團溪歷史人物志《商界巨富西南華氏家族》華聯輝華國英華之鴻華問渠

九哥

1.團溪歷史人物志 華氏家族掌門人～華聯輝第一富豪軍火大亨鹽業大王一代酒祖出版巨子武術世家大金融家大慈善家 文化名鎮一團溪鎮 【團溪華氏三杰】 百年世家，貴州首富“華氏三杰”。他（華聯輝）是茅臺“國酒之父”，沒有他，就沒有國酒茅臺；沒有他（華之鴻），就沒有巴拿馬萬國博覽會金獎；沒有他（華問渠），就沒有解放前貴州文化、教育、出版事業的騰飛。 團溪華氏家族三代孺商，致力于中華民族事業的創興，讓茅臺酒在世界一舉成名。老貴陽人流傳著“華家的銀子，唐家的頂子，高家的谷子”的說法。華氏家族從經營川鹽起家，后開辦酒房樹立了貴州茅臺的世界名酒地位，并以百萬巨富之身家和“振興失業，以濟民生”的抱負，接受西學和新思潮中的積極因素，在貧窮閉塞的貴州辦實業、興文教，對貴州近代經濟的發展作出了重要貢獻。 在19世紀末，各方面都落后的“蠻夷之地”貴陽，也吹進了洋務運動之風，華氏家族在“自強”運動中興起，引入以“蒸汽”為動力的大型機器創辦“文通書局”，這是近代工業在貴州的標志。2000年，珠海出版社出過一本書名叫《商界巨富：西南華氏家族》的長篇歷史傳記小說。 　　明崇禎庚子﹙1600﹚年的平播之戰，使播州本土在“大軍過后，幾無夷種”李化龍《平播全書》......　　人口的銳減和大明官兵“見人就殺，見房就燒”，摧毀了這片土地的文化記憶.....　　官邸、莊園、文獻、資料，通通肆掠焚毀，使數百年創造的物質文化蕩然無存...... 南明永歷政權滅亡之后，以大冶、陳啟相、談亮、羅兆甡等一部分明朝遺老和文人雅士流寓遵義南鄉平水里，他們恪守大明臣民的氣節，對清王朝始終不合作態度，入寺或建寺為僧，表現了一種崇高的故國情懷和不屈的民族氣節...... 人才的興起，帶動了地方經濟的勃興，團溪經濟繁榮與明末清初文化傳播密不可分。 大清官員李先立告老辭官回鄉，創辦“北山書院”《今西坪、團溪交界的筆峰山下，距羅家院子僅一公里》，致力于辦學育人......　　他以教化為務，勉人棄惡從善，陋習大改，鄰里和睦相處，鄉民與人為善......　中華民國時期，繼陳啟相、李先立之后，又有楊干之、趙乃康，晏香權、張本源、胡嘉椿、田禾生、羅正玥、羅正才等鄉賢創辦團溪新民小學、塘壩小學、明德中學以及建國初“浙江大學附中”的師資在此任教等優勢......　　團溪成為黔北文化傳承中心，有“黔北文化在團溪”之美譽..... 新中國上世紀八十年代，恢復高考，一批又一批的團溪學者走上高等教育學府，成為精英，都受益于團溪名鎮文化之厚澤。　　團溪文化有祖功，祖上積德育后人。　　正玥正才官德善，有德才有子孫賢。 團溪華氏家族從經營川鹽起家，成為貴州首富，創辦了茅臺成化造酒公司，讓茅臺酒在巴拿馬萬國博覽會獲得金獎；創辦的〈文通書局〉與〈商務印書館〉齊名；并以百萬巨富和“振興實業，以濟民生”的抱負，在貧窮閉塞的貴州辦實業、興文教，對貴州近代經濟文化的發展作出了重要貢獻，演繹了一段驚心動魄的商界傳奇。　　華氏家族在向近代民族資本主義的發展過程中，其傳統的儒商思想，是團溪鎮地域文化傳承的寫真...... 　　華聯輝(1833 - 1885)，字怪塢，遵義南鄉平水里(今遵義縣團溪鎮)人。清咸豐、同治年間，黔中爆發農民起義，華聯輝于同治元年(1862年)舉家遷住省城貴陽苦心經營鹽業十多年，積聚了白銀數萬兩。華聯輝于光緒元年(1875年)中舉。光緒三年四川總督丁寶禎聘請華聯輝協助唐炯整理鹽務，擔任鹽道總文案。川鹽入黔后，華聯輝在茅臺開設“永隆裕”鹽號，成為貴州首屈一指的大鹽商。 華聯輝的祖母彭氏在一次閑談中，回憶起年輕時曾喝過茅臺產的酒，覺得味道很好，很想再嘗嘗這種酒，就叫華聯輝前去采購。華聯輝到茅臺買下己夷為平地的釀酒作坊，找到舊時的酒師，在原址上建“成義燒坊”釀酒。釀出的酒經彭氏品嘗，確認這正是她年輕時喝過的酒。中斷生產多年的茅臺酒才得以恢復。酒冠黔人國鹽登赤虺河蜀鹽走貴州秦商聚茅臺 川鹽走貴州情商聚茅臺 視頻版權歸原作者 四川總督丁寶楨川黔孺商華聯輝 　　在貴州的近現代史上，就民族資產階級的發展來說，對貴州的近代史作出重要貢獻者不能不提華氏家族。華聯輝、華之鴻、華問渠華氏祖孫三代在向近代民族資本主義的過渡過程中，其營商思想由傳統的儒商思想又融入了新的時代內容從而逐漸形成了華氏自己的營商思想，成為近代貴州乃至全國的民族資產階級營商思想的楷模。其營商思想可以概括為“累積財富，言商仍向儒、化民成俗、投資文教，惠及桑梓，創立品牌、振興實業、以濟民生”；該思想并代表了貴州民族資本主義走向發展與成熟的過渡性軌跡。 “酒冠黔人國，鹽登赤虺河”；“蜀鹽走貴州，秦商聚茅臺”，清代著名詩人鄭珍的詩句讓我們知道，早在十九世紀中葉，貴州茅臺已是人們公認的名酒。 華聯輝創辦釀造“茅臺” 酒的“成義酒房”時，正值1854年貴州黃、白號武裝起義的農民戰爭之后，這次戰爭遍及全省，延時10多年，茅臺成為激烈爭奪的戰場，基本上被毀掉了，茅酒的生產也中斷。但華聯輝待其長輩甚孝，據華問渠在世時口述的資料記載，當時華聯輝的祖母彭氏在一次閑談中，回憶起年輕時曾喝過茅臺的酒，覺得味道很好，很想再嘗嘗這種酒，就令華聯輝前去采購。 華聯輝到茅臺，買下已夷為平地的釀酒作坊，找到舊時的酒師，在原址上建起作坊試行釀制。釀出的酒經彭氏品嘗，確定這正是她年輕時喝過的酒，于是中斷多年的茅酒生產就這樣恢復了。最初大約10年間華氏的酒僅供家庭飲用和饋贈、款待親友。誰知親友們交口稱贊，紛紛要求按價退讓，求酒者接踵而至，具有敏銳商業頭腦，善于捕捉商機的華聯輝立即決定將酒房擴建，正式對外營業，并將酒房定為“成義酒房”，酒名定為“回沙茅酒”。但但善于捕捉商機還不能說明華聯輝具有近代化的營商理念，但在清末民初之際，能夠把“茅臺” 品牌做到巴拿馬萬國博覽會上進行國際的品牌“營銷”，其先進的營商思想不僅在近代的貴州，就是在近代中國也算是名列前茅的。? 作家彭征的《茅臺前傳》一書中，也對此有著詳細的描寫。盡管該書是小說，但是，這一故事卻讓人們深信不疑。韓虎城認為，這是醬香型白酒有據可查的歷史。一念之心，感動天地，成就一番事業，是謂之孝。毫無疑問，正是因為華聯輝有“孝”，才成就了后來茅臺酒的一支。 據《貴陽文史》等資料記載，傳說中在巴拿馬萬國博覽會上因“一擲”而“酒香四溢”一舉摘取金獎成為酒中之冠的，正是當時華家“成義酒房”的茅臺老窖。而正是這一展覽、“營銷”，創立了從那時至今“茅臺” 的國酒地位，從如過江之鯽的國內各種“老字號”、悠久名牌酒中脫穎而出，如果不是華氏的近代商業眼光有先見之明的活，“茅臺” 很可能至今只是中國國內眾多名酒中的一員，而不能達到酒中至尊——“國酒” 的地位。 巴拿馬萬國博覽會后，華氏祖孫華聯輝、華之鴻、華問渠三代秉承近代化的商業理念，不斷的對“茅臺” 酒進行現代商業包裝，將原先的陶罐裝改成陶質筒形瓶裝，成為茅酒的特有瓶形。還在商標中附印文字說明，打出在巴拿馬獲得世界名酒榮譽的字樣和引用鄭珍“酒冠黔人國”的詩句。一時“茅臺”酒聲譽鵲起，成為華氏產業賺錢的金缽缽。 1937年抗戰后，貴陽成為西南公路交通樞紐，被譽為“東方的日內瓦”，社會對“茅臺”酒的需求量大為增加，于是華氏的“茅臺”酒不但進一步擴展了國內、國際知名度，更成了華氏家族民族工商產業的“搖錢樹” 。這為華氏家族實施“投資文教，惠及桑梓，以濟民生” 營商理念提供了雄厚的財力支柱的作用。他創立酒坊，銳意開發，善于經營，將茅臺酒推向中國酒業的至尊寶座，最終贏得了“國酒”的尊稱，他本人也成為舉世聞名的中國第一名酒國酒茅臺的創始人！ 華聯輝一生縱橫西南，澤被貴州黎民無數，首推鹽政，開修赤水河，修建兵器局，創為學舍。其富可敵國的身家尚在其次，這些事無不澤被西南百姓。 因此眾人見到華聯輝，無人不是發自內心的呼喊華堂主，華芝鴻熱淚盈眶，學得父親的一生武功不難，掙得無數身家不難，難在以天下為己任，以百姓為已任的胸懷，心中慷慨激昂，自此又成為了下一代的華家掌門人，繼續成為西南首富。身處于國運動蕩之秋，身經清末，民初，歷經軍閥混戰，抗曰戰爭，內戰，華家一直屹立西南，至其子華問渠時幾近百四十余年，風云西南，揚名于當世。 華芝鴻看見父親立在那里，久不說話，走過去親聲道:″父親，回家吧"，華聯輝只是望著前方，并不說話。華芝鴻心下害怕，忙過去扶起，華聯輝卻以仙去。時為清光緒二十五年十月二十五曰。 團溪鎮娛樂天街華氏三杰銅像 遵義有“唐家頂子”、“華家銀子”的說法，華家即團溪華氏，與團溪趙氏都是遵義的旺族。曾寫過《錦繡遵義》一書“恢宏的歷史長卷”一章中的“華家銀子”筆名“船夫”到過團溪，想尋找華氏的遺跡。然而，他在《行走團溪憶斯人》博文中披露，這個因鹽商而曾為貴州的首富之家，創辦了茅臺造酒公司，讓茅臺酒在巴拿巴萬國博覽會獲金獎，成為東方第一壺，他們家的一切輝煌竟然灰飛煙滅，僅剩下在團溪中學的幾個石礎和老公館處的一堵磚墻，當時的感覺也與現在一樣，無限悵然惘然！ 電視劇《赤水河-國釀》 以中國國酒文化為背景，講述了清朝末年貴州著名鹽商華家長子華聯輝，在留學歸來之后，懷著“以商立國，實業救國” 的志向釀出了“大清第一酒”的傳奇故事。 