武術(shù)泰斗蔡龍?jiān)频奈鋵W(xué)思想

畫壇劍客

2009年8月，在河南焦作第五屆國(guó)際太極拳高峰論壇研討會(huì)上，我與武術(shù)泰斗蔡龍?jiān)葡壬行医Y(jié)識(shí)，一起交流中華武術(shù)今后的發(fā)展前景?！奥牼幌?，勝讀十年書”。與蔡龍?jiān)葡壬嫌啊?lt;/p> 蔡龍?jiān)疲瑵h族，山東濟(jì)寧人，1928年11月生。幼年習(xí)武，擅長(zhǎng)華拳、少林、太極、形意諸技，尤精技擊。圖為1943年蔡龍?jiān)圃谏虾Ｅc西洋拳擊家比賽，以中國(guó)拳法擊敗俄國(guó)拳擊家馬索洛夫。 圖為1946年9月2日，蔡龍?jiān)茡舻箤ｉT來(lái)中國(guó)挑戰(zhàn)的美國(guó)重量級(jí)“拳王”魯塞爾，贏得了“神拳大龍”的名義；被世人稱為“活在的霍元甲”，振奮了國(guó)人士氣，為中華民族揚(yáng)眉吐氣。 蔡龍?jiān)频母赣H蔡桂勤是著名的華拳大師。早在20世紀(jì)初，就聲震武林，有“拳魔”之稱。蔡龍?jiān)?歲時(shí)便在父親的嚴(yán)格要求下習(xí)練武術(shù)。9歲時(shí)候，拳術(shù)已相當(dāng)精熟。迎面三腳、八步連環(huán)、羅漢十八手、少林瘋魔棍，這些難度較大的功夫，已練得有模有樣。 之后，蔡龍?jiān)戚氜D(zhuǎn)上海，廣拜名師，精研少林、形意、八卦等拳種。他演練的祖?zhèn)魅A拳，十二套拳路打得剛猛、飄逸、挺拔、俊美，深得老一輩武術(shù)家贊賞。 建國(guó)初期，蔡龍?jiān)葡壬趪?guó)家體委擔(dān)任武術(shù)整理研究工作，撰寫和出版了大量武術(shù)專著，同時(shí)他還領(lǐng)導(dǎo)建立了武術(shù)競(jìng)賽、訓(xùn)練、教學(xué)和科研體系，為新中國(guó)武術(shù)理論建設(shè)做出了寶貴的貢獻(xiàn)。 武術(shù)門派、流派是歷史形成的。由于中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的人群在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)編和流傳下來(lái)不同的拳種，逐漸形成了眾多的門派和流派。由于武術(shù)自身的特點(diǎn)，古往今來(lái)打斗、爭(zhēng)霸，你死我活的殘殺多有發(fā)生。時(shí)至今日不同門派、不同流派，乃至同一流派不同師門的習(xí)武者仍有誰(shuí)是正宗、誰(shuí)是分支的爭(zhēng)論，互相貶低、互不服氣的現(xiàn)象屢見不鮮。對(duì)于剛剛從舊中國(guó)走過(guò)來(lái)的習(xí)武之人，如何看待和對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，蔡龍?jiān)葡壬f(shuō)：“過(guò)去，在封建、半封建的社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民都是采用從中挑撥、破壞團(tuán)結(jié)、造成分化的毒辣手段，以便達(dá)到他們統(tǒng)治和利用的目的……在他們的控制下，武術(shù)界形成了正統(tǒng)、宗派的思想觀念，造成了多年來(lái)的內(nèi)家、外家、各門、各派的相互歧視，相互誹謗、相互殘殺。”蔡先生以他鮮明而深刻的觀點(diǎn)教育習(xí)武者要拋棄陳腐的宗派思想，摒棄門派之爭(zhēng)、門戶之見，科學(xué)地、文明地學(xué)習(xí)和鍛煉，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)更好地為人民的健康、國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。 蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為習(xí)武之人必須是以德為先、以德為本，以性情為貴。所謂武德，就是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武德在中華民族的歷史上，歷代習(xí)武的英雄豪杰都把忠于國(guó)家和民族體現(xiàn)在自己遵循武德的首位。比如抗擊匈奴的李廣、抗擊金兵的岳飛、驅(qū)逐倭寇的戚繼光、打擊英國(guó)侵略者的關(guān)天培，以及抗擊八國(guó)聯(lián)軍的義和團(tuán)等等，都是愛國(guó)愛民族的杰出英雄。蔡龍?jiān)葡壬宰约荷倌陼r(shí)代令中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的親身經(jīng)歷踐行了他高尚的武德風(fēng)范，永遠(yuǎn)是中華習(xí)武之人弘揚(yáng)愛國(guó)主義教育的典范。 傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中包含著濃厚的道德倫理思想，除了愛國(guó)愛民之外還有懲惡揚(yáng)善、尊師重道、講理守信等方面。蔡龍?jiān)葡壬鷺O力倡導(dǎo)“武德教育”的重要性，要求習(xí)武之人遵紀(jì)守法，注重精神文明建設(shè)。習(xí)武之人必須是以德為先、以德為本，以性情為貴。無(wú)論從禮儀舉止到行為規(guī)范，從培養(yǎng)觀念到建立意識(shí)，逐步學(xué)習(xí)和了解武德文化，其精粹的核心成分包括：自強(qiáng)不息、為國(guó)爭(zhēng)光、尊師重道、重德尚義、立身正直、厚德載物、忠孝兩全等等，傳播與推廣堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上的民族精神，使人產(chǎn)生一種社會(huì)使命感，樹立自覺維護(hù)正義、忠于民族、報(bào)效國(guó)家、對(duì)社會(huì)有所作為的思想。 