<h5></h5><h5> 古柏森森掩宮殿，醒世鐘聲清脆遠；青山涪水相護衛，巍巍古寺訴從前！報恩寺被稱作縮小版“故宮”，香氣縈繞數百年，將“感恩”之心浸潤鄉鄰，成為平武當地的文化地標。在奢華美麗而神奇的國家級重點文物保護單位報恩寺。它集悠遠厚重的歷史、博大精深的文化、精美絕倫的建筑、繁富瑰麗的藝術于一體，是當之無愧的國寶。<br></h5><h5> 明正統五年(1440)，龍安府僉事王璽計劃仿照明代宮殿形制建造他的府第，因僭越制度未成。后在正統十一年旨準改建為 “報恩寺”，于天順四年(1460)建成。<br> 山門前廣場正中，有兩座形制相同的石經幢。經幢原來是絲帛的傘蓋狀物，上書佛經，于佛前立桿懸掛。相傳幢影映于人身，可以免除罪垢。<br> 整個寺院由廣場、經幢、狻猊、山門、鐘樓、三橋、范公井、天王殿、大悲殿、華嚴殿、大雄寶殿、御碑亭、萬佛閣以及長廊、戒臺、斜走廊、龍神祖師堂等組成。融建筑、雕塑、繪畫等藝術于一體，集儒、釋文化與民間傳說之大成。<br> 古剎的碧色琉璃瓦在太陽照射下熠熠生輝；有風拂來，懸掛于翹角飛檐下的風鈴，送出悅耳的鈴聲。300米長的中軸線上，依次分布著山門、天王殿、萬佛閣等層層佛殿，整座古寺布局嚴謹、宏偉壯觀。<br> 報恩寺雖屬佛教寺院，但在選址和布局上，也受了一些道教風水擇地學說的影響，具有“前窄后寬，富貴如山”，“前低后高，世出英豪”的附會學說。報恩寺繼承了唐宋結構布局，從而呈現出規整方正，布局井然的建筑特征。<br> 報恩寺是目前我國保存完整的明代早期宮式寺廟建筑實例；是我國罕見的建筑在少數民族地區的漢式建筑風格的藏傳佛教寺院；是多民族文化融合的典型代表；是當時多民族邊遠地區特殊政治制度的重要歷史見證。為中國著名文化旅游景區、清華大學建筑學院教學科研基地、全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區。</h5><div><div><br></div></div> <h5> 報恩寺是由龍州宣撫司世襲土官僉事王璽(字廷璋，祖籍揚州府興化縣人)王鑒奉旨修造的。于明英宗正統五年(1440年)正式動工，至正統十一年(1446年)主體工程基本建成。景泰三年(1452年)王璽死后，其子王鑒承襲僉事之職，與同僚薛公輔、李爵等多方集資，裝塑點染，繼續修葺。至天順四年(1460年)，歷20年方全工告成。距今已有560余年歷史。1956年被四川省列為重點文物保護單位。1996年，又被列為全國重點文物保護單位。<br> 報恩寺占地面積2.7萬平方米，建筑面積3500平方米，它坐西向東，其主體建筑布局在一條長300米的中軸線上，由東向西次第升高，附屬建筑左右對稱排列，分為門前廣場和前、中、后三進院落。由于規模宏大，其設計和主持施工盧禹、郭鼎等20余名工匠又是王璽從北京等地請來，因而其形制和氣勢都酷似皇城宮殿，故又有深山宮殿之名。報恩寺不僅規模宏大，建筑精美，其建筑還獨具特色。它的建筑在風格上由宋、元向明、清過渡，體現了承前啟后的特點。其單體建筑，既嚴格按照宮式手法建造，細部裝修又靈活地運用了地方技巧，在建筑藝術上具有濃郁的地方特色和民族風格。每座建筑不僅雄偉壯麗，各具特色，并且還具有高度的抗震性，自創建以來，經受了1610年、1630年和1976年等多次強烈地震，仍安然無恙，完好如初，被中外建筑、地震專家譽為“明初罕見之遺構”，“獨具匠心的抗震建筑”。這座古老的寺院雖然全系木質結構，卻不腐蛀，甚至不結蛛網，這又是一個奇跡。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部選用本地所優質楠木建成，此處僅有，別處絕無，堪稱一絕。</h5> <h5></h5><h5> 山門位于中軸張前端，是報恩寺的正門，為單檐懸山式建筑，兩側連以八字形高墻，門上懸橫匾一方，上書“敕修報恩寺”五個蒼勁有力的金色大字。此匾為明代新都狀元楊慎題寫，長5.4米，寬2.2米，陰刻紅底金字，邊框上九龍飛翔于金色祥云中，被譽為“蜀中第一匾”。匾額周圍鏤空透雕云龍圖案，立體感極強。<br> 寺院山門前的廣場、經幢、兩側的八字琉璃墻以及寺內金水橋等建筑形態，均和北京故宮相似，總體結構布局和建筑風格也和故宮一脈相承，被當地人稱為“深山故宮”。<br> 寺內古木參天，氣象森嚴，飛檐凌空，金碧輝煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼觀音像、華嚴藏中的轉輪經藏和泥塑蟠龍，以及遍布全寺的彩繪壁畫，都是世間罕見的藝術珍品。<br> 報恩寺中有六絕，楠木，千手觀音，斗拱，轉經筒，蟠龍，壁畫。這幾種都是擁有著非常高的藝術價值的，其中報恩寺里面的轉經筒是世界上最大的轉經筒之一，也是唯一一個到現在還能正常轉動和使用的。</h5><div><br></div><div><div><br></div></div> <h5> 幾百年來，報恩寺是多民族文化融合的典型代表，也是人們感恩、報恩的圣地，在五百多年前的古龍州大山深處，能工巧匠們用他們靈巧的雙手、嫻熟的技藝，創造出了如此生動、真切的關于龍的泥塑作品，實在令人驚嘆。</h5> <h5> 山門與廣場之間的三角形平臺上，安置雌雄狻猊一對。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右對峙，姿態威武，充分顯示了報恩寺石雕技藝的精湛。<br></h5> <h5> 相傳，狻猊為龍王的第五子，平生好坐，昂首蹲坐，左右對峙，姿態威武，既顯示了佛門的氣派，又象征著鎮邪與吉祥。</h5> <h5><p></p><p></p><p></p><p></p><p style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></p><p></p><p style="text-align: right;"></p><p></p></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 報恩寺八字墻：墻面泥塑青獅、白象、云龍等靈獸，墻頂覆蓋琉璃筒瓦，檐下灰陶斗拱，華麗壯觀，八字朝外開，就是象征著廣結善緣，普度眾生，其意思就是吉祥。墻基用青石砌成彌座式，墻身用磚砌作；墻面裝飾青獅、白象、云龍等靈獸。