樂山市海棠聯(lián)校羅城采風(fēng)記實

農(nóng)夫

樂山市海棠聯(lián)校應(yīng)犍為縣文化旅游局和世紀(jì)旅游公司之邀，于6月6日（周六）到羅城古鎮(zhèn)南華宮等實地采風(fēng)撰寫楹聯(lián)。各地學(xué)員自行乘車于6日上午10時30分準(zhǔn)點到羅城游客中心集合。 船形街 客家人 老四川煙火羅城。 1982年，澳大利亞人依樣在墨爾本建造了一座“中國城”，羅城古鎮(zhèn)從此名揚海外。2001年聯(lián)合國教科文組織官員稱其為“中國的諾亞方舟”；1992年，羅城鎮(zhèn)被評選為“省級歷史文化名鎮(zhèn)”；2007年6月，古鎮(zhèn)“涼廳街”成為省級文物保護單位；2010年1月被評為四川省首批“歷史文化名街”；2018年1月，羅城古鎮(zhèn)被評為國家AAAA級景區(qū)。 老師們來到游客中心 羅杜林，四川省樂山市犍為縣人。樂山市詩詞學(xué)會會長；犍為詩詞學(xué)會會長；犍為一中語文教師。有教育教學(xué)論文數(shù)十篇，其中《研究性閱讀的操作與實踐》發(fā)表在2001年10月的《語文教學(xué)通訊》上并因此獲得樂山市人民政府獎勵。愛好文學(xué)，于各級刊物發(fā)表詩文若干，曾評注學(xué)者黃德彰先生的《黃葉集》。 古鎮(zhèn)的清真寺 始建于清嘉慶年間，1984年大修。該寺坐東向西，四合院布局，占地面積728平方米。是犍為縣及附近縣回民舉行宗教儀式的場所，也是移民文化的實物見證。 羅城船型街 　　“船形街”的兩側(cè)是木結(jié)構(gòu)的長排舊瓦屋。幾百年來，羅城人在這不怕雨淋日曬的“涼廳子”下喝酒、吃肉、飲茶、聽小曲、掏耳朵、抽葉子煙、賣狗皮膏藥，享盡了人間紅塵的清福。“涼廳子”下原來有一些如今已消失得無影無蹤的老字號店鋪，如三元號、豐泰店、亨又亨、四能堂、長清源等，取而代之的是各種服裝店、小食店、百貨店、日雜店、五金店、理發(fā)店、葬品店、旅館、茶館、武館、鞋莊、影樓、診所，其中茶館的數(shù)量最多，大概有幾十家。 　　羅城古鎮(zhèn)被譽為“中國的諾亞方舟”，羅城古鎮(zhèn)，位于四川省犍為縣東北部，距樂山市 60公里，距犍為縣城25公里。居住著漢、回、彝、滿、藏、黎、苗7個民族。古鎮(zhèn)主街涼廳街俗稱“船形街”，始建于明代崇楨元年（ 1628年這個年代還有待考證），老街今仍保留著部分明清時代老四川文化的人文風(fēng)貌。 古戲樓 建于明代崇禎年間，是整條船的船艙，在古代又稱“萬年臺”，是人們比武、唱戲的場所。體現(xiàn)了人神共慶，國泰民安的寓意。戲樓聯(lián)是：昆高胡彈燈曲繞黃梁；生旦凈末丑功出梨園。 　　古戲臺背面的石坊上刻有一幅對聯(lián)，為犍為文化名人郭良先生所撰。對聯(lián)曰： “羅眾志以成城，倚鐵峰、枕峨秀、跨八百里巫云，長驅(qū)五海； 靈古今而作官，納優(yōu)孟、集高腔、通四千年昭樂，胞與萬方?！?lt;/b> 此對聯(lián)將羅城之地理景象、外省移民不遠(yuǎn)千里輾轉(zhuǎn)前來，以及古來曲藝戲劇通融演變等史實表述了出來。其中，“羅眾志以成城”，更是將外省多地移民們齊心合力，艱苦奮斗，建新鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，終有成就之歷史精煉概括之。 