北魏《鄭文公碑》研習錄善護念護善念馳者此善行愿眾生受益

徐廣偉·字子騁·號馳者

《鄭文公碑》，又稱《鄭羲上下碑》上碑全稱《魏故中書令秘書監鄭文公之碑》 下碑全稱《魏故中書令秘書監使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》傳為北魏書法家鄭道昭於永平四年（511年）撰書的摩崖刻石真書作品。現上碑在山東省平度縣天柱山，下碑在山東省掖縣雲峰山之東寒洞山。 此為清拓本，曾為游壽（字介眉）先生舊藏，傳承有序。 　　此碑堪稱是書法史上的瑰寶。自清代中葉以來便為著名書法家、理論家包世臣、葉昌熾、康有為等推重，成為書法史上舉足輕重的經典。魏碑書法雄渾、俊逸，字態藴藉風雅，結體寬博宕逸，氣勢開張，有篆勢、隸意、草情。 清．包世臣對它大加贊賞後名氣驟增，康有為在《廣藝舟雙輯》中稱其為北魏「圓筆之宗」。葉昌熾在《語石》這樣說道:鄭道昭《雲峰山上下碑》及《論經詩》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍縷進於文明，其筆力之健，可以劗犀兕，搏龍蛇，而游刃於虛，全以神運。唐初歐、褚、虞、薛諸家，皆在籠罩之內，不獨北朝書第一，自古真書以來，一人而已。余謂鄭道昭，書中之聖。趙樸初先生曾有詩贊曰：方圓南北紛爭議，獨與此例無異詞。掖縣鼎鼎文物最，文峰山上道昭碑。 《鄭文公碑》正是從隸書向真書過渡時期，筆勢尚有隸意，也出現了正書筆法。故而集眾體之長:既有篆書的筆法，隸書的體勢，行書的縱逸風姿，又有真書的端莊。其用筆，既有篆法圓轉形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感受。方圓兼備，變化多端，雍容大雅。或以側得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚於一身，堪稱不朽。 鄭道昭先於天柱山刻出《鄭文公之碑》後，發現掖縣雲峰山之東的寒洞山石質較佳，又再書重刻，碑文大體相同。一碑無碑額，一碑碑額正書2行7字"滎陽鄭文公之碑"，兩碑碑首題"魏故兗州刺史南陽文公鄭君之碑"。為區別二碑，稱山東平度市天柱山之碑為"上碑"，萊州市雲峰山之碑為"下碑"。兩碑書風、內容相同，唯上碑字數較少且字體略小於下碑，文字磨滅較甚，因而下碑比上碑更為著名。下碑無撰書人姓名，但其內容為鄭道昭贊頌其父鄭羲之文，而且字體與鄭道昭在雲峰、天柱等山題詩、題名的風格如出一手，清代阮元主持山東學政時親臨摹拓，考訂為鄭道昭作品，學者一般皆認可此説。碑後有宋代秦峴等人於政和三年(1113年)的觀後題款 4行23字，近年，文物部門已築亭保護。一、獨特的章法《鄭文公碑》雍容古厚，博大逸宕。通篇章法氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質，看似隨意刻寫平淡無奇，但"不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過之"，天趣自在，隨意生發，人力、天工各臻神妙。全碑的行間字距基本均整而無一處呆板，康有為形容：如依山而築的阿房宮，雖延綿數里，樓閣亭臺條理起伏而一絲不亂。全碑的空白排置上，四周與碑緣保持了一定的距離，形成一種自然的內擫之感，與結字、筆法的外拓之勢相衝和，為整碑的"質實厚重，宕逸神雋"奠定了平穩的基調。