《赤水河一國釀》劇照胡軍主演(飾)華聯輝 一方水土、一方人。我華聯輝自出身之日起，喝的是黔北之水，食的是黔北之谷，他鄉再美，美不過家鄉，他人再親，親不過家人，這赤水河兩岸是聯輝之故土，這一方百姓是聯輝之親眷，在此叩請山川神靈，保我一方百姓衣食無憂，在無戰亂。 華聯輝墓及其墓志銘 華聯輝墓位于貴陽市白云區沙文鄉蒙臺小堡子寨側團坡。土堆墳，座北向南墓，前立有弧頂青石碑一通，高1.74米，寬0.86米。碑面豎排楷書一行為" 清故四川特用知府華公怪塢徵君之墓"16字，碑陰為其子華之鴻所撰書的銘文，系楷書，豎排14行，滿行22字。銘文日" 徵君生于道光十三年十一月初七日酉時，卒于光緒十一年正月初九日卯時，葬于是年六月二十九日申時，墓坐庚向甲。生不肖兩人，伯兄之湘先殘。按此山名團坡，系徵君生前為祖妣歐陽太恭人卜地時數經之所，謂其山明水秀，之欲購而未能。追徵君棄養，一卜即成。三胞叔健安推本父兄之所愛，亦愛之，安厝徵君于斯土，原不較及于龍穴沙水也。不肖謹記其本末，用書于石碑，后世子孫知卜葬者為胞叔而主，葬此山者實徵君生前之志爾。男之鴻泣血敬書。" 此墓1988年底被盜掘，于墓碑前距地表1 米深處，出土墓志銘一盒，惜被盜掘者砸碎成二十余塊置于墓前。墓志銘分底蓋合二為一，正方形，底石外徑73厘米，內徑為63厘米，蓋石厚5.5厘米，蓋文篆書" 清故特用四川知府華徵君墓志銘"14字。 墓志銘志石雖被破壞，對角鑲接起來，除少數字脫落外，大部份完整，現根據貴州省博物館原拓本、黎庶昌《拙尊園從稿》卷二第32頁《特用知府華徵君墓志銘》參校補缺，全文如下：清故特用四川知府華徵君墓志銘欽差出使日本大臣候選道黎庶昌撰文麻哈州恩貢生李煥坤書丹并篆蓋 自丁文誠公創辦黔滇邊岸官運法，榷蜀鹽之利盡入縣官，以贍度支之急，歲增銀百余萬兩，戶部恒倚以為重。建議者唐公炯，而卒成之者華君也。君諱聯輝，字怪塢，遵義人。同治初元，教匪肆擾遵義，君避難徙家貴陽。乃始棄儒學賈而業鹽。君精心多計劃，且讀且賈十余歲，居積至數萬金，輒以分散親戚朋友，鄉故貧乏，澹然苦無營者。君之意以為，人者皆萬物皆備于我，上當博施濟眾，充滿乎仁圣立達之量，次亦宜存心利物，求有濟于世，庶幾吾儒性善之旨。否則，雖茍富貴何益2 時人莫能識也，惟唐公然之。光緒三年，文誠總督四川，將整鹽法而未得要領。唐公言于文誠日：" 自古有治人然后有治法。遵義華某者，其于鹽務利害至精熟也。今公欲掃孔桑之豪析，規劉晏之常平，將非其人不可。" 公乃以書致之，與計事，大悅，嘆日：" 果奇才也！唐某誠知人。" 改運事，一倚君主辦，君亦竭誠贊畫，巨細恭親。蜀鹽敞壞久，始變法改為運商銷，事不更州縣之手，舉百余年中飽，悉奪而予之官。青吏交怨，而富商豪賈夙斡井灶之利以役細民者，莫能持輕重，亦不便所為，相與煽議龐譏，群蜚四掣，冀且復舊，商情亦證沮觀望，不肯領運，而公家運本細，貸外省者四十萬，僅得乃十萬。文誠亦頗疑，以問君，君日：" 公此舉裕課恤商便民，深合大學理財之道，非聚斂拮克比，法無可疑者。今獨商情未達耳，某愿親赴各岸一行，與之區畫，保為公成之。" 君至，開說利病，狐猶冰釋，不一月而繳本領運者四十余萬兩。官運由是大暢其法。于滬州居中，置官運總局，井灶所置廠局，各口置岸局。廠局就井灶（上面一個八下面一個米字）鹽。委員押運以授岸局，岸局轉而（上面一個八下面一個米字）之商人，不復問其所之：而第設卡以事稽查，凡黔滇兩邊額引、帶銷、配運、出納，皆管其權于總局，復于總局置裕濟倉，以平鹽價。置大盈庫，以受各局委輸。其引課稅厘皆納銷于成本之中，商無私估，官無外取，引無留滯，課無責通，利歸公家，而市無騰踴之患。方是時，黔滇兩邊商號林立，不仗官法之能行，而恃君一言以為身家進退之計，蓋其平日經事綜物，宅心公普，為眾所信服者深也，君中光緒乙亥恩科舉人，文誠以官運既成，奏請破格錄用，特旨以知府留于四川補用，君辭不就職。在局數年，亦不受薪傣。光緒十一年正月初九日卒，春秋五十有三。 西南士大夫商賈聞者，莫不嘆君之未盡厥施，繼以磋惜，文誠尤深惜之。曾祖開宣，祖文才、考銘軒皆贈如君宜，女比皆恭人，配肖氏，子二：之湘先殘，之鴻以光緒十一年六月二十九日葬群蒙苔。君事親孝為弟涕。處鄉黨仁厚，可以風勵薄俗。其弟國英，別有行略，余采人黔故頌，不悉書。今特揭其功在國家者，以待論定于太史氏。銘日：俊杰者謂識時宜，蜀蛙敞壞誰職之？醫惟華君整其維，大利在國返度支。綱緒既就駕而馳，天乎人與吾匪知。劉晏后舍君焉誰？ 