另外旁邊一副楹聯(lián)是：入懷有鐵嶺松風(fēng)，何須南海；到處是陽春白雪，顯屬靈官。　　聯(lián)語藏玄機，妙就妙在它把“羅城”和“靈官廟”的名字和古鎮(zhèn)的地理位置巧妙地嵌入聯(lián)中，輕輕誦讀，頓覺妙趣橫生。 羅城船型街古戲樓 是一個四角寶頂雙層戲臺，前臺和后臺用木隔扇相隔，左右各有一門，上面分別寫有“出將”、“入相”的字樣。兩側(cè)為民居，底層架空，保持街道空間隔而不斷，戲臺成為長街之視覺中心。從古至今，靈官廟和戲臺一直是當(dāng)?shù)孛癖婇_展各種活動的主要場所。從今年五一節(jié)過后，羅城每周六上午都要舉辦盛大的各種活動表演，什么川劇，武術(shù)等，靈官廟至戲臺一段則是街上最為熱鬧的地方。 古鎮(zhèn)傳說 羅城鎮(zhèn)名的來歷有不少傳說和趣聞，比較流行的說法有兩種。第一種是：明末時，當(dāng)?shù)匾豢么箝艠湎掠袃砷g茅屋，房主姓歐，為附近農(nóng)民出售或交換耕牛提供場所，稱為“調(diào)市”。 后來，牛市交易不斷發(fā)展，交換的貨物品種擴大到鹽、鐵、布、米、油等。于是歐姓人又修了幾間房子開辦客棧、飲店、形成了一個“幺店子”。 此后不久，離此地不遠(yuǎn)的楊家灣的楊姓人認(rèn)為該地是楊家的地盤，想加入這個市場，但歐姓人不答應(yīng)，雙方爭執(zhí)不下。此后，歐姓人覺得應(yīng)給這個市場取名，有別于楊家灣。 他們根據(jù)這些生意人來自東南西北方向，而東南西北古稱“四維”，“四維”合而為“羅”。以招攬四方來客，達(dá)到興旺集市的目的和愿望。而“城”字呢?因明代稱農(nóng)民為“土人”(土著人)，集市又是靠他們的辛勤勞動修建而成。綜合上述兩層意思，故取名“羅城”。 　　也有另外的說法：古時，這里是樂山通往榮縣，及至蜀南各地的重要道口，承接著商貨轉(zhuǎn)運和山村市集的功能。元明時期，這里為邊防要地，設(shè)有守備駐扎。清初，羅城正式設(shè)為遞鋪，名稱羅城鋪。清代詩人吳廷俊留有詩作《白鶴道中步月至羅城鋪旅宿》：“坦途任躑躅，月掛東山西。歸人出籬棘，醉客相扶攜?！泵駠鴷r期，羅城改設(shè)為鄉(xiāng)。上世紀(jì)中期，置羅城區(qū)和羅城鎮(zhèn)。至今，當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)人仍習(xí)慣以羅城鋪、羅城場稱呼之。 　　羅城一帶，早在3000年前就是古人屯聚與養(yǎng)息之地。鎮(zhèn)東北處的金井戰(zhàn)國墓群中，曾發(fā)掘出土了大批戰(zhàn)國時期的文物，包括多種生產(chǎn)生活用具和多種兵器。發(fā)掘出土的器物大多為青銅制品，其中有4枚刻有紋飾和徽記的銅印章，這些出土文物被考證為古蜀杜宇時期的遺存。 羅城的興盛，始于當(dāng)?shù)卦缙诘囊辫F業(yè)。鹽鐵管制，歷來是國家之要策。西漢時期，南安（今犍為）即設(shè)有“鐵官”（注：鐵官，秦漢時期管理鐵的冶鑄和貿(mào)易的機構(gòu)，也是官職）。豐富的鐵礦和煤炭資源，保障了冶鐵生產(chǎn)，充實國庫，也植富當(dāng)?shù)?。鐵山曾出土刻字為“昔武侯煉鐵于此”的石碑，或能旁證三國時期這里是蜀漢政權(quán)鐵制兵器的生產(chǎn)地。