依據書儀規範，第16行完成正文內容，在中上部自然形成一行長條形空白；跋文繼書三行，形成與正文大塊面相應的小塊，在章法節奏上開始向結尾過渡；落款部分較簡，呈點線狀，與正文的大塊面、跋文的小塊面形成由實到虛的空間關係。碑上部有因碑石自身裂縫形成的不規則的鈎形線。從行文內容來看，碑裂是在書碑之前就已經存在的，與後世常見的人為毀壞或時間剝損不同。而因為書刻材料的局限或書碑者並未以摩崖石泐為意，碑刻仍書刻上石，在遇泐損處則讓字均行，隨形以應。古人論摩崖類作品每有所謂"奇姿譎熱，靡有常制"之語，指的多是這類情形。章法的恢宏、斑斕、蒼古同樣也離不開書刻時的筆致之功，鑿鐫造成字口的破損或點畫的毛糙、自然分化形成斑爛剝濁的紋理，蘊雅勁美的字形，寬博宕逸的結體造就了《鄭文公上碑》雄渾開張、蒼茫淒迷的章法氣勢。二、平中寓奇的結字《鄭文公碑》的結體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著"蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人"的大儒風範。單字或以側得妍，或以正取勢，合篆勢、分韻、草情於一體，集端穩、剛勁、姿媚於一身，於端莊雄強中復含秀麗疏朗，穩健渾厚中蘊蓄奇肆飛揚，渾渾千餘言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動。 筆畫的走向在字體的形態轉側翻舞中輕柔舒展，姿態多變又順手拈來，"若星辰麗天,皆有奇致"。因此，包世臣稱贊此碑有"雲鶴海鷗"之態，康有為則稱"體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，海客泛槎，令人想象不盡"。 清吳讓之臨《鄭文公碑》 清趙之謙臨《鄭文公碑》 李瑞清先生臨《鄭文公碑》局部 李瑞清評價《鄭文公碑》：「渾穆中精古而中有英鷙之氣，散盤乏也。體規而矩，行氣橫而神合，北碑第一石也」，從中可窺見李瑞清對《鄭文公碑》的看重程度。此碑對他的書法藝術影響亦很大，他多次臨寫《鄭文公碑》，參用了《散氏盤》筆法，淡雅雍容，不激不厲，被時人稱為一絕。儘管李瑞清的書法在當時受到很多崇拜者的喜愛，然而其澀行頓挫一路卻又遭不能茍同者詬病。 李瑞清臨《鄭文公碑》條幅 曾熙先生節臨《鄭文公碑》 曾熙先生寫《鄭文公碑》字為聯 于右任先生臨《鄭文公碑》 張大千師從李（瑞清）、曾（熙）二夫子，書法得益於《鄭文公碑》多矣！ 李仲乾（李瑞清親侄）得清道人真傳，所作《閑居賦》條屏，意味雋永，渾樸自然。 胡小石先生得曾、李二夫子親授，此聯出自《鄭文公碑》意味 康殷先生臨《鄭文公碑》冊之一 康殷先生臨《鄭文公碑》冊之二 先師游壽先生臨《鄭文公碑》 沈鵬先生寫此聯有摩崖意味：蒼松高更潔丹鶴壽而康 先師王文芳先生書畫皆得李可染大師親授，是當代中國畫大家，尤以山水畫獨樹一幟，名重海內外。先生書法亦從此碑中受益良多，自成一家。為余題字筆筆有《鄭文公碑》摩崖氣象。 恩師葉毓中先生是中央美院原副院長、教授，是當代詩書畫印俱精的藝術大家，贈余所書《和氣致祥》橫額有此碑意味！ 中央美術學院教授李行簡先生為余題字，有《鄭文公碑》摩崖之意味！ 昔賢黃山谷是北宋末年的詩詞大家，也是書法大家，更是精通佛學的禪修高人，常有開悟之言，以修佛之理喻書道，對后世影響深遠，如：＂作書如參禪，透過一關又一關＂！言雖簡，而內蘊至深也！更有高僧談禪，亦如平時持戒、修身、進學，茍能持之以恒，堅持悟后起修，層層遞進，證悟最為重要：心平不勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。