1989年3月13日，陳才志同志到沙文一帶調查文物時，于被盜的墓地發現志石，并作了妥善的處理。同月16日，白云區文化館的有關人員將志石返回，現藏白云區文化館內。 1902年，妻蕭氏在仁懷病故，子華之鴻把母親蕭氏遺骸從仁懷抬到底寨柏香山，埋葬在山北今林業站所在的位置。 團溪華氏～華銘軒之子華聯輝 清同治初年中華大地戰亂不休，華府老爺華銘軒一心為民確遭惡人算計重傷離世。趕考途中華銘軒長子華聯輝僥幸逃脫后潛入″仇人″營內準備復仇，誰知曾廣依贊同他實業興幫，造福萬民的言論，不僅赦免了他，還將美麗表妹如花留了下來。 華聯輝一邊應付著官府和凱覦華家產業的對手，一面為華家的未來作打算，而千算萬算，卻算不到華家的興衰會與燒春貢酒相關聯。清官老佛爺飲過燒春酒后的一句贊言最終給華府安上了釀造貢酒的差事，而一眾貪官乘機捏造罪名欲奇華府的家業。倍受打擊的華聯輝原本沒打算遂官府之意釀造燒春酒，哪知飽經歷練，他最終決定釀造″大清第一酒"給赤水河兩岸百姓一條永不凋零的營生之業。 經過30年的努力，這個昔日黔北土酒，終于成為名揚海內外的中華名釀。 電視劇《赤水河一國釀》張誠航飾華國英 華聯輝之弟華國英(1841--1901),字健庵.幼時讀書勤苦,頗肖乃兄.同治丁卯(公元1867年)科舉人, 比其兄登乙科還早.協助兄長經營鹽業,后納粟以同知分發四川,歷署新都,合州,瀘州等州縣,補敘永直隸州同知.在新都,瀘州等處,鋤強暴,剪奸猾,誅劫匪, 嚴禁高利盤剝,閣境得安.在敘永誅鋤土豪盟黨,民生安寧.古藺,二郎灘等處鬧饑荒,時國家財政奇絀.國英之母曾捐簪子耳環以活人,國英則捐出萬兩白銀助賑,受朝廷嘉獎,官升道員. 權理夔關厘務時,值附近十余州縣大饑,民情洶洶,各屬官吏焦頭爛額,束手無策.華國英為其籌資賑濟,活人無數.民眾齊聲頌其盛德,朝廷賞給二品頂戴.有民謠云:"他人頂珠人血紅,國英頂紅人命镕." 主持滇黔邊計鹽務總局時,奏請增設綏定各屬計岸及各邊岸,預征鹽款驟增至五百萬兩之多,朝廷因而免除民間籌款. 華國英對家鄉民眾疾苦也很關切.光緒二十一年 (公元1896年)遵義遭旱災,國英捐千金,一半賑濟團溪,一半賑濟府城.光緒二十六年(公元1900年)夏,華國英奉命總辦四川鹽運局.適值遵義桐梓大饑,國英撥出官運局外銷批撥款數萬兩白銀為糶本,檄調綦江縣出倉米運往遵義平糶,待秋收買谷填還.又自捐巨資,倡議鄉人在外作官者捐獻以補還官款.又致書貴州巡撫請賑于朝廷,其辦法為:由綦江分局委員取米交岸商,停止運鹽改運糧米,增加運米船工,背運者腳錢, 使其晝夜不停,兼程趕運.不及十日,糧食源源運至, 饑民獲救.歷來辦賑濟,從無如此快捷者. 華國英任滇黔邊計鹽務總局主辦時,兼署永寧道道員.因兵備道兵與鹽局兵相互起哄,四川總督責令華國英效納巨資以平息其事.國英不肯,便被參劾,罷官而歸故里團溪場.出資三千兩白銀重修驊騮橋,又培修場上萬壽宮.鄉民均感戴其恩德.光緒二十七年 (公兀1901年)卒于家,終年6O歲. 上世紀50年代茅臺酒廠廠區(原成義燒坊) 團溪華氏三杰 團溪華氏經歷清末、民國百余年，商號遍布十七省，一百二十三家，名震川黔，商貿盛極，最具代表的是團溪(鹽行街)和貴陽(鹽務街)，創始人華聯輝子孫三代被稱為華氏三杰。 華聯輝是茅酒之父，沒有他就沒國酒茅臺。沒有華之鴻就沒有茅臺酒巴拿馬萬國博覽會金獎，就沒有茅酒在國際上的崇高地位。沒有華問渠就沒有解放前貴州文化，教育、出版事業的騰飛。 百年世家，貴州首富，華氏三杰祖孫三代是團溪的驕傲，貴州的驕傲。 華氏永豐抄紙廠車間一角 華氏團溪新公館圖 團溪華氏家族與赤水河情緣(小視頻) 華家在團溪修建有: 華家老公館、華家新公館、團溪鹽行街、華家水井。因年代種種原因，團溪華家這些具有很高歷史價值的樓堂會所、鹽業一條街以不復存在，現只有一口井才是對華氏的安慰之物。 　　華之鴻(1871- 1934)，華聯輝之子，字延厘，后改名遷儀。14歲喪父，考中秀才后，隨叔父華健庵去四川經商，清光緒二十三年(1896年)任仁懷儒學訓導。華之鴻繼承父親華聯輝的“成義燒房”后，苦心經營，提高質量，使茅臺酒在巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。 ? 李端棻與唐爾鏞,任可澄,華之鴻等人發起成立貴州教育總會籌備會 華之鴻神道碑亭 又名華家碑亭。位于沙文鄉扁山村柳絲屯北川黔大道旁。建于1934年，亭內有碑兩通，各高2.2米，寬1米，一為%1934年所立"華之鴻神道碑"，一為1937年所立。