清同治《嘉定府志》中記有：“鐵山，犍、榮、威間數(shù)百里，產(chǎn)鐵。諸葛武侯取鑄兵器?！绷_城東6公里處的金石井鎮(zhèn)，為東晉時期冶官縣治所，其轄域包括今榮縣全境及犍為東部地區(qū)，清嘉慶《犍為縣志》中記有：冶官縣“以縣有鐵山，出鐵置冶而名也”。冶官縣于南宋德佑元年（1275年）撤銷，其存在時間長達(dá)800余年。 羅城及金石井一帶，位于兩大產(chǎn)鹽地——犍為和榮縣之間。西漢時期，南安就設(shè)有鹽官。清晚時期，鹽業(yè)官營進(jìn)一步加強，犍為專設(shè)有鹽務(wù)評議所，相應(yīng)地，金石井也專設(shè)有鹽務(wù)管理機構(gòu)。從樂山，經(jīng)羅城往犍為、榮縣，以及川南地區(qū)的道路，為古時的鹽道，金石井和羅城，則成為了重要的鹽道商埠。羅城，依鹽鐵業(yè)而興市場，以兵將駐扎而建驛鋪，作為鹽鐵制品、煤炭和山貨集散地的羅城街市在相當(dāng)長的時期里一直保持著繁榮。 羅城鋪，建在鐵山北麓，遠(yuǎn)離江河，人稱“旱碼頭”，其選址顯然是沿用先前的軍防駐地和驛鋪。山中要塞，強調(diào)封閉和堅固，易守難攻。羅城鋪的建筑格局，也凸顯其防御功能。“羅”字的繁寫為“羅”，即“四維為羅”，顯然，“羅”字形象地表達(dá)了羅城鋪之閉塞特點。羅城之名的來歷，有多種玄談妙說，究其根本，應(yīng)與其地理特征和城建形態(tài)有關(guān)。古時將石圍之地或封閉之建筑形態(tài)稱為羅城，也將郭城稱為羅城，即羅守城衛(wèi)，如浙江紹興齊賢鎮(zhèn)羊山石佛寺崖壁上刻于明萬歷三十二年（1604年）的《羊石山石佛庵碑記》中記有：“吾越羊石山，去府治三十里。隋開皇時，越國公楊素采羊山之石以筑羅城?！碧拼鷷r，成都筑有羅城。清嘉慶《成都縣志》載：“唐乾符六年，高駢為劍南西川節(jié)度使，以子城湫溢展筑羅城，周二十五里以甓甃之?！痹偃?，蘆山縣東有羅城山，清同治《雅州府志》中記載有，該山“綿亙?nèi)绯恰?。風(fēng)水學(xué)中，也把這種若似城郭的地方叫做羅城，認(rèn)為羅城為結(jié)穴之地，可關(guān)攔龍脈之氣而大富大貴。以“羅城”為地名的地方有很多，如廣西羅城縣，即因四周群峰環(huán)繞而得名；廣東羅城鎮(zhèn)，古時為羅定州郭城；福州羅城，為唐代時郭城；另如雅安上里鎮(zhèn)，明清時其地名為雅州水東鄉(xiāng)羅城。再如，達(dá)州大竹有羅城鄉(xiāng)。以“羅城”為村名的就更是多不勝數(shù)，如山西晉源、山西汾陽、甘肅高臺、廣東五華、安徽貴池、湖北大悟、湖北通山、江蘇邳州、云南玉龍、河南商城、四川大竹等地都有羅城村，貴州安順還有羅城壩的地名。清初中期，先后有多批次湖南邵陽籍移民遷至犍為羅城一帶，而他們的祖居地也有羅城之地名，這恐怕不完全是一個巧合。 　　元末明初和明末清初，大量移民輾轉(zhuǎn)從遠(yuǎn)地遷入四川。先后定居于犍為羅城的移民分別來自廣東、江西、湖廣、廣西、貴州、陜西等省，以及本省他地。羅城的“吳張姓”家族，即為湖廣移民后裔，其先祖制定的姓氏安排，很是特別。吳姓與張姓夫妻二人于明洪武二年（1369年）從湖廣省麻城縣來到犍為，后落業(yè)于羅城，為續(xù)接兩家香火，吳張二人重修家譜，約定其后代實行一代姓吳，一代姓張，世代傳承。羅城一地客家人很多，其中尤以來自廣東和江西的為多。