菩提唯向心覓，何必向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。《維摩詰經》有：＂隨其心凈，則佛土凈。＂只要經常修心，保持在清凈的狀態下深入思考，佛陀就在眼前，當下就是凈土。此意與書學同理！ 馳者臨《鄭文公碑》（2009年作）余寫此碑四十多年，臨過百通，此其一也。 鄭文公碑者，千古名拓也。雲峰刻石始於北魏鄭道昭為其父鄭羲所立之碑，碑文記述其父及鄭家之家族之盛事。分上下兩碑上碑立於山東之大基前，碑文不及下碑文字多且碑文拓片漫漶不清。下碑立於山東萊州雲峰山，碑文字多且文字保存多，字跡清晰。傳曰上下碑文字皆出於鄭道昭之手，親自撰文、書丹。鐫刻字者未留姓名。余曾考原碑，石質皆為花崗巖，極堅硬，石質粗糙，雖名之曰碑，幾近摩崖！書丹為圓筆，現能觀其字形亦不易矣，何況察其筆法乎！然觀其拓片，極易鑒定真偽！何耶？因原石之質地粗糙，石花亦不均勻！極難造偽，而《張猛龍》、《禮器》《乙瑛碑》則易複製模拓，即可證也。雲峰山鄭道昭所題字刻石非一處！且不乏鴻篇巨製如《觀海童詩》、《論經書詩》等，皆宏偉壯觀之摩崖刻石，非石門二十品所能比也！馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年作） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者徐廣偉通臨《鄭文公碑》示例之二（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者臨《鄭文公碑》示例（2009年） 馳者通臨《鄭文公碑》十二屏第12條（2016年） 馳者臨＂兗＂單字示例 馳者臨＂州＂單字示例 馳者臨＂君＂示例 馳者臨＂逯＂示例 馳者臨＂高＂示例 馳者臨＂大＂示例 馳者臨＂徳＂示例 馳者臨＂慶＂示例 馳者臨＂能＂示例 馳者臨＂傳＂示例 馳者臨＂如＂示例 馳者臨＂此＂示例 馳者臨＂逺＂示例 馳者臨＂?＂示例 馳者臨《鄭文公碑》條幅（2020年） 鄭道昭《白云堂題名》全文是“熒陽鄭道昭白云堂中解易老也”13字，刻在山前通天洞內的西壁，蒼勁樸茂, 上世紀九十年代舊拓,道字損的較少。現在已經不允許拓了（畫芯45.30） 馳者書楹聯寧心稀道秘正覺論妙明 馳者書《崔鉉·架上鷹》條幅 馳者書楹聯巌前風乍起林表月初生 馳者書《杜少陵絕句》條幅 馳者書楹聯：夕陽斜就岸秋水遠連天 馳者書《皇甫松·釆蓮子》條幅 馳者書楹聯：人海身藏焉用隱神州坐看可無言 馳者書《李叔同·送別詞》條幅 馳者書楹聯：聊挽清寒入詩律偶緣疏拙得天真 馳者書橫額《慧心文達》 馳者書楹聯：道心靜似山藏玉書味清於水養魚 馳者書《論語·衛靈公篇》橫幅 馳者書中堂 馳者書《白玉蟾·日損銘》橫幅 馳者臨《鄭文公碑》條幅（2023年） 簡介：徐廣偉字子騁、號馳者，國畫家、書法家、篆刻家，鑒定家，詩人，博士。中央民族大學教育學院藝術教研室主任，藝教中心專家，碩士研究生導師，中央民族大學書畫協會導師。現為中國書法家協會會員，中國美術家協會會員，中國美協線描藝術研究會副秘書長，中國工筆畫學會會員，文化部藝術市場管理委員會書畫鑒定專家委員。敦煌藝術研究院研究員，《鑒寶》網絡平臺特聘書畫、金石篆刻專家。

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