論君子 ——向君子致敬，向小人學習

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華中科技大學公共管理學院教授 現代領導科學與藝術研究中心主任陳海春 寫完了“論小人”，再寫“論君子”，本是順理成章的事情，不過怎么寫倒成了問題。按照于丹教授的套路，寫讀《論語》的心得，把君子之道說得天衣無縫，老少咸宜，然后再號召我們去努力為之，當然可以。于教授告訴我們：“‘君子’這個《論語》中出現最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當下做的；而那個夢想，那個目標，既是高遠的，又不是遙不可及，它其實就存在于當下，也存在于我們每一個人的內心。從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。”可是我不愿意這樣寫，一是對古訓做簡單的詮釋，沒有太大意思；二是再好的理論，也解釋不了我們現實世界的種種現象。我們這個世界好像乾坤顛倒了：君子往往受難，小人往往當道；當君子要比做小人難，當小人沒有做君子倒霉。我的這篇文章，既是對君子的推崇，也是對君子的憐憫，更是對君子的悲哀。需要說明的是，我是做不了君子的，功力不夠；亦不屑于做小人，消受不起。請各位看客不要對號入座，也不要浮想聯翩。（一） “君子”是中國古典文獻中出現最多的詞，也是人們耳熟能詳的概念。最早“君子”一詞出現在《易經》中：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”不過，早期的“君子”還有一層含義，那就是地位高的人叫“君子”，地位低的人叫“小人”，如：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。”（《左傳?襄公九年》）真正從道德的角度看待“君子”概念的是以孔夫子為首的儒家，這個學派把道德品質高尚者視為君子，把道德品質低下者視為小人。傳統儒家思想中的最高境界是“仁”，而能夠達到這個境界的具體的人就是君子。 現在人們通常所說的“君子”，是指一種理想人格。理想人格指一種道德理想或道德上的完美典型，其突出特點是它的理想性和完美性。君子的最高境界是：安己以修人。君子既是指一種理想人格，也是指對人的現實要求。一般而言，君子要有“三德”和“三樂”∶仁者不憂，知者不惑，勇者不懼；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。“四絕”：毋意，毋必，毋固，毋我。“五美”和“五行”：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。“九思”∶視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 將“君子”說得最透徹且做得最好的，當屬孔子得意弟子曾參,他不僅深知“君子”的含義而且躬行之。曾子說：“君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中……有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也……少而學，長而忘之，此一費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。”(《韓詩外傳集釋》)不過曾子最著名的論述還是：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說，每天必須反省三件事：替人謀事有沒有不盡職盡責的地方？與朋友交往有沒有不誠信之處？對師長的傳授有沒有不復習？按照這三條標準為人處事還能不是君子？！ （二） 在中國傳統文化中，君子往往是相對于小人而言的。孔老夫子說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語?里仁》）也就是說，君子思考的是天理，小人思考的是地利；君子思考的是規范，小人思考的是實惠。不過不管人們如何抬高君子，貶低小人，一個基本的事實是：君子往往斗不過小人。