蔡龍?jiān)葡壬缭?954年就曾經(jīng)概括：“中國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，從創(chuàng)始到現(xiàn)在，始終是從‘技擊競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)’和‘武學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作’這兩個(gè)方面向前發(fā)展的?！焙?jiǎn)言之，我國(guó)武術(shù)從創(chuàng)始到現(xiàn)在，始終是循著“擊”和“舞”兩個(gè)方面發(fā)展的。這兩個(gè)方面?zhèn)鹘y(tǒng)地構(gòu)成了整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)。多年來(lái)，一直都有著武術(shù)是向“技擊”方面發(fā)展，還是向“舞蹈”方面發(fā)展的爭(zhēng)論。蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為，武術(shù)在“擊”和“舞”的內(nèi)容和形式上有“實(shí)”與“花”的不同。古代“擊”的作用在于“防身殺敵”，“舞”是技擊的表演藝術(shù)。 七十年代以來(lái)，在傳統(tǒng)武術(shù)比賽和競(jìng)技武術(shù)比賽中，也多次出現(xiàn)過(guò)改編過(guò)的競(jìng)賽套路里面有非武術(shù)的動(dòng)作。蔡龍?jiān)葡壬置鞔_的反對(duì)態(tài)度，積極參與競(jìng)賽規(guī)則的修改，哪些動(dòng)作可以進(jìn)入比賽，哪些動(dòng)作不可以進(jìn)入比賽，其目的是為維護(hù)武術(shù)技術(shù)的獨(dú)有特點(diǎn)，避免武術(shù)誤入歧途，越走越遠(yuǎn)。乃至今天也曾有在新編的武術(shù)套路動(dòng)作中加進(jìn)體操動(dòng)作、花樣滑冰動(dòng)作等，得到的結(jié)果是否定。說(shuō)到底武術(shù)的核心是技擊，是靈魂所在。“武”是“練為戰(zhàn)”，而“舞”是“練為看”，各有所用，兩者是不可或缺的。 如何提高散打運(yùn)動(dòng)水平的問(wèn)題，是上個(gè)世紀(jì)八十年代我國(guó)開展散打比賽以來(lái)，蔡龍?jiān)葡壬褪株P(guān)注的問(wèn)題。他提出：“最基本的著眼點(diǎn)當(dāng)然是打出中國(guó)的武術(shù)風(fēng)格和特色。”武術(shù)作為一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目，技擊是最顯著的特點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)的散打運(yùn)動(dòng)員，由于各種原因尚不能夠普遍打開武術(shù)的技擊特色?；胤女?dāng)年少年蔡龍?jiān)婆c外國(guó)拳擊手比賽時(shí)，把武術(shù)搏擊技術(shù)運(yùn)用得何等酣暢嫻熟。蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為：“作為技擊，有許多基本的東西是一致的。不少拳法、腿法、摔法，中西各家的動(dòng)作大體相近，只是各自所叫的名稱不同?！比欢?，我國(guó)的散打比賽常常被人稱作“拳法、腿法加摔法”。蔡先生對(duì)技擊的技術(shù)理論到實(shí)踐應(yīng)用，都給予了極大的關(guān)注，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要下大功夫深入進(jìn)行研究。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)和完善，武術(shù)散打比賽有長(zhǎng)足進(jìn)展。 蔡龍?jiān)葡壬鷱奈渖牡膸资曛?，他一直以中?guó)武術(shù)的傳統(tǒng)理論與技術(shù)為研究方向，探索并揭示武術(shù)固有的體育價(jià)值與科學(xué)性、哲理性、藝術(shù)性及教育意義，從理論、技術(shù)、學(xué)術(shù)、教學(xué)四個(gè)方面推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，使中國(guó)武術(shù)逐步向科學(xué)化、規(guī)范化邁進(jìn)。在十年動(dòng)亂的“文革”期間，武術(shù)這份中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)也受到了很大的摧殘。由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展因素的影響，一些拳種依舊在小范圍地傳承著，處在失傳與被失傳的狀態(tài)中。經(jīng)過(guò)七十年代末至八十年代初搶救性的挖掘整理過(guò)程，基本摸清了全國(guó)129個(gè)拳種的分布狀況，其目的是為了更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。蔡龍?jiān)葡壬鶕?jù)當(dāng)時(shí)不同內(nèi)容竟相登場(chǎng)的局面，發(fā)表了自己的看法：“在當(dāng)前宣傳武術(shù)、介紹武術(shù)，應(yīng)該把挖掘整理武術(shù)遺產(chǎn)放在頭等重要的位置。