碑面右書" 貴州省貴陽縣華之鴻"9字，中書"禪心公益" 4字，字徑37厘米，隸書體，左書" 民國二十四年" 6字。碑面兩側的文字系楷書。1952年冬，亭閣失火燒毀。1958年底興建沙田水庫，兩通碑刻被人推倒，欲運到沙田修水庫，幸遇當地村民將其作搭橋石，才免" 獻身" 壩基。1987年筆者（時任文化館文物員）到沙文普查文物時，在當地村民的幫助下，將兩通碑挖掘出洗凈拓片。因原地無法存放，由區文化館運回，現藏白云區文化館內。 兩通碑刻均攔腰折斷，碑額不存。華之鴻神道碑除有數十字脫落外，均保存完整。現根據原石及貴州省博物館原拓本釋錄如下：民國華之鴻神道碑 民國二十有三年三月，貴陽延儀華公卒于里第，鄉之人伏公拒人長德，一時仰懷夙澤，謀所以飾終而垂后者，志狀之文，私溢之儀，罔弗具。其孤子永源復來泣言日： " 先君子遂棄不肖等而長逝，葬有日矣，而隧道之石未立，非先生文無以章視四方觀聽，而假寵其子孫，敢請。" 予與公交久且至，不得辭，乃論具公族出操履行治之實，屬以銘，且為序日1 維華氏遠胃隆周。代有名德，其枝裔昌于章項之間，族望于臨川。有清初葉，始遷黔遵義南鄉團溪，最后定居貴陽。咸同中，有以醫名于團溪，德于其鄉里。號匪之亂，毀民廬俱盡，獨相戒勿犯華氏，日：" 此善人居者" ，公大父銘軒公也。光緒丁丑，佐川督文誠丁公振鹽法之敝，創為官運，為之計度經畫，仿其事六七年，憚民無淡食，而公努歲贏百余萬者，公父怪塢公也，怪塢公既勤事以死，公奉母夫人泊季父健庵公教，以成其德。少重遲，不（涉）華侈遨放之為，始以附貢生授仁懷廳儒學訓導。仁懷立學自乾隆，學額四名，試附遵義，世會承平，應試者日眾，為吁省政府請于朝，得增額四。廳吏散法榷米捐，民朋毀局卡，廳垂奪于浮議，將中正生曾憲恒以法，力爭不得，徑碟大府直其冤。蓋初試于事，已疑疑自異如此。光緒壬寅，奉母夫人諱在會城，時清廷迫于內外擾侮，議變法停廢科舉，黔最塞陋，士方冥行以摘地。公與其友唐慰慈。任志清首以興學墉眾為幟，創立通省公立中學，捐資三萬余金，續辦優級師范選科、憲群法校，皆躬其勞而任其費。清廷特獎郎中分部以族其義。復以其間設兩等小學于團溪，設小學于母夫人葬所底寨，助成遵義中學，所成就皆至眾。又以近代報章之發行，與圖書印刷業之演進，皆有資于群治，先后開辦黔報、貴州公報、永豐抄紙廠、文通印刷局圖書部，輸人國內新舊圖籍，科學儀器，行于全省。其宣力于群，實無所弗至。乃群邪丑正，省吏亦有惡其害已不愜于諸人者，相與為比，拂亂其所為，至嫉暴民強據校室，披拾細故，置報館同事陳君于獄。禍不測，或望而走，公不屈不撓，不逃其害，卒亦不以軒毀，蓋其居恒深自斂抑，而臨事介然，有仁者之勇。辛亥黔光復，由諧議局議員推任銀行總理。滇軍北伐，會澤唐公留督黔屬，任財政司長，仍兼理銀行。當光復之初，某某等始假秘密會社所謂漢流公口者為號召，即乃兢立公口，以張其勢，不期而蔓全省，而省門尤其數主，詭狀奇服，招搖過市，分曹而群哄，城市日夕數警，群情洶懼。公與地方首老，冒險難，力挽宿將胡君、和君，立城防保安營，以綏輯良善。復與張君復初倡首立致數千金，事乃集，而興義劉公如周，帥靖邊團營亦至，相為提掣，眾倚以為安。顧省庫不名一錢，銀行持空券為支應。公斥私財拒萬為質劑，人亦以信賴公者信賴銀行，始得資為流通。唐公即定黔，軍政費增拒，奉令發行銀元券三百萬，資金短細，市賈恒縮于券面，以公槽柱之力，信用卒無失墜。時有議增田賦以濟用者，力持不可，獨以廉傷率其下，凡諸稅計吏，指付必堪其事，賦入靡所漏失。又確立預算為之軌范，故民征就寬，而軍給無匾。計自長銀行，司財政，先后次晌十余萬金，所保全至大，耗亦不資。去之日，未嘗一言，可謂難矣。公體中于和，節不為聲章，曝順而里方口，席籍豐腆而自奉毅，服御儉于寒素，蓋所謂廣施而音于用者。年五十以后，國難革，黔事亦愈壞，又多更憂患，不復能自抵力，乃以研精釋典自誓，嘗謂佛法普濟，冤親平等，其地獄輪回之說，尤足做示愚頑，于劫末眾生，庶幾萬一之救助，故勤修梵行，吐棄世事，此寧自放棄，猶利濟初志也。二十一年三月卒病風，永源等延醫王君，朝夕診視，藥餌之需，多諸奇怪物劑，時有廖，卒不能反故常，以至不起，享年六十四。夫人寇氏，有義方之教，子永源，懷仁，皆能敬承繼述。女三：適唐、適藍、適陳。即以其年五月葬公于會城北五十里之龍臺，乃為銘日：黔辟而塞，敝于清季。鼓矣華公，椒開其兌。相彼南明，一水縈帶。作人之澤，既與無既。清民之際，陽九之會。魏既賦鼠，沛亦驚捌。處困能享，反亂以治。幾毀厥家，維公之賜。大宙其沈，觸戰愈劇。會傷老矣，遂遺世累。