外地移民紛紛到來，給羅城增添了生氣，清乾隆晚期，形成了上下羅城兩個草市，清晚民初時，上下羅城連通，羅城街場建筑規(guī)模和人口住戶規(guī)模皆擴展到歷史新高。 　　依山順勢，羅城主街建在山丘平頂之上。山丘呈橢圓狀，自然而然，合圍建起的街道成了“梭形”或“船形”，由于街兩邊的建筑帶有寬闊的柱廊，街道又像一個大涼亭，故當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人稱其為“涼亭子”。傳統(tǒng)古樸、布局奇巧、自然隨形的羅城老街，真可謂是匠心獨運，很多傳說也由此展開。關(guān)于羅城“船形街”設(shè)計與建設(shè)的故事，相傳較多的主要有兩種說法，一是“陰陽調(diào)和”說，二是“求雨盼水”說。這些說法顯然是后人之臆想和附會，這里就不予評之。清晚民國時期，羅城形成縱橫多條街道的格局，時有正西街、正南街、東大街、中菜市街、半邊街、興隆街、興順街、石橋街、橫街和新街等街道。 　　羅城老街上的建筑，由于用地之限，密集度高，建筑風(fēng)格屬于川南民居傳統(tǒng)的穿逗木構(gòu)形式?！按谓帧睎|西長逾200米，南北最寬處近10米。靈官廟和川主廟位于街東端，清真西寺坐落于街西頭，街中部還有一個大戲臺。整個“船形街”，用五道柵子門封閉其各出入口。密集的木構(gòu)建筑，防火尤為重要，為此羅城人專設(shè)靈官廟一座，以保平安。靈官是道教崇奉的護法尊神，明宣德年間，明宣宗封靈官為“隆恩真君”，并加封其為“玉樞火府天將”，后來人們將靈官奉為“火神”。老街兩邊的柱廊，遮陽擋雨，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人提供了良好的過往、歇息和聚集的環(huán)境條件，古來“涼亭子”一直是人們進(jìn)行草市交易和閑雜工勞的地方，也是人們聚會、喝茶、玩樂的地方。也就是在這里，能讓外來之人充分感受到羅城的特別，以及羅城的古樸與原始。 　　羅城老街外圍，還有一些民國時期的建筑。正街與新街之間用石質(zhì)梯級小巷相連，整個鎮(zhèn)場有十二道柵門，各家院后墻彼此相連形成大的圍墻，由這樣的布局可看到羅城驛鋪除了商住聚集與社會功能外，還有必備的防御功能。 　　由一個山間驛鋪發(fā)展成一個遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)場，羅城之歷史就是一部移民落業(yè)奮斗史和移民文化融合史。明末清初，大量移民來到羅城，在這偏遠(yuǎn)的山地，他們首先要面對和的是食物、用水、居所，以及和睦相處等問題。移民們或開荒拓土，或坐賈行商，勤以立身，儉以養(yǎng)德，在羅城奠定基業(yè)。隨著來人不斷增多，用水問題凸顯。羅城遠(yuǎn)離江河，缺乏自然水源，移民們遍尋四下，鑿井鉆眼，挖塘壘堰，天工人代，以福蔭子孫。豐衣足食之后，移民們充分利用羅城山勢地貌，興修建筑，整治街道，街場規(guī)模漸成。移民們安居他鄉(xiāng)，不忘宗祖，報本追遠(yuǎn)，先后修起了宗祠、會館，以保持族群記憶，聚合親友，相互扶持。 靈官廟 清乾隆十九年(公元1754年)建。清咸豐九年（公元1859）、民國八年（1919年）均培修過。結(jié)構(gòu)為兩重式，前為正殿，后觀音，現(xiàn)基本完好。