<p class="ql-block"><b>崔立，字若石，號(hào)仲云，閑云齋主，齋號(hào)：閑云齋。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)石化書(shū)法家協(xié)會(huì)展覽部主任，河南油田書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，鄭州師范學(xué)院客座教授。中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員。</b></p><p class="ql-block"><b> 書(shū)法作品先后在國(guó)際國(guó)內(nèi)數(shù)十次大型展覽中入展、獲獎(jiǎng)；多次赴港臺(tái)、日、韓等地展出；被數(shù)十家機(jī)構(gòu)、出版社收藏和編入大型書(shū)畫(huà)集。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 作品篇</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">活動(dòng)篇</span></p> <p class="ql-block">腹有詩(shī)書(shū)氣自華——崔立書(shū)法藝術(shù)淺尋惠州學(xué)院黃燕進(jìn)崔立先生兼儒雅、灑脫與文氣于一身，具有妙和古代書(shū)學(xué)之延承的特質(zhì)，尤其表現(xiàn)在篆隸行草的創(chuàng)作探索上。崔立的書(shū)法奠基于魏晉，尤其得力于東漢刻石，因而其隸書(shū)追求瘦勁奇絕的質(zhì)地美感。在此方面，他懂得與流行保持一定距離，深耕秦代篆籀筆意寓于東漢乃至明清小篆的線條表現(xiàn)上，力求線質(zhì)的樸拙與活脫，從而恪守住了個(gè)人書(shū)法風(fēng)格上的雄強(qiáng)樸拙。崔立生于華夏文化發(fā)源地與歷代古都匯聚重地的中原地區(qū)，自幼起得中和正庸的儒家文化的滋養(yǎng)，弱冠從戎，早年浸潤(rùn)于古代楷書(shū)高峰的唐楷，得顏魯公等書(shū)家的端莊敦厚之嚴(yán)謹(jǐn)，其在部隊(duì)的自學(xué)鉆研境地與盛唐氣象的崇文尚武有異曲同工之處。上個(gè)世紀(jì)80年代的中原地區(qū)正處于書(shū)法活躍期，以張海、李剛田、周俊杰、王澄等著名書(shū)家對(duì)兩漢碑學(xué)的理論與藝術(shù)實(shí)踐深挖為背景，自覺(jué)將書(shū)學(xué)傳統(tǒng)與時(shí)代相融合，其中河南省書(shū)協(xié)在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“河南中青年書(shū)法家15人墨海弄潮展”，強(qiáng)烈地震撼了中國(guó)書(shū)壇，被視為當(dāng)代書(shū)法史上最重要的展事之一。在這樣的環(huán)境下，對(duì)于從事外聯(lián)工作的崔立多次參與了河南省書(shū)協(xié)的筆會(huì)活動(dòng)，深得現(xiàn)任中書(shū)協(xié)副主席張繼、篆刻名家李剛田等名家的指導(dǎo)與涵養(yǎng)，這為后來(lái)的堅(jiān)信正統(tǒng)書(shū)脈有了深厚的學(xué)習(xí)積淀。在受教于眾多碑學(xué)名家下的崔立，從上個(gè)世紀(jì)末到本世紀(jì)初進(jìn)行了近十余年的漢隸與簡(jiǎn)牘的研習(xí)，其中尤得于兩漢《史晨碑》與《曹全碑》的秀逸多姿、結(jié)體勻整，《乙瑛碑》與《張遷碑》的豐腴樸厚、靈動(dòng)方正，《禮器碑》的清勁秀雅、肅穆超然，《西陜頌》的生拙奇?zhèn)ァ⑹枭⒖∫荩鄂r于璜》與《衡方碑》的方拙直掘、圓厚肥潤(rùn)，后又專(zhuān)攻兼融漢簡(jiǎn)數(shù)年，得其荒率、瀟灑與靈動(dòng)，這無(wú)不在崔立的隸書(shū)創(chuàng)作中展露得淋漓盡致。”俗“與”韻“一直是古今書(shū)家及書(shū)法從業(yè)者一直討論的話題，宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾這樣論述“棄俗”與“重韻”的，他說(shuō)”余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)。”這充分表達(dá)了不管是做學(xué)問(wèn)還是處世，都要先做一個(gè)”不俗之人“方能做出”不俗之作“。黃庭堅(jiān)還說(shuō)“書(shū)畫(huà)以韻為主“、”書(shū)者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路稹埃@充分說(shuō)明以魏晉之”二王“一脈尚韻書(shū)學(xué)是歷朝歷代品評(píng)書(shū)作的不二要素。崔立無(wú)疑是書(shū)法工作者中”棄俗“與”重韻“的踐行者，除了在處世上其為人儒雅謙遜之外，在書(shū)法的追溯上也有自省的獨(dú)立性與批判性。其個(gè)性中秉有穩(wěn)重溫潤(rùn)的氣格與胸襟，這使其對(duì)于遠(yuǎn)古經(jīng)典無(wú)論是魏晉碑刻，還是“二王”手札、唐人顏魯公二稿、宋代米元常尺牘都心摩手追，又得唐詩(shī)百首而深諳詩(shī)詞韻味，與諸此華夏經(jīng)典文脈有發(fā)自?xún)?nèi)心的意合與自覺(jué)。同時(shí)，崔立無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)定而靈敏的書(shū)學(xué)與文化傳播的實(shí)踐者，這從其日常大量的書(shū)法與詩(shī)詞創(chuàng)作中可以體現(xiàn)。其先后進(jìn)入首師大與中書(shū)協(xié)進(jìn)修接受?chē)?yán)格的訓(xùn)練后，在技術(shù)層面深化與鞏固了他的創(chuàng)作才能，同時(shí)也從經(jīng)典層面對(duì)他的行書(shū)創(chuàng)作上升了新臺(tái)階。其行書(shū)創(chuàng)作尚融合了“大王”的《喪亂帖》中的瀟灑流麗、《唐懷仁集圣教序》中的遒美俊逸以及“小王”的《二十九日帖》等法帖中的妍美蕭散，進(jìn)而使他的行書(shū)在直覺(jué)化表現(xiàn)的同時(shí)充滿豐富的韻味美感，而韻味之外還能看到米元章尺牘中的飛揚(yáng)跌宕，以及元人趙子昂的秀骨清相，這展現(xiàn)的是其對(duì)于書(shū)學(xué)經(jīng)典的用心與虔誠(chéng)。他一手氣息雅逸而不失樸拙的晉唐風(fēng)格的行書(shū)，展現(xiàn)出其對(duì)晉唐經(jīng)典的深耕厚植，在大字行草上其將晉唐風(fēng)格與清人王覺(jué)斯書(shū)風(fēng)巧妙嫁接，則體現(xiàn)了其在出入經(jīng)典方面的才能與融通能力。崔立平時(shí)自謙自己的書(shū)風(fēng)還不足與外人道，然其近二十年入全國(guó)性大展十余次，早已為中書(shū)協(xié)會(huì)員，同時(shí)還是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，兼印社、畫(huà)院、協(xié)會(huì)等要職，其在自序中訴諸對(duì)書(shū)學(xué)研習(xí)之外活動(dòng)的規(guī)避，展現(xiàn)出了其淡薄名利、潛心書(shū)學(xué)的信念。如今，崔立先生南遷定居嶺南東粵的惠州，其以書(shū)學(xué)傳播為己任，在市青少年宮執(zhí)教書(shū)法中感悟教學(xué)相長(zhǎng)的意趣，于平淡率真中見(jiàn)繁華，然在“半城山色半城湖”的惠州必將悠然并自得。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> -END-</span></p>
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