人大愿海，受菩薩戒。誓離十苦，以證三昧。公謂眾濁，積無量罪。庶幾佛力，澹此劫壞。維摩易病，山眾生致。世界一塵，出人豈異。彎碑播微，永翼其隧。中華民國二十三年五月普定任可澄撰文榮縣但懋辛書丹修文王延直篆額 華之鴻墓，在白云區沙文鄉蒙臺小堡子寨側，位于大團坡腰、華聯輝墓后五百余米，土堆墳，墓前立有碑記。碑石系花岡巖質，弧頂，豎刻" 私溢端毅先生華公延儀墓"5 字，隸書體。有碑陰銘文，系其子華永源所撰。墓側原立有墓表石碑， " 文革" 中被砸毀，今已不存。民國《貴州文獻季刊》第二、三期合刊載有楊恩元所撰《華君延儀墓表》一文，即該碑石原文，茲錄下如下：華君延儀墓表 君諱之鴻，字延儀，先世江西臨川人，清康熙中，遠祖以醫術游黔，卜居遵義之團溪，代有隱德。考諱聯輝，值同治之亂，遷居貴陽，以鹽業起家致富，擅經濟才，黎藥齋為作墓志，世所稱怪塢先生是也。君生十四歲而孤，權父健庵公教養成立，應試人伴，時際承平，鹽業愈益發展。健庵公游宦于蜀，任官運鹽局總辦，黔中家計商業皆交君經理，雖在少年，而心思細密，事理通達，已有老成氣度。健庵公為余妻父，宦轍紛馳，天各一方，故余向未與君謀面。辛丑，余遭母憂人川，健庵公駐節滬州，君亦任仁懷教職，相距僅兩日程。健庵公命余至仁懷與君相見，俞當盛暑，未帶夾衣，數日后，天時陡變，急風暴雨，驟感嚴寒，君以平日所服為余更換，蓋無一非" 粗布"者，則知君雖處豐裕，而寒素家風，自安淡泊，已少成天情矣。仁懷地居僻陋，耳目阻塞，君則" 通函合江重慶，購閱報章，留心時事。" 正值兩宮回變，力圖變法自強，人才興奮，大有朝氣。蓋滿清之百年來，禁止結社集會，不許民間談及政治，立法頗嚴，自此始稍稍馳禁，而一切學校報紙，風起云涌，如春筍之怒發。君雖嚴守家風，不預外事，至時亦因風會遷移，所謂謹厚者亦復為之者矣。回省后，與諸同志倡辦公立中學，捐資數萬，于南明河上二水匯流之區，特辟基址，親往督工，晨出暮歸，無間寒暑，逾年校舍落成，崇宏壯麗，為全省冠。由是優級選科、憲群法政別科，相繼成立，皆以君為中堅。雖忌者多方阻撓，謠琢繁興，君則任勞任怨，專為地方謀進化之心，終不稍改，清廷獎以分部郎中，迄未就職。辛亥改革，人心浮動，公口林立，城中一夕數驚，岌岌不可終日。眾推君為官錢局總理，時庫空如洗，軍隊索晌者時虞嘩噪，君以家資累萬，扛赴局中兌現，舉國屬目，始覺動搖，雖楚子文之毀家，殆無以過。滇軍定亂，復公推為財政司司長，兼銀行總理，仍出巨金調濟金融，而軍需浩繁，艱于應付，乃發行紙幣三百萬，以資流通，而躬負其責。自民國肇造，數年之間，黔中所以較為平靖者，皆君于財政獨當其沖，不多取于民之效也。蓋君之出也，本以救一時之急，素性淡于榮利，追接替有人，即辭去所兼各職，反我初服。未幾而時局逐變，凡居樞要者，多催其難，而君則脫然無累，得以林下優游。使稍戀浮名，以為我有功于黔，黔之財政非我莫辦，而聲望為輿論所歸，亦無人敢議其后，則禍變之作，必致牽連而及，不保身家。然后知君之遠識，善守老氏止足之戒，誠有大過人者焉。黔以貧膺著稱，每歲外資輸人不下數千萬，而輸出者別無大宗物產，惟鴉片一項，遍地種植，賴此以資抵補，歷年鹽商成巨富者，指不勝屈。君多財善賈，使兼營此業，必較他人易于獲利，君生年總以煙為毒物禁品，不屑一試。悸念黔中文化落后，思有光大而發揮之，故于祖業鹽務之外，創設文通書局，從事印刷，遣派熟手赴東洋搬運機器，為大規模之組織，二十余年，補助社會，聞風興起者日多，近年排印通行，不下數十家，皆以文通為嗬矢，無形中聲教所被，造就日宏，厥功甚大。其后經營紙廠，廣運圖書，損失頗巨，而君當創議之初，本以桑梓受益為前提，成敗利鈍，皆非所計也。君篤于根本，尤切首邱之戀，故凡先瑩所在，悉置田廬，招御佃客，以資保護。附郭獅子山，尤所措意，近墳一帶，坡隴連綿數里，皆在范圍之中。自民國六年，君御職后，種樹萬株，今已成林。于峰頂瓦屋數椽，不設墻垣，以便觀山，十余年來，幾于間必往，汲水施肥，剪枝除草，皆躬任其勞，人以為有沾涂之苦，而君自適其消閑之樂。晚年感于時事之劇變，究心佛理，于城東建大覺精舍，有五層高閣，規為藏經之所。而連年兵炙，世運紛然，終未能移居其中也。余于庚戍歸里，時時相過從，捻知君于時俗聲色玩好，凡朋輩中所易犯者，皆一無所染，惟素耽杯酒，而君家冠黔人國出品，有以助其風趣。憶君在銀行日，衡宇相時，每餐必召余人座，把盞暢談，追奉佛后，點滴不沾，而亦家居不出，無復囊時之興會矣。君娶夫人寇氏，先長子永源、次子懷仁，皆能悟遵矩鑊，善承先志。幼子織昌，聰慧過人，出家茹素，研究唯識宗之學，饒有會心，降年不永，先君一年卒，尚未合君知也。