靈官廟供奉靈官菩薩以求雨水，每逢大旱之年，全鎮(zhèn)人都匯聚于廟前，由鑼鼓、旗幡、金瓜、斧鉞、絨傘開道，緊跟著耍水龍，和尚捧著木刻靈官菩薩，邊走邊念著經(jīng)文，禱告神靈，顯靈顯圣，早賜甘霖，保佑一方，鎮(zhèn)上家家戶戶門外擺設(shè)香蠟供果，虔誠地向靈官禮拜，向水龍潑水求雨。靈官廟，形似船的尾篷。 到靈觀廟大堂，捐10元香火錢后，可在樓角的樓梯上樓，站在二樓窗口俯瞰，“船型街”船尾至中部的船艙（戲樓）的街景盡收眼底，能欣賞到“船形街”獨具特色的屋面和街面景觀。 也是羅城保留下來的大致完整的古建筑，后來經(jīng)歷過多次維修。 　　羅城的移民會館包括江西會館、湖廣會館、廣東會館、四川會館、廣西會館、貴州會館、陜西會館等。 江西會館，又稱萬壽宮，位于羅城“涼亭子”老街內(nèi)，該會館始建于清乾隆初年（1736年），為二進(jìn)兩殿帶廂房和戲樓的合院建筑，民國時附設(shè)初級小學(xué)校。 湖廣會館，又稱禹王宮，位于羅城新街，該會館始建于清乾隆二十三年（1759年），為三進(jìn)三殿帶廡廊廂房和戲臺的合院建筑，民國時期曾設(shè)鎮(zhèn)公所于此。 廣東會館，又稱南華宮，位于羅城“涼亭子”老街東端，該會館始建于清光緒五年（1879年），為二進(jìn)兩殿帶戲樓的合院建筑。 四川會館，又稱川主廟，位于羅城“涼亭子”正東街，與南華宮相鄰，該會館始建于清光緒二十年（1894年），為二進(jìn)兩殿帶戲臺的合院建筑，川主廟山門為石質(zhì)坊式，舊時稱“新川坊”，高大氣派。 廣西會館，又稱壽福宮，位于羅城鎮(zhèn)磨子場，該會館始建于清乾隆三十二年（1767年）。貴州會館、又稱榮祿宮，位于羅城“涼亭子”老街內(nèi)。 陜西會館，又稱三圣宮，建于清乾隆三十二年（1767年），為二進(jìn)兩殿帶戲樓的合院建筑。 逾年歷歲，這些會館多已損毀，保留較為完整的僅川主廟，其他一些會館，則只能從歷史記錄或殘存遺物中尋找些許蛛絲馬跡。各地之民風(fēng)民俗，也隨著移民的到來，傳續(xù)和融合，在羅城得到發(fā)揚。 《羅城賦》（辛卯仲夏邑人黃德彰撰） 昊天俯瞰，一個船兒，泊在山之巔。修七百尺，廣二十丈，青石面艙，青瓦覆舷。戲臺石坊居中，宛似艦橋；更有舵樓鎮(zhèn)尾，高踞靈官。如梭穿云，述求天庭；欲興帆槳，何來波瀾？緬憶前朝，斯民苦旱，羅集土人之力，構(gòu)建祈水之城，明清以降，凡四百年。斯城也，謹(jǐn)慎奇巧，古樸浪漫，聲名遠(yuǎn)播，傾倒人寰。央視則《話說長江》，來說文化源流；《搜尋天下》，來尋華夏奇觀。域外則北美加拿大，仿造中國諾亞方舟；澳洲墨爾本，克隆吾鄉(xiāng)山頂古船。 船艙兩翼，涼廳半里，邦國之文化名街，曠代之建筑經(jīng)典。木構(gòu)輕巧，穿斗謹(jǐn)嚴(yán)，縱使地震肆虐，身居此地泰然。木架相承，瓦頂聯(lián)翩，風(fēng)雨穿街無恙，何慮烈日炎炎！七門如閘，隨啟隨關(guān)，城外強梁無奈，城內(nèi)晝夜平安。長街處處，清茶盈盞，土著七個民族，四洋五洲賓朋，無分晴雨，四季流連?；虼蚺妻钠澹蛱觐^掏耳，或擺龍門陣，或抽葉子煙?；蚱费蛉鉁仭⑶逭嫠湣⒏砂团Ｈ?、滾心湯圓?；驊浹攀司硬?、杏花村酒、船中樓棧、亨又亨餐，聆聽父老敘舊，三宮五廟、九寺一觀，場外石獅聞之，挺身作證：“南華之宮，我充衛(wèi)士；廣東會館，我是保安！”躬逢麒麟燈會，說唱舞打，百人獻(xiàn)藝，異彩斑斕。