墻頂覆蓋綠色琉璃瓦，脊上安裝精致生動的吻和火焰寶珠，檐下安飾五彩琉璃斗拱，裝飾華麗壯觀。</span></h5><span style="color: inherit;"><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">敕修報恩寺功德之記</span></div></span><span style="color: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">天順四年 刑部郎中 李寬</span></div></span><span style="color: inherit;"> 天道之福於人者，在乎作善。善心之感於人者，在乎立誠。蓋誠者，作善之本。而善者，感人之本。以善感人，人心自化。則大功德由斯而著，大福田由是而廣，其福祚之來，自有不容已者。故曰:“天道無親，常與善人。”此之謂也。<br></span><span style="color: inherit;"> 大雄氏之道，廣大無極，此感彼應，普利有情，約而言之，善之一字而己。自其教入中國，禪宗浸盛，三尺童子，皆知慈悲利益。故可以化冥頑，抑強梗羽翼乎！帝王無為之治，然非有宏大寺宇以興像教，則人無所暗仰，而向善之心或幾乎息泯。天下都邑，名山勝地，往往皆有寺院、庵塔，無非欲人向善，大作功德，廣種福田。俾人人皆興起其向善之心，而悖逆作（廠+惹。電腦打不出）者渺矣。<br></span><span style="color: inherit;"> 先龍州宣撫司土官僉事王璽廷璋發心修造梵剎，奏于帝廷，經營七載，始克完成，其大殿危樓，廊廡僧舍，輪奐一新，金碧交輝，琉璃爭耀。若地涌靈鷲，天降兜率。西山之外，見此寶坊，誠為一大功德也。龍人瞻仰，莫不嘖嘖稱嘆。是非善心開明，欲種福田，兆之於此者乎！其致政土官宣撫司薛忠義，暨令宣撫薛公輔，副使李爵等，謂茲殿字完整，未有佛像，吾與若各捐己資，裝塑正殿大佛三尊；百夫長薛忠信，同男薛志冕，裝圣父圣母;舍人薛忠恩裝千手大悲觀音，是一大功德也。副使李爵復舍山地四畝，以為常住。其余貴游、宦達、土民、商賈，各捐資裝塑有差，不可枚舉。是非善心昭著，廣種福田，驗之於此者乎。僉事王鑒景昭，思先君子所作功德，薛、李諸公所種福田，不可湮沒，因入覲京師，征余記其事，將歸而刻石，以彰厥善，以啟后人，辭之不獲。乃告曰:“昔者迦文出世，亦有給孤施園祗陀，施樹以為精舍。而優陀延王，最初造像遂成三百余尊，大闡空法，以流圣教。其給祗陀、優陀延王之功德，歷千萬年而尚存也。”今薛公忠義等種此福田，真若靈山一會，儼然未散，然非王公廷璋造寺於前，有感其善心，則亦莫能興起以趨於佛日之中，無獲成就此大功德也。將見種此得彼，傳之后裔，沐天恩，享天爵，綿延流慶，當與佛海之波同流而不盡也。是為記。</span><br><br></h5></span><p style="text-align: left;"></p><h5 style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">時則 天順四年歲次庚辰春二月初 吉<br></span></h5><div><span style="color: inherit;"><br></span></div><h5 style="text-align: right;">姚波錄于《龍安府志》道光版</h5><p></p><p style="text-align: right;"></p><p></p><p></p> <h5> 在報恩寺碑亭的《敕修大報恩寺碑銘》中可以看到：報恩寺，是明代的龍州宣撫司土官僉事王璽，在朝廷賜祖上大藏經書后因“古遺藏經無處收貯”，才奏請朝廷擬修寺廟一座。王璽曾親眼目睹了北京紫禁城的金碧輝煌，于是，他專門從北京重金請了20個曾參與修建紫禁城的工匠來川，又在平武當地廣招能工巧匠，這座家廟性質的寺院，被他悄悄修成了一座“小故宮”。（來源國家地理網圖）</h5> <h5> 勅修報恩寺的特殊之處在于，它是完全按照北京紫禁城的布局設計的，所有建筑物嚴格按照中軸線相互對稱。迄今為止人們都不知道這座寺廟建立的確切原因。</h5><h5> 而勅修報恩寺則保留了數百年的文化底蘊。在勅修報恩寺，你幾乎所處可以見到到處雕刻描繪的龍。無論是在柱子，房梁還是香爐，吻獸上，到處都是形態各異的龍。它們或刻或繪、或鑄或塑，堪稱中國古代龍文化的集中展現。勅修報恩寺到底有多少條龍呢？據稱這里刻畫了9999條龍，再加上一座刻有“當今皇帝萬萬歲”的龍位，勅修報恩寺里的龍足足有1萬條。</h5> <h5><p></p></h5><h5 style="text-align: right;"></h5><h5 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">敕修大報恩寺繼葺碑銘</span></div><span style="color: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">禮部郎中 孫茂 安岳人</span></div></span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 今夫德及於人者，必生繼述之賢。孝存乎已者，必以繼述為事，此天理為有在，而人道之不泯也。然作之於前固有其人，而述之於后匪得其人，則德日損而孝弗彰。求之細微之事，且不足征。況寶坊之大，而能修葬者哉？必也拔萃群倫，超邁庸輩。念先人克艱創造之勤，踵昔日已為未為之志。俾德之及於人者，日益盛。孝之存於己者，日益純。則名實相孚，前后一轍。揆其可以克當此者，於余龍州宣撫司土官僉事，王公喬梓足征矣。</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 公名鑒，字景昭，嘗從晉陽魯宗勉先生游，講究群書子史及居官得為政體要，其先君子諱璽，字廷璋，世守茲土，才優政簡，其信尚佛，道出於天性。知佛法慈悲，普化顓蒙而陰銷殘暴。其五戒十善，可以輔行王化，可以祝延萬壽。但未有壯麗梵剎興像教而啟昏昧，使一州之人無所信向，爢沾佛道之益。