疫情下的思考——中西文化（2）

虛室生白

記得小時候，每年春節(jié)，親戚之間都會相互宴請。比如，大年初二，B、C、D家到A家吃飯，初三， A、C、D家到B家吃飯，初四，A、B、D家到C家吃飯??????其實無論到哪家吃飯，都能感到餐桌的豐盛與排場。我不了解其他親戚家的狀況，但從自家來看，每一次的宴請，給我的感覺就是一年的辛苦好像就是為了這一次的奢侈。年齡尚小時，只覺得有吃有玩很好；年齡稍大時，則認(rèn)為是長輩們的面子問題，而大人們理解為這是該有的氣氛。 《紅樓夢》里，元妃省親、賈母大壽、大觀園宴請劉姥姥，無論是從燈具的布置（不同位置、不同用處、不同材質(zhì)），參宴的人數(shù)，席間的陳設(shè)（每一席旁邊設(shè)一幾，幾上設(shè)爐，爐上焚著御賜的百合宮香），果品菜品的講究及娛樂活動的設(shè)置，無不彰顯了大家族的氣場。 2008年北京奧運會；2016年杭州G20的峰會；2019年祖國70周年慶典，似乎天空中騰飛著中國的氣派。小到一個家庭，大到一個國家，炎黃子孫的骨子里本就藏著一種大氣蓬勃氣勢。 面對病毒，政府一聲令下，百城聯(lián)動。醫(yī)院不夠建醫(yī)院；物資不夠造物資；醫(yī)生不夠，舉國出征。海外疫情泛濫，一批批學(xué)子接回家，健康包漂洋過海送到華人手中??????一件件，一樁樁，無不體現(xiàn)大國情懷的大氣。 中國，從秦朝到清朝中期，近2000年的時間里，基本上都是地球上最強(qiáng)大的國家，那時候，外國使者見皇帝，不是為了談合作或談國事，而是前來領(lǐng)受圣上的文明教化，皇帝接見是對他們的一種禮貌與恩德。 《易經(jīng)》是中國最早的一部哲學(xué)書，是群經(jīng)之首，是儒、道兩家共同的經(jīng)典。《易經(jīng)》講述的是陰陽之道，世間萬事萬物總結(jié)起來無非就是陰陽兩面，陰極必陽、陽極必陰。 從盛唐強(qiáng)宋到近代中國，陰陽發(fā)生了變化。中國的近代史，是一部受盡蹂躪，飽經(jīng)滄桑的屈辱史。為了生存，為了擠占一席之地，中國忍下許許多多的氣；不是為自己而花出去了很多很的錢；幾乎是向所有國家示好；不斷地跟全世界解釋承諾中國不稱霸。因為中國懂得“曲則全、枉則正、洼則盈”，中國更懂得在非常時期要用道家思想“守弱、居下、謙卑”武裝自己。但我相信，基因不會改變，文化定會傳承。中國如此卑躬屈漆，無非是想贏得一個太平世界，抓住一切可以向前狂奔的機(jī)會。 華夏文化沒有斷檔，中國文化源遠(yuǎn)流長，諸子百家除了儒、道兩家外，對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的就屬墨家了。墨家思想“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。與當(dāng)今中國提出的“命運共同體”有異曲同工之妙。老子有言：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，概括成一個詞，便是“大氣”。面對疫情，無論是國內(nèi)還是海外，中國的每一個舉措無不是從“大”處著眼，“兼愛”著手。對中國不友好的，誹謗過中國的，中國可以依然不計前嫌，伸出我們的援助之手。 面對疫情，西方國家就顯得“小家子”氣了，即便是“霸主”美國，也是在不斷的推卸責(zé)任，完全沒有大國該有的擔(dān)當(dāng)與氣魄。德國更是為了一己私欲霸占他國物質(zhì)。在利益面前，盟友也可以相互拆臺。《圣經(jīng)》的主題是“上帝拯救世人，上帝愛世人”。與老子、孔子同一時代發(fā)展起來的西方哲學(xué)，如蘇格拉底、柏拉圖，他們的思想更多的也是以“神”為基礎(chǔ)的唯心主義。或許西方國家更相信虛無的上帝而不是活生生的盟友了。他們更不懂得“和而不同”的處事原則了。當(dāng)然，西方國家之所以會在這次疫情面前淪陷，還有一個原因就是骨子里的傲慢與偏見。對中國的歧視，對黃種人的偏見，對病毒的傲慢。殊不知，病毒面前沒有高低貴賤；隨著時間的深入，陰陽也要發(fā)生變化??????未完待續(xù)……

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