君不見：那些滿嘴孔孟之道的君子在齷齪下流的小人面前顯得那么蒼白無力，小人的雕蟲小技往往讓滿腹經綸的君子飽受打擊。幾千年來，無論人們如何研習君子之道，號召修煉君子之品，但現實世界里能夠修煉成為君子的人卻寥寥無幾。反而，那些自稱“真君子”的人，往往是“偽君子”；那些嘴上攻擊說別人是“偽君子”的人，往往就是“真小人”。這個現象不得不讓我們嘆息，不得不讓我們反思。 ——君子無心與小人斗，因而常常準備不足。君子待人坦蕩,小人待人詭詐,所以君子一般不愿意與人斗，而小人好斗。因此，君子即便與小人發生沖突也是臨時上陣，準備不足。君子待人謙和，小人待人霸道，君子不以勢壓人，小人得志便猖狂。因此，君子以常態待人接物，沒有彼人彼時，也就沒有根據特定情境處理問題的本事。此外，君子善于自省和律己，但未必善于識人辨奸。君子往往有菩薩心，但是沒有菩薩眼。書中的菩薩比小鬼厲害，現實中的菩薩一定斗不過小鬼。 ——君子無能與小人斗，因而常常吃虧不淺。能力是指順利完成某一活動所必需的主觀條件，一個人的能力是與要完成的活動聯系在一起的。君子不能說無能，只是其能力一般不用在與小人的爭斗上，而且其能力也不適用于與小人的戰斗。其一，君子為人我行我素,表里如一；小人到處逢迎取巧，極盡不要臉之能事。其二，君子做人做事一定是有章有法，小人做人做事一定是不講尺度。況且小人雖然不講尺度，但工于心計，慮事精細，君子即便懲治小人，也往往心慈手軟，讓人三分，與人活路；小人謀害君子，卻往往心狠手辣，陰冷歹毒，斬草除根。其三，君子之仁和婦人之仁本是有所區別，但是容易混淆。在君子眼里視為神圣的“禮義廉恥”和“溫良恭儉讓”，在小人眼里一錢不值，甚至視為迂腐。在中國歷史上類似岳飛斗不過秦檜的故事屢見不鮮。人們敬仰岳飛鄙視秦檜，但是不要忘記岳飛的自然生命和政治生命都是終結于秦檜之手。 ——君子無懼與小人斗，因而常常從不后悔。 “君子喻于義，小人喻于利。” 君子大義凜然，無所畏懼；小人瞻前顧后，無利不為。因此，君子往往不計后果，小人睚眥必報。君子往往因執著的性格而倒霉，但正是因為執著所以也不會后悔。此外，君子善惡過于分明，見不得沙子揉在眼里，敢做敢為，由此雖然受人敬仰，但并不一定能夠取勝，不過即便是敗了，君子也往往不會后悔。由此可見，小人往往是物質勝利者，君子往往是精神勝利者；小人往往得益于一時，君子往往得益于一世。不過，小人往往有小聰明而無大智慧，會算小賬而算不清楚大帳，得一時小利但最終成不了大事。因此魯迅先生說過：“搗鬼的有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，亙古未有。” 鑒于“君子斗不過小人”的歷史，人們也在不斷修正君子的標準。所謂君子的“四道”——通天地之道，識為學之道，曉成事之道，諳做人之道——也是讓君子不要太迂闊，僅僅做“道德上的圣人”。君子其實也不妨學習一些斗爭哲學，護一護人間正道。歷史上“君子斗不過小人”的個案雖然比比皆是，但君子的行為于他人有益無害，君子的追求的方向代表了人類進步方向，所以君子總是受歡迎的，我們不應該悲觀！（三） 君子是香花，小人是毒草。我的基本觀點是：向君子致敬，向小人學習。向君子致敬沒有問題，怎么還要向小人學習呢，這還要從毛主席對香花和毒草的論述說起。老人家在《如何處理人民內部的矛盾（講話提綱）》中說:“馬克思主義是和它的敵對思想作斗爭發展起來。歷史上的香花在開始幾乎均被認為毒草，而毒草卻長期被認為香花。”主席認為將香花和毒草放在一起來考慮，大有好處：一是能發現有用的香花，有利于它們成長壯大；二是及時暴露有害的毒草，便于鋤草肥田；三是可以通過品嘗毒草來增加免疫力，只聞香花不嘗毒草，久而久之免疫功能必然下降。 ——向君子致敬什么？君子總是我們的楷模，否則我們就沒有任何品味了。向君子可敬仰的東西也不少，我以為大致有三點。第一，敬仰君子自省之功夫。儒家認為，善于自省是“君子”的美德之一。《論語》中有這么一段論述：“司馬牛問孔子。子曰：‘君子不憂不懼。’曰：‘不憂不懼，斯謂之君子已乎？’子曰：‘內省不疚，夫何憂何懼？’”孔子認為，“君子”是無所畏懼的，因為“君子”的言行是無愧于良心和德性的。