因舊有大藏經文一部，無所收貯。乃以已之園地一區，深廣如度，遂與土僧正智，具本以聞，時廷臣以例執之。皇上嘉其土官能以保障遐方，祝延圣壽為請，故不為例而允之。既奉敕旨，爰竭資產，鸕工積材，立心修造。正智及普恩、海祥替襄其事。</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 創始於正統庚中，落成於丙寅之歲。正殿繪十二圓覺，殿右塑觀音大士，廡繪釋氏流源，并圣僧羅漢。左右二殿，有大悲千手觀音圣像，華嚴十會轉輪寶藏，七佛諸天樓閣，祖師龍神之堂。前殿山門、明王、金剛、圣旨賜額、二亭、三橋、二幢、二獅、鐘樓、戒臺、方丈、禪室、庫舍、齋廚，無所不備，金輝輝蜚，琉璃光耀，便荒蕪之地化為寶坊。自州之開設，未嘗有也。功德謹完，公遽即世。</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 今景昭又襲其蔭，即以繼述為事，工之未備者，咸為修葺，其七佛圣像、藏經函具、鐘鼓法磬、器用之類，悉造塑鑄飾，思其先人之功德，遂肖其遺像於后堂，顏其楣曰檀越，以著終身之幕。而展鐘暮鼓，梵唄飛揚?延壽?寧有既乎?夫以廷作之於前，景昭述之於后，父子之心同歸一揆。所謂繼美克肖，肯堂肯構，信不誣也。非德之及人，孝之存己，如能是乎？況景昭之季父廷玉，積善植德；二弟鋮、鑰，俱輸粟冠帶。孫枝尤盛，其德及后人，又可征矣!</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 景昭以入覲留京，謁余寓舍，備道其樣。且請為銘，誼不可辭。為之銘曰：<br></span><span style="color: inherit;"><b>王氏之先，為世名臣。暨乎廷璋，積善尤增。創造寺宇，奏于帝廷。危樓大殿，金碧輝明。勤力七載，功德完成。未幾即世，景昭繼承。補其未備，篤信力行。芝蘭繞砌，槐陰滿庭。慈悲利益，著乎斯銘。</b><br><h5 style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">姚波錄于《龍安府志》道光版</span></h5></span></h5><p></p><h5><br></h5> <h5> 報恩寺的建筑博采眾長，在建筑風格上處處體現了宋元向明清形制的過渡、具有承前啟后的特點。屋頂形式多樣：單檐懸山式、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂等。斗拱樣式古樸，全寺現有斗拱二十余種，被古建筑專家譽為“斗拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、櫞、檁等木構件，皆用珍貴的楠木，從古至今，有蟲不蛀、鳥不棲、不結蛛網之奇，被中外古建筑專家稱為“明初罕見之遺物”，“獨具匠心之杰作”。</h5> <h5> 山門外稍間內彩塑兩尊金剛神像。左邊怒顏張口的稱為“密跡金剛”；右邊仇顏閉口的叫做“那羅廷金剛”。這是護法神，又叫哼、哈二將。兩位力士頭戴寶冠，上裸體，持寶杵，兩腳張開，下踏夜叉小鬼。既有鎮壓伏人間鬼蜮邪惡的含義，又有斷絕欲念，以求善果的象征。</h5> <h5>山門內兩稍間中彩塑“三頭六臂”、“四頭八臂”明王神像各一尊，頭作焰發，手持法器，體形魁偉，相貌威嚴，令人望而生畏。</h5> <h5></h5><h5> 三座單孔石拱橋并列其間，連接著山門與對面的天王殿。橋面呈弧形，中橋橋面鋪砌團花圖案的白色琉璃磚，兩側橋面嵌以青磚。橋身兩側均安裝雕刻精美的石護欄。</h5><h5> 金水橋為16柱重檐八角攢尖頂式建筑。外觀形態與結構：望柱頭火焰、云紋形；欄析浮雕人物山水、樓閣花卉等圖案。橋頭抱鼓石雕工精致。每座橋下均為一圓形拱形洞，大小寬度一致，互相貫通；四周嵌裝雕花岸邊石，形成一池。池水清澈，紅魚戲水，殿宇樓閣倒影其中，別有一番情趣。除了增景添色之外，這橋下水池還有蓄水防火的實用功效。</h5> <h5><span style="color: inherit;"> 報恩寺布局非常的嚴謹裝修也非常的奢華，無論是從細節還是從整體結構工藝都非常的精湛。是我國集宮殿與廟宇相結合的旅游名勝。正是因為擁有如此的歷史沉淀，也被我們國家定為全國重點文物保護單位。隨后又被清華大學掛牌成立為教學與科研基地。每年也是吸引了眾多的國內外游客來到這里不僅能夠欣賞這里的建筑結構，以及優美的造型藝術，更讓眾多的游客對于我國的歷史有了一個更加清晰的了解以及認知。</span><br></h5> <h5> 鐘樓西面有座小小方亭，內有水井一口，名曰“范公井”。此井為明代龍州宣撫司經歷范輅所鑿。范輅原任御史，因直諫犯上而于正德十四年(1519年)被明武宗貶為龍州宣撫司經歷。此時距報恩寺建成已有70余年。他見寺內僧侶飲水困難，便慷概解囊，出資鑿成此井。井成之后，寺內僧侶飲水思源，對范公十分懷念，便在井上建亭樹碑，以為紀念。井深17米，設計考究，工程艱巨。水味香冽，四季浮澤如露。</h5><h5> 范公井是一口實用之井，范公井又是一口名井，現在已成為中國報恩城報恩文化的一部分。范公井對報恩寺具有很實用的價值。報恩寺規模宏大。在如此大的建筑群內，卻沒有自然水源，建寺之初，也未鑿井，飲水無源。在報恩寺修建完成70多年以后，被貶京官范輅來到龍州為吏，見寺內僧侶取水困難，遂自掏腰包為報恩寺鑿井一口。自范公鑿井之后，寺僧和周圍居民來井汲水持續到上世紀70年代。“飲水思源”、“吃水不忘挖井人”，后人為了懷念范輅，將井取名為范公井，并建亭銘碑作記。</h5> <h5> 橋北側是鐘樓。樓高13米，平面呈正方形，總面積152平方米，為16柱重檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸橫匾一方，楷書“天音醒世”四個金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩口鑄鐵鐘，大鐘重約5噸，小鐘重約2.5噸。均為明代鑄造，鐘聲宏亮，輕輕一擊，便能聲響數里。</h5> <h5> 報恩寺建筑的大木作,多處保留著宋式遺制,建筑有明顯的"側腳"和"生起";角科以木雕的"角神"支承老角梁。