散發(fā)著泥土的芳香，行走在落寞的邊界 ——永昌方言俚語的今生來世

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月是故鄉(xiāng)明，人是鄉(xiāng)音親。在國家大力推廣普通話的大背景之下，方言俚語顯得小眾而土氣，生存空間被嚴重擠壓。有的人對方言俚語嗤之以鼻，認為其難登大雅之堂，存在思想上的鄙視和行為上的嫌棄。說方言者大多販夫走卒，屠沽市井之輩，難以代表社會的主流，也就難以擁有高大尊崇的地位。我覺得鄉(xiāng)音是一張身份證，不用去公安局辦理就能堂而皇之大膽使用，金口一開、身份自明，鄉(xiāng)音出口、倍感親切。明代李昌祺在《鄉(xiāng)人至夜話》中說“形容不識識鄉(xiāng)音，挑盡寒燈到夜深。故舊憑君休更說，老懷容易便沾襟。”說的就是這個道理。方言是非物質文化遺產的重要內容，對于保存文化的多樣性非常重要，是家國情懷的重要載體和紐帶。永昌地處祁連山腹地，是古代絲綢之路的必經地，中西合璧的色彩非常濃重。在四千多年繁衍生息的歷史中，曾是月氏、匈奴、吐蕃、回鶻、黨項等少數民族的統(tǒng)治地，胡漢交融的印記十分明顯，多元文化的交流融匯形成了范圍廣博、內容豐實、特色鮮明的地方方言。 　　一、了解永昌方言是了解永昌歷史文化的一種途徑。 說起一個地方的代表，可能是地標式建筑、風味小吃、自然景觀、歷史遺跡，也可能是英雄故里、偉人圣地，其實方言俚語也是一個地方的代表。就像廣東人張嘴就是“雷猴啊？”四川人愛說“幺妹兒”，東北人“恩那”和“滾犢子”不離口，永昌人見面就問:“呔，你吃餓毛？(吃飯了沒) ”道理是想通的。永昌方言與周邊的武威、張掖方言既有相通之處割舍不清，又不盡相同，各有所妙。 　　話說某清河人到西河的紅山窯鄉(xiāng)(現在是鎮(zhèn))做客，把酒言歡，酒醉留客。第二天客人很不好意思意欲抬腳就走，主人說:“咋了咋，也得喝上一碗滾水了走。”客人想著滾水就是開水，有啥喝的，大清早喝滾水莫不是讓快點滾嗎？難道是酒后失言失德做下丟人現眼的事了？彷徨四顧中主人家的滾水已端上桌了，原來西河的滾水并非開水之意，而是營養(yǎng)美味快捷便易的荷包蛋。過去農村人大多沒有吃早飯的習俗，因為用煤爐子生火做飯不容易，需要時間的支撐，不像現在有電磁爐，三下五除二就好了。打荷包蛋至少提前半小時就得生火燒水，實屬不易。如果該清河人不是略做等待豈不因為不懂方言俚語而誤會主人的一片心意？永昌地域雖狹，方言卻也各有千秋。更不要說幅員遼闊的中國，方言更是五花八門形形色色。弄懂方言俚語的真實含義才能做到交流無障礙，意思不曲解，用者信手拈來，聽者洞若觀火。 　　永昌人為了附合別人的觀點通常說“該就”二字。意思就是你說的對，贊同，就是，或者說是“於我心有戚戚焉”的意思。但是外地人不懂“該就”是何意，遂問之:“該就是啥意思啊？”永昌人答曰:“該就該就該就么。 ”永昌人民用繞口令的方式闡釋了“該就”的含義，也讓“該就”一詞從此成為永昌方言界的寵兒。方言表達的意境不是能用普通話完全表達出來的。　　再如“跌歇”。