我在陜北(一)一初到

吳小榮

我在陜北(一)一初到冰凌滴水漏石崖, 白雪融化小河開。 沙鴿爭啄鵝飼料，釘門半掩幾堆柴。 狐兔營巢皆有穴，人宬暖窯燒秫桔。 犬吠溝底有客至，犢食母奶哞哞來。 這首詩大意是: 沿河石縫滲水凍成的冰掛在晴日溫暖陽光照射下，水一滴滴漏下來。靠近窯居的一岸，鑿開的冰窟附近的雪也逐漸融化了。 成群的野鴿子不時地飛入院中啄食雞、鵝等家禽的桃粟和玉米粒。帶有門釘的院門半開半掩著，院墻外整齊地碼放著一堆堆燒柴。 嚴寒中山里的狐貍、野兎、田鼠、蛇等所有的小動物都躲進了洞穴中，受苦人也在溫暖的窯洞中度過冬天。 天近傍晚時分，溝里傳來一陣陣狗叫聲。看樣子是有遠方的客人到了。來自北京的知青像初生的牛犢一樣來到了母親身邊。 記文: 陜北高原厚厚的黃土層下是更加厚重的石層。延川一帶，冬季河道靠山一側石崖中滲水結成巨大的冰棱，也叫冰溜子。 張家河村位于青平川最上面。溝川兩側的山在這里收口，越靠越近，滲水匯集。離我們住的窯洞不遠處有一泉眼，水從河底咕咚咕咚地往上冒，十分潔凈。 到相鄰的永平川永平鎮趕集，路邊多有水井。用石頭圈成一圈，水與地面平齊。夏季口渴時趴下喝上一口，清爽。 史鐵生《我的遙遠的清平灣》寫到:“幾镢頭挖成一個小土坑，一會兒坑里就積起了水，細珠子似的小氣泡一串串地往上冒，水很小，又涼又甜。”此證。 泉水一點點匯成小溪，又流入小河。 流經延川的大河叫秀延河，又叫秀延川。延川由此得名。秀是秀美。秀延河又名清澗河，逆流而上，清澈的溪水沿著山澗一階一階地流淌，河床下的石板一層一層地疊加，薄而平整，兩塊就能鋪一張炕，這就是清澗縣了。諺語有“清澗的石板瓦窯堡的炭。”遠近聞名。 再往上，有一股桃花水。用來煮小米，米湯醇厚如油脂，謂之米脂。 自延安以北，延川、清澗、米脂一線，水質最好，景色也美麗。 沙鴿指野鴿子。經常棲息在山崖的頂端，并成群地在山谷間盤繞。民歌“天上沙鴿對對飛，不想俄親娘再想誰？”流露出悲戚感。民歌與《詩經》一樣，擅長比興，前后關聯。 我始終在啄磨，陜北人為什么要把野鴿子叫個沙鴿，一般來說，他們往往是抓住特征來形容事物的。例如把驢騾馬叫個牲靈，就是抓住了它們的靈性，特別是毛驢，會抖機靈。再比如說“做兒事”，“說兒話”，用來形容做壞事，說不中聽的話，意思是說成人像娃娃家一般辦事沒譜。 《詩經》中沒有野鴿子的記載，但提到了斑鳩，《氓》中說:“于嗟鳩兮，無食桑葚。”有人說，野鴿子就是斑鳩，我看也像。其特征之一是環頸有一圈美麗的斑點，那么這“沙”的含義應該指的是這像沙粒一般細碎而美麗的斑點，冒說。 沙鴿是弱者，有許多天敵。陜北諺語:“驢下騾子，豬下象，鴿子窩里出鶻”。這“驢下騾子”是有的，“豬下象”和“鴿子窩里出鶻”就有些玄乎。陜北文化長期受以佳縣白云山白云觀為核心的道教神仙文化影響，充滿了豐富的想象力和夸張的色彩，玄之又玄，由此可見一般。這里的因緣關系是二者間都有相象的地方，而后者明顯強于前者。“鶻”即鴿鶻，又叫鴿虎，鴿鷂子。長得像鴿子，但不是鴿子，而是吃鴿子的小型鷹隼。這句意思是，一代更比一代強。這明顯的應該是陜北受苦人世世代代的愿望。也是所有生活在底層的人們共同的理想，比方說丹麥安徒生童話中的丑小鴨變成白天鵝的故事。與之相反的諺語有“黃鼠狼下耗子，一窩不如一窩。”“老鷹變成了夜貓子，一代不如一代"，這指的是他們所不屑的不肖子孫，也就是敗家子。不肖就是不像，不像祖宗像誰呢？其中最讓人痛恨的便是忠門逆子。人世的變化，往往不盡人意，亞圣說“君子之澤，五世而斬。”受苦人則說:“富不過三代”。意思是一樣的。 沙鴿與鵝都是典型的陜北元素。鵝更是愛情的符號。與“哥”諧音。多用來表達女子對男子的思念。如路遙《人生》:“上河里的鴨子下河里的鵝，一對對毛眼眼叫哥哥。”上河即上游，下河是下游，這事要搞清楚。比方說，婆姨女子家在河里洗苦菜，你要從上面淌過去，就把水攪渾了，會挨罵的。民歌《送大哥》“我送大哥清水河，清水河上一對鵝。”都是象征手法。 “一對對毛眼眼叫哥哥。”是說鵝的叫聲也與“哥哥”諧音，擬聲詞一般寫作“嘎嘎”。這個事也就巧了，陜北吳堡人的先祖來自江南，說話的語音、語調屬吳越語系，“哥哥”叫“嘎嘎”。 釘門指鑲嵌門釘的院門。