為適應當地的防震要求，結構上采取了許多獨特的處理手法，特別是將正心桁作成矩形斷面，縱橫交頭處嚙合緊密，加強了建筑的整體防震作用。所以全寺建成后經多次大地震仍完好無損。</h5> <h5> 大雄寶殿和萬佛閣內現存300多平方米的珍貴明代壁畫，這當中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺廟僧侶等栩栩如生的人物畫像，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內供奉的金身佛像前后呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅幅莊嚴的“護法圖”。</h5> <h5> 天王殿殿高13米，總面積269.4平方米，為單檐歇山式建筑。檐下懸橫匾一方，制作精美。四周透雕云龍紋飾，兩旁圓雕托匾力士各一，造形極為生動。屋頂覆蓋黑色琉璃色彩，隨著早晚陽光的變化，呈現出不同的色彩，華光四射，令人稱奇。屋內裝飾華麗，頂部120塊天花板，繪制成“百花圖案”，各種花朵，立體感很強。全都保持了五百多年前的原貌。</h5> <h5> 殿內南北兩稍間內置佛臺，臺上彩塑四大天王神像。像高4米，胸寬1米，體態勻稱，造型威武。左邊兩尊為東方持國天王和南方增長天王。持國天王手持琵琶，增長天王按劍挺立。右邊兩尊為西方廣目天王和北方多聞天王。廣目天王手托寶塔，多聞天王手杵寶傘。這四位已經完全漢化了的天王。</h5> <h5> 走出天王殿，就進入了第二進院落。正面為全寺的中心建筑物大悲寶殿，左右兩側北為大悲殿，南為華嚴藏。</h5> <h5></h5><h5> 與大悲殿相對的華嚴藏，其面積和建筑結構與大悲殿相同，殿內正中設置輪輪經藏一座(道教稱“星辰車”)。轉輪經藏是用于藏經和供佛的佛門法器，它還象征佛教因果輪回。信徒將它轉動一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災除禍。轉輪經藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其結構復雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經典，都有很高的歷史、藝術價值。此轉輪經藏為國內保存最好的一座，也被稱為報恩寺絕世精品。</h5><h5> 轉輪藏，又叫轉輪經藏，是佛門法器。它的宗教意義，自古以來說法各異：一說是取佛教法輪常轉，自動不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉相傳，永不停息。一說是源于印度古代神話中的“轉輪圣王”，他即位之時，自天感應得輪寶，輪寶轉動，可以威伏四方。后來佛教也采用此說，宣揚世界到一定時期，有金、銀、銅、鐵四輪王先后出現，金輪王統治四大部洲、銀輪王統治三洲、銅輪王統治二洲、鐵輪王統治一洲、他們各御寶輪，轉游治境，故設轉輪藏而供奉之。還有一說認為是梁代我國僧人傅翕（號善慧大士），他為了方便那些不識字的佛教男、女信徒，或者那些雖識字但由于種種原因無暇閱誦佛經的信徒能夠速知佛法，特“創成轉輪之藏，令信心者推之一匝，則看讀同功”。 </h5> <h5> 轉輪經藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視;有的引頸長吟，氣勢逼人;有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍再現，大有離柱騰飛之勢。報恩寺乃是群龍聚會之所。寺內柱額梁枋、天花澡井、脊飾瓦當，乃至香爐、匾額、鐘紐等處，或雕或塑，或刻或畫，到處都是龍的形象。傳說有9999條之多，因而又被稱為“深山龍宮”。此亦為報恩寺一絕。</h5> <h5> 在遠離京城的四川平武當時平武為龍州治所，管轄羌、藏、回、漢等民族雜居的邊陲重地。當地的土官僉事王璽父子舍宅為寺，以報皇恩、儲御賜大藏經、祝延圣壽、教化民眾，歷時二十余載，遂成平武報恩寺。</h5> <h5> 巧奪天工的轉輪經藏，佛教認為:將它轉動一圈，猶如念誦"六字"真言一遍，可消災免難，延年益壽。它結構復雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜，藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經典，都有很高的歷史、藝術價值。為國內保存最好的一座。</h5> <h5> 報恩寺轉輪藏，自地面起通高11米，直徑7米，占地面積22.06平方米，系楠木制作，橫截面為八角形，外觀八棱四層，實際七層，逐層向內遞收，下大上小，形似七級佛塔。轉輪藏主要由藏軸、藏針、梁枋框架、板壁和天宮樓閣構成.其建筑結構都是按照宋《營造法式》規定比例建造。但能工巧匠們也結合了一些地方手法和報恩寺其它建筑配套，如轉輪藏的下部須彌上均雕飾有八條游龍；每屋檐下的斗拱型制和安置方法也稍有變化。</h5> <h5> 群龍聚會的場所。寺內柱額梁枋、天花藻井、脊飾瓦當，乃至香爐、匾額、鐘鈕等處，或刻或繪，或鑄或塑，無處不突出龍的形象。</h5> <h5> 報恩寺內龍之多，全國少有。寺內柱、額、粱、枋，天花藻井，瓦當滴水，香爐匾額、欄桿、欄板、屋頂脊飾，或雕、或塑、或刻、或繪，無處不呈現龍的形象。有一龍吐珠，二龍搶寶，九龍捧圣，群龍戲水，還有滾龍抱柱等圖案，其造型生動，別具風采。龍的種類有蟠龍、蒼龍、蛟龍、云龍、金龍、黃龍、白龍、飛龍、螭龍等。轉輪經藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視；有的引頸長吟，氣勢逼人；有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍再現，大有離柱騰飛之勢。</h5> <h5></h5><h5> 其結構復雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經典，都有很高的歷史、藝術價值。<br> 轉輪藏的實物，國內目前保留下來的共有7例， 其中木構6例，石構1例。 按時代計則宋三（河北正定隆興寺轉輪藏、四川云巖寺飛天藏、重慶大足石刻北山第136 號窟石刻轉輪藏）、明二（四川平武報恩寺轉輪藏、北京智化寺轉輪藏）、清二（北京頤和園萬壽山轉輪藏、山西五臺山塔院寺轉輪藏）。