其寫法與“跌親”有相同之處，意指放低身段而求親近，而跌歇則有放低身段以求短暫歇息之意。其含義和撒嬌有相同之處，撒嬌的意思是指仗著受寵而故意作態(tài)。而我覺得永昌方言中的跌歇專指孩子在父母面前的呢喃勁和撒嬌狀。通常配合“我嗲啊” (我的娃)，“心疼疼” (長相俊美)等詞語使用更能反映其意境。而“跌親”則除了主動討人歡喜的意思外還帶著諂媚和巴結的貶義。 二、永昌方言是普通話的豐富和補充。　　永昌方言中表達程度或效果的詞語如勺著就通掉了(傻得嚴重)，累零干了(累壞了)，肉著腥不憨憨的(胖得油膩)，甜著就苦掉了(太甜了)，差的離乎了(差得遠) 、勺著冒氣著呢、壞著流膿著呢，胃里挼著，心里黑（he）糟著，明光交災的等。形容人不正常的狀態(tài)的如寡勢勢、囁殼殼，勺兮兮等。表達時間的名詞如晃常子(經常)、哪些兒(偶爾)也是口頭常用語。永昌方言中贊美人常用的詞語有急溜、竄辦、干三、能行、日能、急攆、攢勁、轍順、法碼等。形容人臉的就有臉怵上個球鞋(han)底，咪咕嘟挖上，挖笨子等，形象生動，刻畫得比較細膩。還有說兩人性格相投相見恨晚的詞語如各鉚，對光。說想辦法的詞語如撥接、枉光等。形容關注或理睬的有秋睬，日顧等。永昌方言中說人糊涂、說話沒重點常用半三、高三等。慫恿別人說燒勢，放鴿子稱燒黃。逞能說諞歪，聊天稱諞閑傳或諞慌。水滿則溢說潎池晃漾，走路姿勢難看說pia拉喝吃，表情尷尬叫折楞碼趴。夏天怕冷說寒禾蟲，也說三九里的驢不過河。聯絡別人說掛絡，長相難看說憨巴。欺負別人說相欺，溜須拍馬說溜溝子。說人厲害用歹寡，說人窩囊用孽障，語焉不詳叫然及骨董，應付差事叫胡求馬達。說人懶惰用懶黃胎，說人一頭霧水用黑(he)木木蓋天窗。油嘴滑舌和人抬杠說憑比支棱。說人沒本事或不亮豁用木來及，說食物餿掉了用克拉掉了，不務正業(yè)說不太憨。還有說人儀態(tài)姿勢的，走路不穩(wěn)叫蹌跟頭豎馬勺、走路太慢或做事磨嘰叫丟盹納夢、平躺叫仰板子、側臥叫折楞子，衣冠楚楚叫人樣地很、衣冠不整說敞胸裸懷。不駐足看看叫繞遭，倒霉運叫倒灶。挑剔叫鳥牙，惡心人叫膈應，教訓人叫聲點。早晨叫大早夢良，昨天晚上叫夜呢晚夕。 永昌方言中還有罵人的“迷”字系列如寡迷魍魎，勺迷蹬框，賊迷華眼(也說賊眉鼠眼)，老迷苦楚，褐迷糊眼。還有簡潔的“慫”字系列如楞慫，狗慫、寡慫，勺慫、孽慫、哈慫、頂慫、壞慫、雜慫等，當然不貴氣、謀不得，掂不停、少欠等也常見。用方言形容人還是挺過癮的，因為其形象而生動。過去在農村有學生不服管教，我用方言說了四句話流傳甚久：脖子軸著個鋼掀把，眼睛翻著個白(bo)疙瘩，嘴里疊著兩句普通話，一看就知道是個日八歘(chua)。三、永昌方言是地域文化的沉淀和積累。 　　身體部位的表述在永昌方言中也是經典。為了表達不那么生硬呆板，我套用金庸武俠小說中的人物和招式來表述:蕭峰來到少室山上，見丁春秋手中抓著阿紫。但見她雙目無光，瞳仁已毀，已然盲了。