要多宣傳介紹各地挖掘的工作經(jīng)驗(yàn)，使這些經(jīng)驗(yàn)相互交流，更好地推動(dòng)挖掘整理工作順利進(jìn)行。要多宣傳介紹各地挖掘出來(lái)的武術(shù)項(xiàng)目以及一些老一輩武術(shù)家們的練功方法，使這些項(xiàng)目和練功方法得以繼承和發(fā)揚(yáng)。要多宣傳介紹一些古老的拳譜文獻(xiàn)，做些古譜今譯的工作，使古老的拳譜為現(xiàn)代服務(wù)。在宣傳介紹、挖掘整理武術(shù)遺產(chǎn)時(shí)，我們不反對(duì)為了探討該項(xiàng)目的源流而做些‘家譜’、‘宗譜’的敘述。然而宣傳介紹的重點(diǎn)應(yīng)該是武術(shù)的傳統(tǒng)技藝與理論，絕不能以世襲嫡傳、輩分高低來(lái)論定技藝的優(yōu)劣，絕不能以封建宗法來(lái)替代武術(shù)技藝的流傳。”蔡先生的這些觀點(diǎn)，今天看來(lái)仍不過(guò)時(shí)，也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的情結(jié)與暢想蔡龍?jiān)葡壬缭?985年接受《中華武術(shù)》雜志采訪時(shí)說(shuō)過(guò)：“武術(shù)早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)也是世界各國(guó)武術(shù)界朋友的強(qiáng)烈愿望?！?987年蔡先生又說(shuō)：“奧運(yùn)會(huì)，我們已經(jīng)確定將武術(shù)爭(zhēng)取列為表演項(xiàng)目，中國(guó)武術(shù)走向世界已是大勢(shì)所趨?！笨梢姴滔壬膴W運(yùn)情結(jié)由來(lái)已久，武術(shù)能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，何時(shí)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)人民特別是中國(guó)武術(shù)界同仁為之奮斗和努力的目標(biāo)和夢(mèng)想之一。2008年北京奧運(yùn)會(huì)武術(shù)雖然以特設(shè)項(xiàng)目參加了比賽，國(guó)人仍留下了無(wú)限的遺憾?；仡^總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，未能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)其中主要一條原因就是武術(shù)門類繁多，齊步進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)奧委會(huì)一時(shí)難以接受。1985年蔡龍?jiān)葡壬岢觯骸耙鞔_把武術(shù)推向世界，是重點(diǎn)推還是全面推？我的意見是重點(diǎn)推，一下子都推出去，別人消化不了。不能老是中國(guó)人當(dāng)教練、當(dāng)裁判，將來(lái)的國(guó)際比賽應(yīng)當(dāng)有各國(guó)的裁判，各國(guó)也應(yīng)當(dāng)有他們自己的武術(shù)家。只有這樣，他們才能創(chuàng)造，中華武術(shù)才能在世界上開花。選幾個(gè)在國(guó)內(nèi)流行、國(guó)際上也受人歡迎的項(xiàng)目，如太極拳、長(zhǎng)拳、南拳等，集中力量先搞上去，再搞其它項(xiàng)目?！?lt;/p> 蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為：中國(guó)武術(shù)走向世界，讓世界五大洲各個(gè)國(guó)家的人民都會(huì)練習(xí)中國(guó)武術(shù)，把武術(shù)貢獻(xiàn)給世界人民，進(jìn)不進(jìn)奧運(yùn)只是一個(gè)形式，進(jìn)入奧運(yùn)當(dāng)然很重要。更主要的是，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重要責(zé)任，把我們很好的傳統(tǒng)文化——武術(shù)能夠使得世界各國(guó)五大洲群眾當(dāng)中能夠普及。他在1982年時(shí)說(shuō)過(guò)：“ 把武術(shù)推向世界，讓東方文化的這一瑰寶，造福于全世界人民?！?lt;/p>作為古老體育運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)武術(shù)，要繼承，更要發(fā)展。在中西體育文化交流融合的歷史大潮中，通過(guò)國(guó)內(nèi)外武術(shù)界人士的共同努力，武術(shù)國(guó)際化的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。 2011年12月，沈占德在上海體育學(xué)院參加武術(shù)理論研討會(huì)，在會(huì)上做論文報(bào)告。 2011年12月，我的論文參加由國(guó)家體育總局武術(shù)研究院和中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)武術(shù)分會(huì)在上海舉辦的”傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展暨蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想研討會(huì)”獲獎(jiǎng)證書。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

武術(shù)泰斗蔡龍?jiān)频奈鋵W(xué)思想

畫壇劍客