智化寺與北山石刻2例，在建造之初因設計或材料原因，即不能轉動。隆興寺、頤和園、塔院寺等，或基于保護文物的考量，或出于對佛陀的尊敬，現也不能轉動。</h5> <h5>回廊碑林</h5><h5> 報恩寺內的碑文還有許多，比如為了保存從其他地方移來的碑文， 如“明詔命碑”，上載五道大明朝廷敕封龍州薛氏石溪土官的碑文; “元李龍遷祠記碑”等等，一方面，這些碑文說明了立碑記事、立碑樹傳的作用，一方面也說明了平武縣在報恩寺文物保護上的確做出了 大量的工作、取得了顯著的成績。時至科技日益發達，紙張、電腦等 文字載體的不斷更新，碑文仍然在報恩寺的柏樹旁，斗拱下輕言細語 的向后世敘述著報恩寺的歷史與文化，正如一位老者，沉靜而又厚重。</h5> <h5> 細看報恩寺建筑群，都有穩固的臺基。這些臺基均由長青條石鑲鋪成長方形四周石制階基，其內用黃土沙石夯筑，形成10厘米厚的三合土基面。柱基與臺基同在一個水平面上。</h5> <h5> 報恩寺南北龍神祖師堂面寬17間計30.6米，進深兩間5.3米，面積162.18平方米。</h5> <h5> 套框式栓梁結構，梁柱都采用雙層圈柱，柱子縱橫兩個方向均采用梁枋斗拱拉連，形成兩層框架;外檐栓組成的框架套住內檐栓組成的框架，兩套框架又用梁枋斗拱聯結成一個整體，再在四周檐下用闌額，由額雙層額枋，栓下再用地袱聯結，在整體上等于加了鋼箍，相當于現代建筑中的鋼筋混凝土圈梁。嚴而不死不用楔梢的榫卯結構，報恩寺整個殿堂樓閣的斗、拱、昂、枋等構件關節上，均采用榫卯結合相嵌而成，都不用楔梢加栓。這種作法既嚴實而不死固，具有伸縮余地。無不銘刻著當時無名工匠們的巧妙設計和精心勞作。</h5> <h5> 碑亭飛檐展翅，玲瓏精巧。亭中各立有重約五噸的石碑，高大的石碑正、背面皆刻有清晰的碑文。碑文通體端莊雄渾，文詞古雅富麗。碑身下是喜文﹑好負重的龍王長子——赑屃。據說觸摸它能給人帶來福氣，民謠云“摸摸霸下的頭，一輩子不發愁；摸摸霸下的背，長命到百歲；摸摸霸下的腳，升官發財樣樣好……”。</h5> <h5> 報恩寺明代文殊菩薩泥塑造像為大殿的背面，還有一堂面積達125.3平方米的壁塑。壁面上采用泥塑懸塑、壁畫三者結合的方法塑造了“三大士”。共分三鋪。</h5> <h5> 壁面采取泥塑、懸塑、壁畫相結合的方法，塑造了“三大士”救苦救難、普渡眾生的情景，造型極其生動。壁面共分3鋪(組):中間一鋪為南海觀音菩薩，她頭戴花冠，肩披輕紗，袒胸露懷，面相清秀，眉目傳神，左手撫膝，右手屈指于胸，下乘獨角麒麟，身后飾以波濤滾滾的海水，周圍并有善財童子和韋馱侍奉;左邊一鋪是文殊菩薩，她面相文靜秀麗，體態嬌柔、窈窕，乘坐青獅，前后并配以供養陪侍和馴獅人;右邊一鋪是普賢菩薩，他面目端莊，肘懸衣帶，下乘六牙白象，周圍也配以信士、供養人和馴象奴。整個“三大士”周圍都襯以林立的假山、浩淼的云水。山中又綴以花草竹木、龍獅虎象、善男信女。身軀碩大的“三大士”凌空高懸于“梵天佛地”之中。古代藝術家們突破了一般寺院塑像的常規，賦予了塑像以鮮活的生命力。連“三大士”皮膚的彈性、眼睛的顧盼、肌肉的紋路，都表現得形象逼真，真可謂“夸張適度，益真其美”。給人以呼之欲出、百看不厭的感覺。外國友人稱之為“中國的維納斯”。</h5> <h5> 報恩寺明代文殊菩薩泥塑造像均采用泥塑,懸塑。中間一鋪為南海觀世音菩薩，右邊的一鋪是普賢菩薩，左邊的一鋪是文殊菩薩。這三尊菩薩均各自乘坐在仰覆蓮花上。在觀世音的左上方，有一尊造型奇特、側身面向觀音的英俊武士，他叫韋馱。而報恩寺這尊韋馱塑像卻未供在山門內，偏偏塑在大難寶殿后的觀音塑像旁。</h5> <h5> 處于寺院中軸線末端的萬佛閣，是報恩寺最高、面積最大的一座建筑。閣高24米，總面積572.5平方米。平面呈回字形，為30柱5開間三檐四滴水樓閣式建筑。裝飾華麗，雄偉壯觀，在建筑學、力學、工藝學及抗震等方面都達到了驚人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁畫藝術為一體的藝術之宮。</h5><h5> 平武報恩寺是我國保存最完整的明代古建筑群之一, 為研究明代建筑的結構形制及藝術風格提供了重要實物資料。萬佛閣位于報恩寺建筑群中軸末端, 坐西向東, 分上下二層。閣內一層有彩塑13尊, 共計104.71m3, 其中殿內正中供有佛祖說法彩塑一組11尊 (主佛釋迦牟尼和兩側“十大弟子”) , 主佛前還有2尊高大彩塑, 為明代王璽、王鑒父子之像。其主體結構為明代所制, 色彩鮮艷、形象生動、姿態各異, 工藝技法在四川地區具有一定代表性。</h5> <h5> 進入閣內底層，迎面是一座長長的佛壇。正中彩塑如來佛講經說法佛像一尊，佛像、蓮臺通高5.5米，左右兩側又塑“十大高僧”立像，像高3米。他們凝神靜聽，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽講經說法，神情十分虔誠。</h5> <h5> 閣內樓上樓下的壁畫，滿繪壁畫，面積達328平方米。畫面內容為“護法圖”，人物高達3米。有神情溫肅的“帝君”，也有凝目欲語的“玉女”，還有張口怒目，威武雄壯的“金剛力士”。各種人物高低錯落，左顧右盼，周圍再襯以云天縹緲的背景。顏料以朱紅色為主，服飾間描以金線，色澤鮮艷，內容豐富，為明代壁畫遺產中不可多得的精品。</h5><h5> 萬佛閣是報恩寺的最后一個大殿，是第三個院落的主殿。建于單層須彌座上，外觀兩層，重檐三滴水。面闊三間，進深兩間，上下兩層均設回廊。下層外檐柱間三面砌筑磚墻，正面明間、次間設隔扇，稍間砌坎墻。上層回廊立于平座之上。樓閣主題部分為殿閣式結構，有通頂柱框、輔作層、屋架層層疊而成。<br> 萬佛閣和其他殿堂一樣，采用全楠木結構，所有柱、額、梁等都采用上等的金絲楠木構成，有斗拱200余垛。<br> 萬佛閣內佛像的佛像前有王璽父子塑像。兩人文官裝束，分立于佛前左右，他們是寺中僅的王璽父子像。<br> 萬佛閣壁畫都是明代精美的藝術品，是一處集明代中期建筑、雕塑、壁畫于一體的藝術殿堂。那些壁畫形神兼備，色彩絢麗，是研究明代民間繪畫極有價值的實物。畫面上有身材高大、情態肅穆的帝王君主；有手捧貢品、端莊秀麗的天神玉女；有體形驃悍、面目猙獰的天王力士；還有兩手合十、神情謙恭的寺廟僧侶。