蕭峰心下又是痛惜，又是憤怒，當即大步邁出，左手一劃，右手掫(對著)星宿老怪丁春秋天目梁（額頭）就是一個拷拷(用手指擊打)，丁老怪雖然忌諱他的降龍十八掌的厲害，但也不甘示弱，劈(對著)蕭峰的胸康子(胸部)一錘（拳），蕭峰因為大意，一米米(差點)挨上一錘，蕭峰略有怒色，照著（對著）丁老怪的多羅骨(膝蓋)就是一腳（jue），丁老怪也不是囊慫，對著蕭峰的干巴(小腿骨)就是一棒子，嗞娃亂喊中兩人你來我往已經撕扯了三百回合，但見丁春秋的腦勺子、天目梁、胸康子、爛灣(襠部)，腳八骨(腳腕子)，胳老處(腋窩)，到處鮮血淋漓，沒有一處混全(囫圇)的地方。星宿派的徒弟中本來想著添錘的，一看陣勢都面面相覷悄怵怵的不敢言傳了。那些渣娘娘兒抖衣舌顫的塌頭早就避之不及了，那些燈樓火把的木怵嚇得大氣也不敢喘一下，那些躡腳頓首的毛胡朗子早就逃之夭夭了，那些膽小怕事的遲嘍嘍一個坐骨洞癱在了地上，誰都知道錘渣子無緣無故蹦到臉上的尷尬和無奈。星宿派的徒弟們都一把麩子跑掉了，群雄中看熱鬧的也不想閑木干干找麻大，轉眼間都飛石帶兒下山而去，顧不得灰揚破土，湯灰剛揚了，更顧不上個人的模相了。蕭峰朗聲說道：“慕容公子、莊幫主、丁老怪，你們便三位齊上，蕭某何懼？”…… 永昌方言中表達距離常用名詞“那扎扎”，也說“那些些”或“那塔塔”。還要聲調的長短相配合才能完全表達出來。舉例說明，以永昌的鐘鼓樓為起點說圖書館的位置就是那扎扎，說閣老府的位置就是那-啊-啊扎扎，說農行的位置就是那--啊--啊--啊扎扎。說東寨鎮(zhèn)可能就是那--啊--啊--啊--啊--啊--啊扎扎。從“那”字語氣的長短來表達距離的遠近，估計方言里也是空前絕后獨此一家。 　　棉襖在永昌方言中稱為“主襖（yao）子”。“主襖子”一詞原本就有，應該跟寒號鳥被訛傳為“寒和蟲” 差不多。冬天一北京人來永昌，永昌人說天太冷了必須得穿“主襖（yao）子。北京人就納悶啊，豬腰子咋往身上穿呢？只聽過豬腰子能吃，沒想到來到甘肅永昌長見識了，豬腰子還能穿。看到永昌人穿了棉襖就走了，沒有看見他穿豬腰子，就問:“你穿的豬腰子呢？”永昌人指著棉襖說這就是我們的豬腰子。 四、永昌方言有他的應用環(huán)境和生存場所。 　　永昌方言中有“卡碼、哈數”等表示數量或規(guī)矩。“碼子”是說數量的意思，如碼子大就是數量大的意思。一天，一精神小伙買了一輛馬自達牌小轎車，和朋友諞慌的過程中說了馬自達。其老父親不知道世界上還有馬自達品牌的車，以為馬自達就是碼子大。兒子為買車把本錢都花光了惻隱之心頓生，遂插言道:“碼子大了我給你貼補上2萬……”方言居然與品牌混淆了，白白讓老人家放血，似乎有點不人道啊……其實我想說的是，方言也有具體的應用環(huán)境，假設一個政府官員做政府工作報告時完全說方言，還有嚴肅性和政治性嗎？估計聽者也是一頭霧水，政府的公信力將會大大下降。在公共社會的空間里堅持推廣使用普通話大有必要。但是，在私人空間，方言也是生活的調味劑，感情的潤滑劑。 永昌方言以二聲和四聲為多，加上北方人與生俱來的聲音大，口氣硬，給人感覺像嚷仗。那年，我們去北京。吃飯的時候，同行友人給餐廳服務員說:“服務員，給我們倒點水！”服務員生氣的瞪了他一眼，說:“倒水就倒水，你兇什么兇！”我們的難堪之情溢于言表。可能是我們長相粗獷，聲音豪放，口氣生硬，一看就來自邊疆。