女五人，長適唐、次適藍、適陳、余二人潛心佛理，未適人而瘍。孫男三人，女六人。君生同治辛未六月十四日，卒民國甲戊正月二十二日，年六十四歲。門人合議，私溢端毅先生。永源、懷仁以余至戚，知君深，乞表其墓，因撮舉大端，以備史乘采錄，其他善行，悉數難終者，皆在所略云。 華之鴻墓亦遭盜掘，墓碑被掀倒。1989年3月白云區文化館將其墓碑運回收藏。 　　華之鴻一生，居官、興學、辦實業。他長于經濟，為財政部長、司長時，面時財政無序，支用浩繁，他擘劃經營，清理整頓各項稅務，編制預算，統一收入，顯現出卓越能力；護國反袁時，他帶頭捐資助餉，甚至不吝以私財5萬余元平息擠兌之風，使新政權得以穩定而渡難關，有毀家紓難之節；他出資興學、辦報，且將上百萬巨資投入“文化實業”，在那個時代，足見其卓識遠見及敬恭桑梓之情。更不說文通的創辦開了貴州近代民族工業的先河。此外，他“平素自奉極薄而性好施與”，自清末以迄民國初年，先后為四川、皖北、華洋義賑會、全黔義賑會及各地水旱火災捐資數十萬兩；至于鄉黨親友之貧困更樂于捐輸，足見其仁愛之心。 華之鴻時代，軍閥混戰。歷屆軍閥政府當政，注定了民族資本企業發展艱難的命運。文通、遠豐先后遭回祿之災，永隆裕的被迫停歇，使華之鴻“振興實業，以濟民生”的理想破滅。晚年，他皈依佛門，究心佛事。1934年3月7日病逝家中，終年64歲。 　　華問渠(1894- 1979)，華聯輝之孫，貴州政法專科學校畢業后便協助父親華之鴻經營工商業，著力發展成義燒房。1937年抗戰爆發后，華問渠的文通書局在成都、重慶、上海、昆明開設了分局，“成義燒房”生產的茅臺酒通過各地的文通書局經銷，促進了“成義燒房”的發展。建國后，華問渠曾任貴州工商廳副廳長。 華問渠平生勤奮好學，身材高大，善于為人處事。于貴州省憲群政法專科學校畢業后，協助其父之鴻經營工商業，改進文通書局印刷設備。抗戰爆發后，許多專家學者來貴陽避難，華問渠成立文通書局編輯所，聘請專家、學者三百多人為編審委員，在上海、長沙、廣州、成都、重慶、昆明設立分局，在當時與著名的與商務、中華、正中、世界、大東、開明等書局齊名。同時將其生產的茅臺酒運送到各書局銷售。 “成義燒房”生產的茅酒聲譽雖隆，但由于本身設備和客觀條件的限制，不能得到充分發展，年產量不過九千斤，而社會需要卻逐年增加。周西成作貴州省長時，茅酒成為他外交的手段，每年要上千瓶的茅酒作為禮品送南京政府及川、桂、粵等省要人。1936年貴州與鄰近四省公路完全溝通，特別是抗戰開始，貴州成為西南交通中心，社會對茅酒的需求量更大。面對這種情況，華問渠屢次想把成義茅酒產量提高，但那時他的主要精力用在文通書局的書籍出版上，一時無余力及此。直到1944年，成義酒房不幸發生火災，酒坊被焚，地面建筑大半被燒毀。他在重慶得到經理薛相臣的報告，立即電示：“迅速籌款恢復，并借此機會，擴大生產設備，以年產十萬斤為指標”。 因此，成義茅酒廠在恢復擴建時期，進行了大規模的重建擴大工作，廠房增加，酒窖由原來的12個，增加到18個，酒的產量達到年產四萬二千多斤，是建廠數十年來的最高記錄。1951年由政府作價收買“成義”酒廠，與“榮和”、“恒興”兩家一起合并，改為貴州國營茅臺酒廠。 華問渠之子~華樹人　　1953年8月，茅臺酒廠由貴州省專賣事業管理局劃歸省工業廳管轄，更名為“貴州省茅臺酒廠”。 《貴州文史資料選輯》稱：國營茅臺酒廠的創設以及華茅王茅賴茅的合并，標志著三百多年來，茅臺酒釀造工業企業的根本改變。這種生產關系的改變，使生產力從所有制的束縛下解放出來，從而為茅臺酒的生產發展開辟 　“三茅”的后人：有人坐牢有人餓死還有人被槍斃　　根據《茅臺酒廠志》、《仁懷縣志》等官方資料的記載，仁懷縣政府通過沒收、接管和贖買的方式，將成義（華茅）、榮和（王茅）和恒興（賴茅）三家茅臺鎮上規模最大的私營燒坊國有化，成立了貴州茅臺酒廠。三家人的命運從此改變了。　　作為貴州首富的第三代、民國時代貴州商界的重要人物之一，華問渠的教育、書局、燒坊等各項產業都進行了“社會主義改造”。中華人民共和國成立之初，中共貴州省委統戰部把他作為統戰人士，安排為貴州省人民政府商業廳副廳長。　　然而，好景不長。“三反”、“五反”等政治運動接踵而來。華問渠在運動中被打倒。工作沒了，在文革的漫長時間里，這位老人獨居在茅草房里。1979年去世，享年85歲。　　華問渠的兒子華樹人是貴陽八中外語教師。一些七八十歲的退休教師還記得，華老師被整得很厲害。他們對華樹人的兒子華效先還有印象，說他膽子很小。　　 　　