各種人物畫像高達3米，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內供奉的金身佛像有如眾星拱月，前后呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅莊嚴的“護法圖”。<br></h5><h5> 萬佛閣后側有齋房、庫舍、龍神祖師之堂等建筑圍繞。</h5> <h5>1979年、1988年四川省文化廳撥款維修萬佛閣。 <br>2000年國家文物局撥款30萬元維修大悲殿。<br>2001年國家文物局撥款20萬元配置安防設施。 <br>2005年國家文物局撥款80萬元編制了報恩寺文物保護規劃。 <br>2006年國家文物局撥款100萬元維修了華嚴殿。 <br>2000年以來先后籌集800多萬元實施了廣場，寺內地面工程和周邊環境改造工程。</h5> <h5> 殿內佛壇前這座石雕圓香爐，是報恩寺各殿石雕香爐的代表，是精品中的精品。香爐通高1.8米，共分6層，上面刻有手持各種樂器的樂伎，千層百瓣的奇花異草，活蹦亂跳的群獅，還有張牙舞爪的云龍，真是活靈活現，栩栩如生，整個香爐造型新穎，玲瓏剔透，精巧別致。樓上有楠木整雕而成的7座佛像，佛經上稱為“七佛”。分別是毗婆尸佛、尸棄佛、毗合婆佛、拘樓孫佛、拘那舍佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。</h5><h5>根據權威機構掃描化驗結果<br> 主要制作結構為:木骨架—草胎—泥質地仗—灰層—白粉層—顏料層。首先以木質框架做骨架, 然后在其上纏以草繩并加草胎對木質骨架進行保護, 同時起到增大黏土附著力的作用以方便掛泥。地仗以夾大量稻草的粗泥打底塑形, 然后依次覆蓋含少量稻草的細泥和摻有棉花的灰層, 最后涂刷白粉層并在其上繪制顏料層。<br>(1) 彩塑制作結構:從內至外依次為木質骨架—草胎—泥質地仗—灰層—白粉層—顏料層。<br>(2) 彩塑制作材質: (1) 顏料層使用了黑、白、黃、紅、綠、藍6種主要色系的顏料, 其中黑色為炭黑, 白色為石膏夾石英, 紅色為朱砂, 粉色為朱砂夾石英, 黃色為鐵黃, 綠色為人造綠銅礦;12、13號彩塑上的藍色顏料為現代染料酞菁藍, 判斷12、13號彩塑有后人補繪痕跡。 (2) 白粉層主要成分為石膏。 (3) 灰層主要成分為石英、白云母、鈣長石和斜綠泥石等, 由于斜綠泥石的存在導致灰層成青灰色;加筋材料為棉。 (4) 泥質地仗分粗細兩層, 主要成分為石英、白云母、鈉長石、綠泥石等;粗泥層含有較多的稻草纖維;泥質地仗與當地土的成分及粒徑分布相似, 判斷其為就地取材。</h5> <h5><br></h5><h5> 大雄寶殿和萬佛閣內現存300多平方米的珍貴明代壁畫，這當中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺廟僧侶等栩栩如生的人物畫像，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內供奉的金身佛像前后呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅幅莊嚴的“護法圖”。</h5><h5> 壁畫構圖生動，筆法精煉，線條流暢，色澤艷麗，窮工極態，真是出神入化，它是報恩寺中的珍貴遺存，也是我國明代壁畫中立中的精品，據考證，閣內全部壁畫均為明代所繪制，采用瀝金貼金和金線描的手法和礦物質的顏料，因而至今線條清晰，色澤艷麗，金碧輝煌，完好如初。</h5><div><br></div> <h5> 大悲殿殿高16米，為16柱重檐歇山式建筑，總面積369平方米。殿頂為黑色琉璃瓦蓋面，綠色琉璃瓦剪邊。東西兩側山花各拼裝“群獅戲繡球”圖案，嬉戲的小獅俯仰轉側，姿態各異，生動活潑，天真可愛。檐下斗拱每層裝飾各不相同，門窗裝修古樸典雅，天花藻井制作考究全部繪制龍鳳花草圖案，構圖生動，色彩淡雅，給人以莊嚴肅穆之感。豐富多彩的斗拱，也是報恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木結構建筑物的重要構件之一，具有結構和裝飾的雙重功用。報恩寺除山門之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，總數達2200余朵，種類達48種，變化無窮，裝飾各異，被建筑專家譽為“斗拱博物館”。</h5> <h5></h5><h5> 氣勢莊嚴、靈驗的千手觀音，全身貼金，頭戴寶冠，身披菁紗，瓔珞垂地，赤雙足，立于仰覆蓮花寶座上，體態柔媚。正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身后呈扇形密布1004只手，這些手前后參差，左右環繞，互不遮掩，懸空排成15道圓孤，抬頭凝望，婉如一朵巨大而怒放的金菊，美麗壯觀。</h5><h5> 殿中置須彌座式石砌佛臺，臺上供奉千手觀音菩薩像一尊。觀音像連臺通高9米，全身貼金，赤雙足，穩立于仰覆蓮花寶座上，頭戴花冠，身披菁紗，瓔珞垂地，體態柔媚，造型優美，高大勻稱。觀音正身軀干為一根巨大的楠木精雕細刻而成，一頭四面，頭頂重塑寶塔式的三面小頭像，肩上的兩只大手高舉無量光佛，背后呈扇形密布著1004只手，每只手掌分別刻有一只圓睜的慧眼，分別拿著不同的佛門法器。這些手前后參差，左右環繞，上下重迭，與不遮掩，懸空排列成15層圓孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百態，美麗壯觀。此千手觀音雕像國內罕見，為報恩寺一絕。用整塊木頭雕刻而成的千手觀音，全國僅此一個。</h5> <h5> 殿內壁上，塑有反映觀音生平事跡的《香山壁記》。壁塑生動地記敘了觀音由人到神的生平事跡。布局嚴謹，主題突出，造型生動，情節感人。是不可多見的壁塑藝術精品。</h5><div><br></div> <h5> 報恩寺為殿堂建筑，佛像設置不同于一般佛寺，因其獨特的建筑風格、寺內巍峨嚴肅的佛像以及傳奇的“由來”最為吸引人，個中精彩完整的傳說、“野史”更是數不勝數。