此際萬人空巷，童叟齊歡，但見素袍白帽、五色衣裙，個個嘴角眉稍，盡是豐收年。 西出涼廳，清真一寺，門庭幽雅，殿宇莊嚴(yán)。懷香樟之圣潔，頂禮高標(biāo)星月；秉楨楠之虔誠，恭聆圣經(jīng)《古蘭》。設(shè)阿訇室、禮拜堂、講經(jīng)壇，行忠孝禮、圣誕儀、開齋典，信徒朝覲，不遠(yuǎn)四方，來自比鄰州縣。奇哉古寺，既敦誠其信仰，又壯美其觀瞻；已為伊斯蘭之圣哲，亦充各民族之樂園！ 南臨人工長湖，號稱新店水庫，已教昔日旱碼頭，化作今朝新港灣。囤積天之雨露，碧波百頃；滋養(yǎng)縣之糧倉，良田十萬。驅(qū)艇而游，則平水蕩蕩，清風(fēng)席席，長天朗朗，白云綿綿。登島而望，則叢樹郁郁，林果燦燦，野鳧隱隱，白鷺翩翩。游人難免生惆悵，不知重訪待何年！若夫淺灘植藕，深水養(yǎng)魚，應(yīng)須菱歌愜意，錦鱗滿船。至若筑壩攔峽，拓展?jié)竦?，更是和諧生態(tài)，順應(yīng)自然。善哉新店，成就先民未竟之業(yè)，告慰祖宗在天之靈，鑄造子孫現(xiàn)世之歡！ 憑湖東望，鎮(zhèn)域鐵山，縣之絕頂，聳峙巍然。其下是禾稼盈野，其上有林木參天。車窗不阻花香鳥語，車輪任隨坡道盤旋。一彎過處，一重驚喜，一轉(zhuǎn)一折，都新眼簾。山與明月齊壽，盡歷宇宙滄桑；山與人世共存，痕留往事，遺跡斑斑。鹽鹵管道，古代工匠采鹽于茲；出土碑銘，諸葛丞相煉鐵巖前。凌峰巨閣，五重十殿，始于南宋淳熙。遙想當(dāng)世，歲時香火，佛與道欣欣然共處其間。及至清代咸豐，義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，李永和帥鎮(zhèn)觀音閣，卯德興將守卞家祠，烽火遍地，殺聲震天。迨及光緒，紅燈教重振兵馬，帝國危焉！為了自由，無數(shù)忠良?xì)屆?，一草一木，至今猶憶先賢。值此承平之世，閱覽鐵山史冊，追昔，則難禁壯懷之激烈；撫今，而倍覺生活之甘甜！ 古之人旱地行舟、筑城留客，氣壯山河；今之人赤膽忠心、勵精圖治，志存高遠(yuǎn)。長河上下俱英杰，致令古船、名街、雅寺、長湖，兼而文史奇山，瑰麗五寶集于一焉。如此資質(zhì)，盛世揚帆，羅城之程兮，洪福齊天！附一泓老師朗誦《羅城賦》。<a href="http://xima.tv/jOjVNM" target="_blank">網(wǎng)頁鏈接</a> 落業(yè)羅城的外省移民中，回民人數(shù)占有相當(dāng)大的比例。早于元末明初時，就有少量陜甘回民流落到羅城。明末，以及清康熙、乾隆、嘉慶時期，先后有多批次回民從湖南寶慶府（今邵陽）遷徙至四川，其中一些輾轉(zhuǎn)來到羅城。移民中很多是舉家前來，包括蘇姓、蔡姓、馬姓、張姓、楊姓、海姓、王姓等多個家族?；孛窬劬佑诖耍群笤诹_城修建了四座清真寺，根據(jù)所處方位不同，分別稱為清真北寺、清真西寺、清真南寺和清真東寺。清真北寺，始建于清乾隆九年（1744年），為四座清真寺里歷史最為久遠(yuǎn)的一座。作為回民聚集地，羅城一地有著濃烈的伊斯蘭文化色彩，在開齋節(jié)等宗教節(jié)日里，當(dāng)?shù)鼗孛穸紩e行慶典活動。各種清真食品，如“羅城干牛肉”、“焦巴牛肉”、“麻辣牛肉”等很有特點并受食客喜愛。 古鎮(zhèn)水木巷子 達(dá)觀發(fā)門聯(lián)賈雪梅且暫低頭，為理千絲煩惱；偶來駐足，還嘗一碗清涼。 