國學等同于中華傳統(tǒng)文化，它包括先秦經(jīng)典、諸子百家、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學等一套完整的文化、學術(shù)體系。 傳統(tǒng)教育的核心應(yīng)當在人格教育之上，真正的國學教育要講清楚中國古代的理想人格和背后的文化內(nèi)涵、歷史淵源以及它的歷史局限性，以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是國學教育最重要的目標。 以儒家的君子人格為例。儒家所謂的“君子”應(yīng)包括三方面的品質(zhì)：仁、智、勇，每一個品質(zhì)都包含著深刻的內(nèi)容。比如說“仁”，至少就應(yīng)包括三個層次，涉及到人與自然、人與人、人的身與心之間的關(guān)系。 第一層的“仁”是提倡愛自然、愛萬物。儒家有天人哲學，對自然有一份敬畏之情。比如《禮記》就有載：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉?！泵献友裕骸安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不與勝食也?！边@是儒家生態(tài)資源的合理利用、保護主張，對當今社會有著巨大啟發(fā)和借鑒意義。 第二層的“仁”是提倡愛別人。這一點在《論語》中體現(xiàn)的尤其明顯。比如《論語·顏淵》中有言：樊遲問仁，子曰：“愛人。”孔子提倡的是“己欲立而立人，己欲達而達人”的成人之美，倡導(dǎo)“天下一家”、“中國一人”的和諧思想：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，相愛一家，相敬如賓，這樣的人際關(guān)系就十分和諧。 有一些國學教育，總是片面地強調(diào)孝順、規(guī)矩、服從，過分強調(diào)父母長輩的權(quán)力，這其實是有悖于儒家思想的。孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子”，是說父親要有個父親的樣子，要對孩子關(guān)心、教育，兒女要有個兒女的樣子，要對父母孝順、敬重。它強調(diào)的是父母和孩子之間的互相尊重，并不是強調(diào)單方面的服從關(guān)系。儒家的“仁”里，以自己與他人的和諧相處為理想目標，處理好人與人之間的關(guān)系。 第三層的“仁”是提倡愛自己，不僅要珍惜生命，而且珍愛精神生命。儒家的“仁”里以修身養(yǎng)性為理想目標，這對一個人提升人格、達到身心和諧也有著重要影響，愛自己才能愛別人。 當今社會的青少年，在三觀樹立的過程中受到了各方面的誘惑，稍有不慎，就容易形成錯誤的人生觀、價值觀。而國學里的科學精神、人文精神，可以用來啟發(fā)孩子，讓孩子在成長的過程中學會處理自己與自己、自己與他人、自己與自然之間的關(guān)系，成長為一個精神健康的人。 所以，讀經(jīng)典學國學不僅僅是為了增加知識，更重要的是讀國學具很強的實用性。關(guān)于讀經(jīng)典，我覺得可以從讀一本經(jīng)典開始，比如從讀一本《論語》入手，《論語》這部書應(yīng)該說是整個儒學的源頭活水，里面包含著最基本的東西，儒學的文化基因，而且這本書也比較容易讀，只有16000字。 <p class="ql-block">鄒老師也推薦，可以借助《堂構(gòu)國學經(jīng)典自主學習系統(tǒng)》來研讀國學，這既是每一個家庭必備的有聲書房，也是一座數(shù)字信息化的國學圖書館，更是一部中華傳統(tǒng)文化的百科全書，一套系統(tǒng)在手，即可飽讀詩書，十分方便。</p>
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