然而，報恩寺的“傳奇”并不是空穴來風，都是有著深厚的文化歷史底蘊和事實依據的，這些都是 由寺廟內的生活了數百年的“老者”不斷地通過一輩又一輩的平武文人智者傳承著，才得以讓現世看到了保存如此完整的報恩文化。這些孜孜不倦的“老者”就是報恩寺內的碑文。報恩寺的歷史在碑文中都 可被一一找到記載。 </h5> <h5> 大雄寶殿后門，眼前豁然開朗，出現一座寬敞幽靜的庭院，這是寺內第三進院落。庭院西端是高大雄偉的萬佛閣，院中的南北兩側，有兩座造型奇特的碑亭。<br><br> 兩碑亭均為16柱重檐八角攢尖頂式建筑，亭高15米。南北對稱，結構一體。兩亭之間，有古柏兩株，枝繁葉茂，夾道聳立。亭樹相映，蔚為壯觀。亭內各有石碑一通，分別矗立于巨大的??背上。傳說它是龍之九子中的龍大，力大無窮，被派來馱碑。碑身用云霧墨石制作，通高665厘米，寬113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龍，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不為例，準他這遭”的御筆圣旨，背面刻“敕修大報恩寺碑銘”。南亭碑正面刻皇上準修報恩寺下屬14處小寺院名稱，背面刻“敕修大報恩寺記”。這兩通碑是研究報恩寺歷史的重要資料。</h5> <h5></h5><h5> 在大雄寶殿與萬佛閣之間，矗立著兩座造型奇特的碑亭，北亭內豎著一通高大的石碑，人們俗稱“圣旨碑”。陽面鐫刻明英宗圣旨，陰 面鐫刻有敕修報恩寺碑銘，故該碑又稱作“敕修大報恩寺碑”。<br> 陽面碑文:“奉圣旨，既是土官不為例，準他這遭。欽此欽遵，修理報恩寺一所，轉輪藏一座，完備安放藏經，祝延圣壽，具本謝恩外。大明正統十一年十一月吉旦土官僉事王璽建立”。全文共65 字徑16厘米，字體疏朗，行筆遒勁。<br> 陰面碑文:“物之大者，莫有過于天地也。惟圣人之心，為能包括焉......我銘貞石，傳之無窮。大明正統十一年，歲次丙寅，春三月 上浣。賜進士出身翰林院檢討釜川李本撰。儒士吉水黎延書丹并篆 蓋。是歲冬十一月吉旦立石”。(全文共計714字）<br> 該石碑陽面頗有意思的地方在于，皇帝親筆書寫時，故意將土官下多點了一點，民間傳說，意味皇帝警告王璽安分守己，否則讓你人頭 落在土里。且書寫“王璽”二字之時，“王”字比“璽”字大了許 多，民間也傳說，皇帝意語“你王璽再為政一方，也是我王的的臣子，永遠大你許多，壓的你永世不得翻身”。陽面碑文說明，朝廷對于這所宮殿式的寺廟，心里并不暢快；那么又是如何得以保存和順利修建的呢？這既是陰面記載的內容。陰面碑文一開始首先頌揚當時作 為龍州宣撫司土官的王璽創建報恩寺之功德，贊其“忠君愛國，人臣之本心也。建寺奉佛，忍心之至善也。然勢有可為而不為，理不可為而為之，均之不得為忠君愛國。不忠君愛國，必孤君恩而惘之所極， 則福亦何至而生哉?”接著又贊揚王璽聰敏，還頌揚了王氏家族歷代功德。接著說明了王璽懂得“一飯不忘”之恩，“故以勢之可為，惟 例”，建寺祝壽之事得到了明英宗的恩準。細品碑文內容，皆是頌揚王氏忠君愛國，忠心耿耿之詞。加之圣旨一下，王璽為表忠心，更是將圣旨原文拓下，做成石碑，立于寺內，再在背面附上自己的衷心， 這也是報恩寺順利修的根本原因。 </h5> <h5></h5><h5> 明敕修大報恩功德之碑記（詳見樓上）立在天王殿右側。碑身和碑帽通高388 米，寬128厘米，厚19 厘米。碑文楷書書寫，豎行，共計754字<br></h5><h5> 此碑系明天順四年（1460年）龍州宣撫使薛公輻之子薛永隆。龍州宣撫使副使李爵之子李胤實，龍州宣撫司僉事王鑒之子王瀚，為頌揚先輩王璽，于明正統五年(1440年)創建報恩寺之功德而樹立的 功德碑。碑文贊頌王璽一心信仰佛教，大力弘揚佛法，“以善感 人”，“自其教入中國，禪宗寢盛，三尺童子皆知其慈悲利益。故可 以化冥頑，抑強梗羽翼乎”。接著記述了王璽創建報恩寺的目的， “無非欲人向善。大作功德，廣種福田，俾人人皆興起向善之心，而 悖逆作慝者渺矣”。碑文還說明了王璽修建報恩寺的經過，“奏于帝 廷”經營七載，始克完成。最后碑文還記述了宣撫薛忠義、副使李爵 等人后嗣們繼續完成先輩未完成之事，便刻石碑，以示后人。</h5> <h5></h5><h5> 敕修大報恩寺繼葺碑（詳見樓上）豎立在報恩寺天王殿左側。高386 厘米，寬 129 厘米。碑文從左至右豎行楷書。全文917 字。內容主要頌揚了龍州 宣撫司王璽奏建報恩寺之功德，以及王璽之子王鑒襲任父職后，繼續 完成先父未盡之事業。碑文記載“功德謹玩，公遽即世，今景昭又襲其蔭，即以繼述為事，功之未備者，咸為修葺”。修葺的主要內容有 “七佛圣像、藏經函具、鐘鼓法罄器用之類、悉造塑鑄飾等”。<br> </h5> <h5>北回廊軸線兩側以34間回廊圍繞起來，構成廊屋周匝的總體布局。</h5> <h5> 斜廊以四根方柱支承卷棚頂，四周不挨靠任何建筑，卻經受了歷史上多次大地震的考驗，至今安然獨立，平穩牢固。為大雄寶殿，增加了氣勢，也為王璽家族和龍州官員，在大殿中為皇上祝壽，雨天行走方便，大殿內部裝修內容豐富，檐下斗拱，精巧華麗，雀替花板，圖飾粉繪，綠瓦翠柏，交相輝映，使大殿顯得更加富麗堂皇，雄偉壯觀。</h5> <h5> 正殿大雄寶殿。大雄寶殿是報恩寺的主體建筑及精華所在，為重檐歇山式建筑，高19.6米，總面積571.2平方米。殿的左右兩側斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊為四方柱支承大式卷棚頂建筑，建立在傾斜10度的斜坡上，不用釘栓，四周不挨任何建筑，還經歷了多次強烈地震，仍安然獨立。這在建筑史上堪稱一大奇跡，為報恩寺所獨有。</h5> <h5><p><br></p></h5><h5> 大殿裝修頗為繁富。殿內地面墁以黑色琉璃方磚，磚面浮雕淺刻，畫面以云紋、靈獸為主，構圖生動，技法高超。殿內后槽，筑有面闊3間的高大佛壇，壇上端塑三尊主佛。佛像連臺通高7.5米，中間為現在佛(釋迦牟尼佛)，左為過去佛(迦葉諸佛)，右為未來佛(彌勒諸佛)。正中的釋迦牟尼佛，頭戴寶冠，闊面方頤，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩寬腰細。三尊塑像全身著金，雙目俯視，微笑欲言，顯得肅穆而又慈祥，各自結跏跌坐于仰覆蓮花寶座上。