賈雪梅女，四川樂山市詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長，中國當(dāng)代“聯(lián)壇十秀”之一，中國楹聯(lián)學(xué)會對聯(lián)文化研究院評論部主任，中國楹聯(lián)論壇管理員。獲2012年度中國對聯(lián)創(chuàng)作獎金獎，為首屆中國楹聯(lián)彭玉麟獎冠軍得主、首屆中國對聯(lián)“甘棠獎”最佳聯(lián)手、首屆“甌海杯”中國對聯(lián)創(chuàng)作獎獲得者。 　　民國時期，羅城的繁榮達(dá)到鼎盛?！皼鐾ぷ印苯謨蛇?，店家商鋪櫛比相鄰，牌匾招幌盈千累百。當(dāng)時有很多老字號，如“三元號”、“豐泰號”、“亨又亨”、“四能堂”、“長清源”、“鐵山春”、“祥泰天”等。米店、鹽店、醬園、綢布店、鞋店、油坊、雜貨鋪、剃頭鋪、紙火鋪、裁縫鋪、鐵器社、陶器社、藥房、茶館、飯館、旅店等，也是應(yīng)有盡有。逢場天里，長街分成幾區(qū)，有菜市、肉市、竹木市、農(nóng)具市等，周邊鄉(xiāng)人一早就涌進(jìn)“涼亭子”，或賣或買，街上人來人往，摩肩接踵，飯館里熱氣騰騰，各家茶館，更是將桌椅擺在柱廊和街沿，茶客們在這里喝茶、聽?wèi)颍硎軇诶酆蟮那彘e。 　　南華宮，清光緒五年（公元1879）培修過，結(jié)構(gòu)為二重正殿，戲樓抱廳，現(xiàn)僅有一對2米多高的石獅子在原址。 石獅約兩米高，它們背對古鎮(zhèn)，頭朝對岸，臉微微側(cè)對，目光似乎在互相招呼，又似乎在共同向往遠(yuǎn)方，石獅雕刻精美，雖然歷經(jīng)滄桑，但基本完好。這是西南地區(qū)目前最大的雌雄石獅。雄獅在左邊，嘴張開，腳下扶著一個繡球。右邊是雌獅，嘴微閉，腳下扶著一個幼獅，表現(xiàn)了母性的溫柔，體現(xiàn)了母愛。 　　南華宮：坐北向南，占地面積1200平方米?，F(xiàn)存遺址，青石臺基，面闊25米，進(jìn)深45米?，F(xiàn)存后殿，單體，磚木結(jié)構(gòu)，硬山式檐，小青瓦屋面，面闊7.7米，4柱3間，進(jìn)深6.65米。山墻為騎馬式山墻，磚刻“南華宮”印記。該遺址是移民文化見證。 門廳前有石獅1對，基座高0.73米，四方形，長1.9米，寬1.25米。石獅通高2.4米，長1.4米，寬0.83米，面南，兩獅相距10米?，F(xiàn)存石獅體量巨大，造型生動，有較高文物價值。據(jù)考證，羅城南華宮石獅是現(xiàn)存的西南最大的古代石獅，它作為南華宮的鎮(zhèn)殿神獸，雄偉壯觀，巍然屹立，不僅為羅城南華宮錦上添花，而且讓人油然而生敬畏之心，整個南華宮平添莊嚴(yán)肅穆之氣勢。 　　從效果圖來看，中柱18字，邊柱13字，大家寫聯(lián)，或?qū)?16-20字的，或者寫12-14字的。 維修中的南華宮效果圖。 正在修建的南華宮 特別的建筑形態(tài)、特有的移民文化，使得羅城名聲遠(yuǎn)揚，這讓我們看到了，古鎮(zhèn)之魅力，就在于其所具有的特色。 樂山市聯(lián)校賈雪梅女士給學(xué)員們講解如何寫好楹聯(lián) 海棠聯(lián)校采風(fēng)團部分老師合影后排：楊雪松、吳澤民、彭君、前排：彭勇、李萍、賈雪梅（老師）、王友瓊、唐一泓。 羅城旱舟賦（依平水韻）羅杜林2017年11月27日 夫水者，生命之源而財利之母也。