老夫子還告誡弟子：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。” 第二，敬仰君子好思之功夫。從孔夫子的“九思”的要求來看，君子看問題通常比較周全，學做明白人；聽到任何東西，往往會用智慧來評價；給他人的臉色往往比較平和，不急不躁；給他人的形象往往比較得體，不卑不亢；說話交流往往講忠信，言而有信；做事情往往專心敬業，盡職盡責；思考問題往往多問幾個為什么，不恥下問；在情緒憤怒時往往多想事后的結果，止怒于發怒之前；在面臨可能獲得的利益之時，往往多想一個 “義”字，君子愛財，取之有道。 第三，敬仰君子行善之功夫。“善”是人類最美好的詞句，也是君子的基本風格。君子懂得“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語?述而》）君子的“善”是長期的，而不是短期的；是主動的，而不是被動的。“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”要做到這一點十分不容易，這不僅需要有良好的動機，還要有一定的本領，是一個人“自覺、自主、自強”的高度統一。 ——向小人學習什么？學習小人并不是為了做小人，而是為了防小人，否則我們就沒有任何原則了。小人手法多樣，學不甚學，學習多了容易出問題，只要學習幾個核心技能即可，大致有三點。第一，向小人學無事生非。小人討嫌，愛好搬弄是非，你不去惹他，他要來找你。不過知道了這點，也就知道“非”未必是有事，未必是壞事。你不與他爭辯，倒可以大事化小，小事化了；你與他爭辯，倒中了他的奸計。因此，對付小人不必“打得贏就打，打不贏就走”，就是打得贏也可以走，不要白白浪費精力。一位網友在我的一篇博文后寫下這樣的帖子：“為大事者，必毀譽隨之。再好的政策都有謾罵者，再爛的政策都有擁護者。毀譽聽之于人，得失諳知于數”，所言極是。 第二，向小人學習陰險狡詐。“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。”小人往往具有外在表現與內心體驗極其不統一的特點，心理學上有個專用名詞叫“反向形成”。但是小人騙得了一時，騙不了一世；哄得了一人，哄不了眾人。君子可以在與小人交往中體驗其陰險狡詐的一面，通過其言談舉止洞察其內心世界，這樣識別小人就不難了。也就是說，聰明人不是不犯錯誤的人，而是不犯同樣錯誤的人。君子吃一次虧就行了，老是吃虧就犯不上了。 第三，向小人學習心狠手辣。小人的這個特點前面已經描述過了，在此我只想告訴同志們，這個世界遠比我們想象的要復雜，遠比我們想象的要艱難。我們不要與小人一般見識，但并不是說當小人在我們頭上拉屎拉尿時，我們還笑臉相迎，笑臉相送。當年毛主席就給我們講過“東郭先生與狼”和“農夫與蛇”的故事。該出手時就出手，讓我們牢記毛主席的教導：“宜將勝勇追窮寇，不可沽名學霸王。” 君子有大益，小人有大害。是故司馬光諄諄告誡：“凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。選拔人才、選擇朋友，要切記！ 離退休還有不到九個月，遠離職場，可以遠離許多矛盾。我這一輩子主要在高等學校工作，與知識分子打交道，自己也變成了高級知識分子。但不知為什么，我與知識分子總是難以融在一起，身上那種從知識青年開始就有的痞氣和匪氣，使得許多知識分子不屑于與我為伍。所以我在單位總是孤家寡人，很少有推心置腹的朋友。唯一接受我的就是我老伴，四十年“團結、教育、改造”，不過也沒有改變我。這就是我說的：戀愛的基礎，在于充分肯定對方的優點；婚姻的基礎，在于充分容忍對方的缺點。但我對自己的要求還是有的，一是絕對不做小人，絕對不去害人，堅信善者久長。二是盡量去做君子，至少與君子為榜樣。法乎其上，得乎其中；法乎其中，僅得其下。高標準，嚴要求。做不到，不要緊。有點好，盡量好。有點壞，不太壞。好學做荷花，出污泥而不染，每年總有一段時間把自己最美好的一面展現給世人看。了秋冬，曾經的嬌艷，變成了蕭疏，這不也挺好嗎？

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