紅漆大門，金色門釘，一般古代皇宮用。而陜北普通農戶多用，橫豎數量不規范。這也許是他們祖上多有皇親國戚，于是把這種建筑形式也帶到民間。唐劉禹錫《烏衣巷》有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”即如王導、謝安這樣的東晉豪門，400年后的唐代，他們的后代也已為普通百姓了。這事在陜北如家常便飯。如清順治《延川縣志》記載:“大夏王赫連勃勃墓在縣南七十里。”正是: 阿房灰滅夕陽斜，寒窯淚盡浪淘沙。 荒墳野草冢上花，何時再開帝王家? 依據地方統計，統治延川的游牧民族與政權有東漢匈奴，西晉羌胡，東晉的后趙、前秦、后秦、大夏國，南北朝的北魏，宋朝的西夏、金。秦漢時漢胡雜居，元代漢蒙雜居，明、清以漢為主。這個意思是說，人們為爭奪土地而打得死去活來，打完了逐漸遺忘仇恨，共同營造家園，通婚而為一家，還有什么比一家人更親的呢？ 歷史上的變化如同走馬燈一般，城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場。 祖先們留下了民族上的大融洽，宗教上的三教合一，文化上的金碧輝煌和無數令人神往、哭泣的故事。 陜北多狼、狐貍、野兔、兔鼠、哈灰等野生動物，性喜打洞。哈灰是當地叫法，學名鼴鼠，一只能毀掉一畝莊稼。災害除旱、澇、風、蟲外，還有小動物。 窯按燒與不燒分為暖窯和寒窯。寒窯放雜物。說是暖窯，一般也不燒得太暖，炕上暖，被窩里暖，窯里還是涼的，燒熱了當然好，費柴不是？“好火費炭，好婆姨費漢。”砍柴難，掉崖命都沒了，買炭又沒錢，咋辦？ 柴分軟硬。軟柴有蒿草、秫秸;硬柴有狼牙刺、樹根。青平川下川的柴都砍光了，張家河還有。 燒柴要干，侯清家院前常是一落一落的柴堆，知青的柴都是剛砍下來的，水份大，著起來慢，一著急就多放，越多越堵，滿窯的煙。 去掉穗和葉子的高粱稈叫秫秸稈。表面光滑而堅硬，象刀子一樣，一不小心就劃一個口子。舊時確實當刀子用。先用刀子把它削得鋒利后，用來切斷婆姨產后連接嬰兒的臍帶，據說可防腐。丁愛笛說新鮮的高粱稈皮含有氫氰酸，具有強烈的殺毒作用。我覺得有點玄，查了一下，說是有劇毒，家畜吃了高粱苗會中毒。原來是以毒攻毒，但據說感染率并不低。 現在高粱種的已經很少了，主要是取稈，用來編織鍋蓋等器物。 犬吠溝底有客至，犢食母奶哞哞來。 剛來張家河那天，早早從公社出發，黑了才到。各家各戶的狗子不停地叫，但只守著門。 山里的狗可有意思，會看眼色。 看見生人叫，熟了就不叫了。 你站在院子里不睬，一跨門檻就咬。 看見要飯的窮人叫，看見四個兜兜的干部就不叫了。 看見山頂上的狼全村的狗一起叫，狼進了村狗一起尿。多少次狼躍進圍墻插滿了圪針的羊圈吃得血滋忽啦，沒見哪家狗出來。 爾格沒狼了，狗就更慫了。以前不撲你，但一邊叫一邊往前躍躍欲試，爾格叫一聲退一步，嚎得像是挨了打，不知乍啦，害不哈。 《踩場歌》:“哞哞來，好好來，好好來來好，來來好好來，好來來。” 場指的是給糧食脫粒的一小塊平地。也叫打麥場，一般設置在風口處，以便揚場。打麥子和其它谷物、豆類主要靠人力，使用連枷。也用牛、驢、羊等生靈踩場。過程中牲畜常要屎尿，得有人看著，一撅屁股就趕緊把糞兜兜迎上去，但污染亦難免。掉在豆殼上好辦，落在麥粒上麻煩些。爾格單干了，農民大多在自家院子里給糧食脫粒。 最后一句主要表達對受苦人的感情。 “來”字在陜北方言中作為句尾語氣詞給人一種十分親切的感覺，北京一般叫人吃飯說“吃飯了”,“吃飯啦”，山里人說“吃飯來”，或許是讓吶喊聲飄得更遠一些？ 柴草。 50年前知青和受苦人一起在正溝打壩漫地，爾格種上莊稼了。 冰棱滴水漏石崖。 清澗縣公路一側的冰掛。 榆林寺廟的釘門。 綏德東漢末年古墓出土的石刻像中的兩只斗牛。 張家河村河灘上的牛群。 正在修整的溝地。 張家河四隊男生。 雨后。 犢食母奶哞哞來。 白云綠柳。 柏樹林。 見縫插針。 湖邊。 北京知青在陜北插隊的分布圖。 釘門半掩幾堆柴。 冰封小河。 紅燈掛在大門上，單等我五哥收工來。 張家河日出。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

我在陜北(一)一初到

吳小榮