升騰而化云雨，潤澤萬物；匯集而成江海，通達(dá)州府。舟者，船也，江湖滾滾，猿聲未住而萬山遠(yuǎn)；河海茫茫，風(fēng)帆高懸而西洋撫。是以水土茂而財物聚，舟車?yán)窀?，自然之理也?lt;/span> 若乃鐵山高聳，跌落以為垣局；龍脈強旺，回旋乃喚羅城。樓臺鼓角，但聞武侯令急；隋英唐烈，攀附公然名成。遠(yuǎn)江河以百里，據(jù)嶺脊而四方。臥鹽鹵以自傲，藏黑金而驕狂。倚長風(fēng)而盡興，對落霞而揮觴。于是商賈蟻聚，銀白金黃；牛馬云集，近嘶遠(yuǎn)揚。 欲客旅之常駐，乃僭名曰碼頭；冀甘霖之眷顧，實滴水之勝油。財寶可發(fā)于地下，波濤焉蕩乎山丘。邑人抑郁，望陰云以生喜；士子彷徨，見麗日而多愁。崇禎肇元，天下盡多板蕩；秀才偶至，是處當(dāng)為旱舟。乃合眾志，聚眾力，順眾謀；鑄山頂船，破碧空浪，解心底憂。 其舟也，東西為體，南北作舷。青石全乎舟底，長空杳然紙鳶。高低隨乎地勢，遠(yuǎn)近決于宿緣。檐伸三尺，綿綿百丈涼廳；樓高兩尋，巍巍十方梨園?？梢运｝垷簦瑾{子，演川劇，話狐仙。卯榫兮家家連接，地動宛然波涌；石壁兮戶戶緊密，賊至枉乎力全。風(fēng)雨凄凄，舟中悠悠品茶客；赤日炎炎，艙內(nèi)攘攘觀戲天。西方為首，太白至此暫?。粬|尾置舵，靈官何處參禪。觀音慈悲，倚善惡以立廟；真主圣明，近長庚而成玄。三教九流，宜同舟以共濟；天心人愿，正勠力而齊宣。應(yīng)用不竭，筑水庫喜開新店；寤寐難思，有龍頭長蓄清泉。 且夫云中看梭，當(dāng)知生民疾痛；域外仿古，有負(fù)初心云煙。阿房巍峨，難當(dāng)霸王一炬；漢武壯烈，豈及仲尼半篇。立舟內(nèi)以逡巡，登高阜而垂憐。徒耿耿而長嘆，何落落以獨煎？嘆曰：旱地行舟苦，滄桑五百年；好雨求不到，新紀(jì)夢自圓；宇宙波浪闊，血汗終成淵。附一泓老師的朗誦《羅城旱舟賦》<a href="http://xima.tv/Vy4Iqn" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="background-color: rgb(255, 255, 255);">網(wǎng)頁鏈接</a> 　　羅城的三教與其他地方的三教不同，羅城的三教即回族的伊斯蘭教清真寺、道教的南華宮、佛教的靈官廟，形成三教匯集的特殊地域文化，讓宗教文化形成地方特色。 資料來源：● 《中國地名大會》的文化內(nèi)涵及創(chuàng)新傳播● 巴蜀“朝天”地名變遷考● 由虛到實：關(guān)于“四川”的概念史● “湖廣填四川”社會經(jīng)濟與生態(tài)效應(yīng)的地名學(xué)研究● 論四川盆地內(nèi)、外江名稱的演變 附錄：收集的關(guān)于羅城古鎮(zhèn)的原始資料。 后記：咱農(nóng)夫整理的資料有不完善的地方，歡迎您的留言和更正。同時也希望您提供相關(guān)資料。聯(lián)系方式：13980270689（微信同步）特別感謝本次提供采風(fēng)活動資料的朋友王世富犍為歷史文化研究會理事民間文藝術(shù)家協(xié)會 四川省螢光道文化傳播有限公司董事長兼總經(jīng)理林靜羅城船型街社區(qū)工作人員釋照心鐵山觀音閣主持

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