙手去創造財富，提升個人價值，并引領帶動地方經濟，同奔康莊道路。 　　桂陽民協，作為縣級社會團體，力所能及地發掘民間文藝，探秘整理民間流傳的各類文藝素材，尊重史實，傳播桂陽民間文化，為社會作貢獻，在此要感謝天林村委成員的真誠協作及所提供的便利。

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