滄州回族尚武的史因與特點是什么？

薩拉丁

滄州回族崇尚武術，原因繁雜，根源悠深。縱觀回回民族形成、發展的歷史過程，一不難發現回族是一個以伊斯蘭精神為依托的民族，中國回族穆斯林把練習武術尊為“遜奈”，意為高尚的“圣行”，是應該提倡的良風美俗。習武，一開始便注入了回族先民的血液和靈魂。回回民族形成后，作為一個少數民族。以大散居小聚居的形式長期生活在外民族的汪洋大海之中，一種弱小者本能的自衛意識，使其把練武看得比習文更重。<br></br>除上述共因外，滄州回族尚武還有其獨特的原因：<h3>1．上祖從武的血統基因。查滄州回族諸姓家譜，多為明初武將之后，于“靖難之役”移居當地。如常氏祖遇春為開平王、副大將軍；馬氏祖仲良為彭城衛指揮91氏祖銘盤為武德將軍，劉氏祖天錫為銀牌先鋒、錦衣衛指揮使，戴氏祖濟貧為彭城衛管屯指揮；丁氏祖士賢為京衛正三品指揮使；楊氏祖德庵為錦衣衛指揮使；李氏祖天保為武節將軍……。 </h3></br><h3>2．亂世求存的需要。滄州地濱渤海，苦海沿邊，九河下稍，土地貧膺，災荒連年，歷來是一個戰亂頻繁、義舉疊起之地。據舊《滄縣志》載。明惠帝建文元年（1399）靖難兵起，年之中縱橫河北數千里，殺戮幾無遺子；武宗正德六年（1511）九月，流賊楊虎等寇攻滄城；七年（1512）助八月，州民仲善良等通于賊，大掠滄州；十五年（1520）八月，“嚴滄州招盜令”；崇禎十二年（1639）元夜，清兵突襲滄州。又載：清文宗咸豐三年（185幻九月，太平天國軍攻破滄城；穆宗同治六年（1867）十一月，流賊千余擾論南七里淀等莊；光緒二十二年（1896）至二十三年（1897），清政府支持英、法于滄州建立教堂，當地人民義舉四起。本世紀初，軍閥混戰、匪類猖撅，更是民不聊生。包括回族在內的滄州人民在這樣境之中習武防身、習武反抗一切壓迫勢力實屬自然。 </h3></br><h3>3．民族精神的激勵。回族不僅注重本民族的尊嚴，而且把中華民族氣節視為生命。每遇外國人逞兇，滄州回族人民總是站在斗爭的前列。前文所造丁發祥、王子平、張鴻玉、賈立和等痛打外國力士如此，抗日戰爭中的回民支隊亦如此。滄州近于京、津，臨于渤海，清末 “八國聯軍”在鄰近登陸，日寇侵華以此地為重點。滄州回族人民受外國列強欺壓最重，反抗精神最強，要反抗，要長民族志氣，就要練武。如馬鳳圖所創“中華武士會”把對抗日本武士道精神作為宗旨，十分明顯地反映了這一高尚的民族精神： </h3></br><h3>4．養家糊口所迫。滄州不僅是一個荒發配之地，還是一個水旱碼頭，是車通發達、商賈云集的京能商貿重地。京杭大運河縱逾全境，京魯御道貫穿南北。境內建有清代全國最大的集貿市場“朝州廟會”，俗語“走過京（北京），上過衛（天津衛），趕過期州大廟會”即指此處。滄州回族，多居于運河兩岸和交通要沖，于是，兩種養家糊口的生計應運而生：一是耍把式賣藝；二是為官府、巨商保縹。由于回族鎮師勇敢、淳樸的民族性格，倍受縹主信賴。清代著名的北京西半壁街一“源順縹局”、滄州成興鎮局皆為滄州回族所開。很多著名回族武術大師皆從此業。這種生計方式，有力地激發了滄州回族人民的尚武之風。?</h3></br>? 公眾號回回印象回回印象習俗｜故事｜美食｜服飾 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/Kjzgdk9zu0UtTt8-imXtvQ" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

滄州回族尚武的史因與特點是什么？

薩拉丁