長篇歷史傳奇小說《商界巨富、西部華氏家族》以傳奇筆法記錄了團溪華氏家族的風云歷史，表述了華氏家族著為民族資本家，而心懷天下與蒼生慷慨豪邁的胸懷，及迄今尚未泯滅的精神。 《商界巨富西南華氏家族》 華氏家族百年大事記 華氏家族原為江西臨川人，為“江右望旅”。清康熙年間，行醫入黔，定居播州團溪鎮，主營食鹽和酒業。華聯輝父輩華銘軒在團溪建有眾多華堂館所，有著名的華家老公館、華家新公館，川鹽入黔第一商貿街一團溪鹽行街，還有保留至今還在使用的華家水井。 華家長子華聯輝為光緒乙亥(一八七五年)恩科岸人，光緒二年(一八七六年)入丁寶楨幕府，為四川鹽法道總文案，改革鹽政。其″官運高銷"的川鹽入黔法，至解放前也未曾有變。 一八六O年華聯輝在茅臺設成義酒房，釀造華茅酒。一九一五年華家酒獲巴拿馬萬國博覽會金獎。解放后由政府收購，成立了國營茅臺酒。 華家″永隆裕″鹽號從光緒初年到一九四一年，歷經七十余年，是貴州從明初建省五百多年來，規模、資金、影響力最大的商號。 清朝洋務運動時期，華聯輝捐資捐物，供應邊防物資，特別是為四川槍廠、炮廠、子彈廠、火藥廠等，出力甚大，為西南洋務運動先驅。 一八七一年(同治十年)，華之鴻出世，光緒二十二年(一八九六年)人士，曾任仁懷廳督導。叔父華國英死后，辭官歸里，照管家業發揚光大。光緒末年，出任貴州商會會長及憲處長咨議局議審。 光緒二十四年(一八九八)，華之鴻創辦文通書局，文通書局當時是全國七大書局之一，抗戰時期網羅了國內所有名人，先后有馬宗榮、謝六逸、白壽彝、顧頡剛、竺可楨、黃宇人、臧克家、茅以升、陳建功、周邦道、潘公展、張道藩等一百一十三人。一九五二年四月七日，文通書局并入貴州人民印刷廠。 民國四年，反袁事起，貴州獨立，華之鴻任貴州銀行總理兼任都督府參贊。民國六年以來，因時局動蕩，辭官回家，專心經營工商業。 民國九年，經歷″民九事變″，對世事厭倦，及在自家佛院大覺經舍參佛，請青海天義法師講經。至民國二十年去世，享年六十四歲。 華之鴻創辦貴州通省公立中(現貴陽一中)。 一九O七年華之鴻創辦貴州最早的報紙《黔報》。同年捐資創辦遵義最早的中學一遵義中學堂(即今遵義四中)；遵義最早的公立小學團溪兩等小學堂；息烽縣底寨文昌閣小學；貴陽優級師范(貴陽師范)；法政學堂(現貴州大學)。 一九O九年，興辦《貴州公報》；并創辦貴州文通書局印刷廠。清政府賞他″分部郎中″。 一九一八年，成立″大成煤礦公司″，一九五一年由政府收購(即今林東礦務局)。 一九一八年，于貴陽城西獅子山建設″自力農場″，農場種植果樹、藥材等，現在貴陽人仍稱這一帶為″華家山″。 一九一九年，成立貴州第一家造紙廠《永豐造紙》，出品紙質絕佳，在全國造紙業獨樹一幟。 一九二三年，耗跟三十萬兩修建大覺經舍，現在的″華家樓″，為省級文物保護單位，一九三二年，創建私立毅成中學。 一九二五年，重建貴陽門戶的萬東大橋，捐銀十萬兩。一九二七年，四川水災，捐銀元六萬，一九三五年，皖北賑災，捐銀元六萬，一九四三年，黃河決口，捐助災民十萬銀元。 華問渠生于光緒二十年(一八九四年)，后接手華家產業，于解放前周旋于黑暗政界和商界之間，獨掙華家產業二十余年。 一九四九年，華問渠總結華酒的生產經驗，將華茅配方抄于宣紙上，將之傳于其子華樹人。 一九九九年，華樹人將秘方傳于其子華效先，開始重新生產華家酒。 大覺精舍 大覺精舍 　　華氏家族在團溪定居近200年歷史，一八六二年從團溪，舉家搬遷貴陽市，華聯輝家族在貴陽建成了自已的私家宅院，并建成了念佛送徑的《大覺精舍》。 　　目前華氏家族的后代和親屬很多都在歐洲、美洲以及中國臺灣、香港等地，其中大都是哈佛、耶魯等名牌大學畢業的學士、碩士、博士，有的還是世界知名的學者和專家，這是對華氏父輩教育“興國”的最好呼應。86歲的華樹人老人說，一定要讓他們為祖國“科教興國”的戰略目標作出貢獻和發揮作用。 社會經濟全面發展中的團溪鎮 團溪鎮城市風貌 快速發展中的幸福之城一團溪鎮 團溪鎮城市一角 水上閣樓《團溪歷史陳列館》 參觀群眾排隊進入 文化名鎮一團溪 ?江山如此多嬌 ? 貢米之鄉一團溪田園風光 魅力團溪新農村建設展新貌 魅力團溪一華氏故里 酒冠黔人國鹽登赤虺河蜀鹽走貴州秦商聚茅臺這是清代著名詩人鄭珍的詩句 ?美篇編輯: 久木子焰?圖片: 手機拍攝和來自網絡文稿: 部分來至網絡和團溪鎮志歌曲: 赤水情 寫美篇記足跡放眼世界豐富人生

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