不是沽屠之輩就是蠻荒匹夫草野之民，即便不是奸惡之徒，也是暴發(fā)戶之類的粗人，反正是絕非善類，說話間的感覺是頤指氣使的日厭和財大氣粗的跋扈，讓她心中很不爽。一句很平常的話有了歧義和誤會，我們與生俱來的語言的欠缺暴露無遺。永昌人猜拳行令的過程在外人眼中更是一種野蠻和粗獷的小型嚷仗現場。雙方編袖子抹胳膊，語速快，口氣硬，聲調一聲高過一聲，拔劍弩張一觸即發(fā)，但是看到嚷仗的雙方非但沒有生氣，似乎還很喜悅，大為不解。作為一個經常參與這種小型嚷仗活動的局內人，我只能說其中的幸福滋味不足為外人道也！當然，普通話的意境也不是方言就能表達的。李清照的《如夢令?昨夜雨疏風驟》大家都耳熟能詳。“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。”一種委婉含蓄的惜春嘆春之情貫穿始終。上課的需要我用永昌方言翻譯成了:夜呢黑(he)了的那個老帶帶(大)風嘛，把人就刮的炸毛玄天的，雨倒是零零拉拉下了一點點，酒喝多了上了頭了，實在是瞌睡著不想起床。使著得丫鬟了(看)卡起了，家(她)還說的海棠葉葉子就成了個使不得(慘不忍睹)了，枝枝子還賊求求(好)的著呢！哪里還有委婉含蓄婉約之風啊？去年我曾在微信朋友圈用永昌方言發(fā)表說說：想吃你就呼嚕趟啪吃，想喝你就咕蕩噎氣喝，想玩你就一絲放心玩，想浪你就叼谷磨麩浪，想見的人你就急猴馬爬見，反正一命無事能揮霍的青春也就二三十年，不了干毛濕缺的活了幾十年，由心晃蕩的日子沒幾天，嘟嚕碾轉忙工作，飛皮毛炸為了錢，明加黑夜不事閑，錢也存不上幾十萬。閑木干干生悶氣，無緣無故嫌破煩，親情友情都冷淡，默卻默卻進醫(yī)院，咔起碼擦糟蹋錢，一夜回到解放前。臨了了，顛懂了，日子過得難暢了，呵嘍氣喘孽障了，倒非覺得明白了。鄉(xiāng)音不需要老師的教化普及就能無師自通且游刃有余，方言就是這張身份證的關鍵詞。2015年習主席前往延安市延川縣梁家河村，用陜北方言向鄉(xiāng)親們介紹彭麗媛說：“這是我的婆姨（妻子）。”多么親切，多么溫馨！！每個地區(qū)有每個地區(qū)的方言，經過人類幾千年的口口相傳，古今異義的現象固然存在，但是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的現象說明方言俚語融入了老百姓的血液，植根于老百姓的心底，承載著地域文化發(fā)展脈絡，是不容易更改的地域印記。它與普通話不矛盾，它與普通話不抵觸，反而是和諧共生相輔相成的語言種類。 　　永昌方言俚語博大精深，非一朝一夕就能說全，說完。在歷史發(fā)展的長河中，因為缺乏史料的記載，缺乏文獻的支撐，許多方言的本意和出處難以表述，特別是字形難尋更是一種遺憾，期待有志之士的挖掘和研究，讓它發(fā)揚光大，有根可尋，有據可查，經久不衰，輝映萬代！一部分圖片來自永昌五中柴進運老師，一部分來自網友“巴山夜雨”的美篇，順表感謝！ 二零二零年五月十二日

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