佛像背后，各有泥塑貼金蓮瓣背屏式背光一道，高約8米。上面以瑞云、靈獸、大鵬、蛟龍排成圖案。邊緣為火焰紋，制作復雜精巧，富有強烈的神秘色彩。殿內供桌、香爐、木魚等制作無不精巧，工藝絕倫。釋迦牟尼佛前，供有“當今皇帝萬萬歲”的九龍牌位一道。這是王璽及龍州漢番官民，向皇帝“祝延圣壽，報答皇恩”的標志。左右墻壁上是珍貴的明代壁畫--“十二圓覺”像。<br>在大雄寶殿的佛像前，供有一塊“當今皇帝萬萬歲”的九龍牌位，牌位高約兩米，由金絲楠木雕琢而成，邊緣透雕九條云龍，該牌位是報恩寺建造者王璽及龍州官民向皇帝“祝延圣壽，報答皇恩”的標志，是報恩寺的珍貴文物。</h5> <h5> 這座寺廟始建于明朝時期，報恩寺并非一個普通的民建寺廟，即使是個門外漢一眼也能看出來，寺廟里里外外全部仿制故宮修建。整座寺廟當中的所有佛像，大多數都是擺放得有些錯亂。最開始并不是寺廟，而是當地的土官為自己建造的宮殿。在布局上和故宮的前庭非常相像，并且在建筑風格上也高度一致，建筑結構也都是采用的木質結構，并且運用了數量眾多的金絲楠木，如此可見其珍貴奢華。另外還有色彩鮮艷的琉璃瓦，這在當時是非常難得的。<br></h5><h5>并且在建筑圖案上很多龍形圖案，不管是橫梁還是房頂這種龍的圖案是非常豐富的，甚至在數量上接近上萬個，按照當時朝代的制度，作為民間建筑這是有所僭越的。這座藏在深山里的故宮，肯定是為當時的皇帝所不容的。<br> 所以當時的皇帝派人來查看，結果派來的人在途中受到了土官的賄賂，從京城到達平武用了三年的時間，到達時土官已經將宮殿改成報恩寺了，里面供奉著佛像，廟宇的風格非常明顯，并且殿前也立著報恩寺的匾額，最終土官躲過皇帝的調查，報恩寺也得到了皇帝的賜名。</h5> <h5> 大悲殿殿高16米，為16柱重檐歇山式建筑，總面積369平方米。殿頂為黑色琉璃瓦蓋面，綠色琉璃瓦剪邊。東西兩側山花各拼裝“群獅戲繡球”圖案，嬉戲的小獅俯仰轉側，姿態各異，生動活潑，天真可愛。檐下斗拱每層裝飾各不相同，門窗裝修古樸典雅，天花藻井制作考究全部繪制龍鳳花草圖案，構圖生動，色彩淡雅，給人以莊嚴肅穆之感。豐富多彩的斗拱，也是報恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木結構建筑物的重要構件之一，具有結構和裝飾的雙重功用。報恩寺除山門之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，總數達2200余朵，種類達48種，變化無窮，裝飾各異，被建筑專家譽為“斗拱博物館”。</h5> <h5>平武報恩寺, 全稱為“敕修報恩寺”,1996年被國務院公布為全國重點文物保護單位。報恩寺是我國保存最完整的明代古建筑群之一, 為研究明代建筑的結構形制及藝術風格提供了重要實物資料。其主體結構為明代所制, 色彩鮮艷、形象生動、姿態各異, 工藝技法在四川地區具有一定代表性。</h5> <h5>平武縣城一角</h5> <h5>報恩寺既是一座完整的佛教建筑群，更是一座優美的藝術之宮。非常之人以非常之才，干了非常之事，成就了非常之功。其方位選擇可謂匠心獨具，平面布局又設計考究，單體建筑即嚴格按照宮殿式手法建筑，細部裝飾又靈活運用了地方技巧，處處無不體現古代匠師的藝術才華。除山門為單檐五開間懸山式建筑，其余多為重檐歇山式建筑。這些建筑，屋面施琉璃配件，色調飽和；天花藻井絢麗多姿；檐下斗拱千姿百態，翼角裝飾玲瓏剔透。寺內彩畫古樸雅俗，殿內佛像造型優美，形象生動；古雕泥塑構圖巧妙，內容豐富。</h5> <h5>報恩寺內處處都體現了古代君臣之間斡旋的智慧與心機圣旨碑上每句開頭的字連起來便是圣恩圣恩四字，且書寫“王璽”二字之時，“王”字比“璽”字大了許多，將自己的名字縮小，表示在皇帝面前，自己永遠渺小。用珍貴的金絲楠木雕刻了“當今皇帝萬萬歲”的九龍牌位。當今皇帝，不指任何一位，從而使報恩寺躲避了許多歷史上的劫難，才能保留至今。是一處集明代中期建筑、雕塑、壁畫于一體的藝術殿堂。</h5> <h5><br></h5><h5>青山環繞，涪水相依，華美的報恩寺歷經風雨變幻，依然守護著平武一方土地，一方山水。推開報恩寺紅色而厚重的大門，歲月的斑駁痕跡傳遞至心，階梯上的深淺訴說著多少人的祈愿，長數百年，如亭如蓋依然煥發勃勃生機，等待著為你訴說……。亦宮乃廟，隱藏著多少秘史，然時光悠悠，唯時間不老。古木森森，磚瓦寥寂。形骸依然美輪美奐，精神卻已消弭一空，古剎名寺早已不是了因解緣的安心所在。曾經的金碧輝煌，曾經的香火繁盛，也已云煙過眼，人間多少事，只需一夜長。好也罷，丑也罷，在滾滾的歷史長河中已顯得微不足道，如今的報恩寺一色的楠木構造，千奇百巧的斗拱，精巧奇妙的轉輪經藏，百態千姿的龍，千手千眼的千手觀音，美侖美奐的壁畫已是先人給予我們的最好饋贈。</h5> <h5>梵剎西天住美方，曉鐘常帶雨花香。</h5><h5>松陰月轉維摩室，竹影風清般若房。<br>遠透聲音三界徹，忽來心事五更忙。<br>勞生多少黃粱夢，催醒人間一夜長。<br>平武令杜致遠的《報恩曉鐘》已隱隱說明一切一切。</h5> <h5>翠柏掩映，殿宇軒昂，萬龍恣肆，壁畫飄逸，書法端莊，文詞古雅、金碧輝煌；類若藝術殿堂，遍地的香灰、繁縟的儀軌、高玄的卜辭、求神的香客，滄海桑梓，佛法已悄然蟬蛻、黯然遠引。王璽父子似乎說，對你這個隔了五六百年的后來者，我一切都無可奉告。從王璽連同其子王鑒歷時20年的的明代“原裝正品”報恩寺里走出來，融入的蕓蕓眾生。</h5> <h5>具體位置：AAAA報恩寺景區位于平武縣縣城內，距成都294公里，G247國道可直達景區。<br>進出交通：外部交通：從成都昭覺寺車站乘坐大巴經G5京昆高速131公里后轉國道247到達平武客運站。內部交通：平武客運站可步行或乘車直達景區。<br></h5><h5>周邊關系：周邊擁有許多著名景點、景區。有明代城墻、古城門，王朗自然保護區、蜀漢江油關，四川小河溝自然保護區，白馬藏鄉，虎牙大峽谷等風景區。（來源國家地理網圖）</h5><div><br></div> <h5 style="text-align: right">姚波／收集匯編 2020-6-10</h5>
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