刁鋪龍王廟（下）

初の夏

（文章慶生） 圖為刁鋪龍王廟現今全景圖 龍庵興旺 清代嘉慶二十二年（1817），龍慧庵又重建擴建了一次，院中的兩株古柏正是那時所植。東邊的一株古柏在1977年因臺風襲擊，連根拔起。因根部折斷，無法復栽，后來折價賣給了環溪小學的老工友李天倫。倒下的古柏，鋸斷時，散發出一陣陣幽香，木質極好。 清代中晚期，龍慧庵發展到鼎盛時期。 刁鋪位于三縣（泰興、泰縣、江都）交界之處，水陸輻輳之地，周邊鄉村、水村多為農民、漁民，舊時靠天吃飯，祈“龍王”護佑。暴雨洪災，求龍王止雨退水；久旱無雨，求龍王降雨潤禾；江河行舟，求龍王順風順水；外出經商，求龍王保佑平安；家里人生病了，祈求康復，帶一點香灰當“靈藥”；孩子要科試了，祈求金榜題名，魚躍龍門……香火越旺，捐款捐田越多。民國初期，龍慧庵的廟田多達90余畝。 龍慧庵前面，直至環溪河邊，形成了“龍王廟廣場”。五十年代后期，龍王廟廣場與關帝廟廣場連接起來，成了刁鋪的“中心廣場”，能容納數萬人集會。廣場上有簡易足球場、籃球場。廟會集市、節日舞龍、元宵燈會、體育比賽、水龍演練、雜技表演、露天電影……甚至鎮壓反革命，槍決死刑犯和大型群眾集會多在此舉行。一度時期還用于“農貿市場”、商貿展銷等，這是后話。 龍王廟現存一株古柏 據老庵僧回憶，舊時龍慧庵的法事頻繁。日常功課是朝暮課誦。二時課文多為大乘藏教所攝，如《楞嚴》《大悲》等咒，《阿彌陀經》《蒙山施食》等。禮誦要做到：身體端肅，口出清音，意隨文觀。每逢朔望，還有二時祝贊等祝禱護法神。 最多的是香期法事，香期指諸佛、菩薩的誕日（如正月初一，彌勒佛誕日）、出家日（如九月十九，觀世音菩薩出家日）、成道日（如臘月初八、釋迦如來成道日）等。每逢香期，舉行儀式，燃香供獻，誦經念佛，善信者也多于此時進香結緣，燒香拜佛者絡繹不絕。此時，也帶動了鎮商的市場繁榮。 其他法事，如“佛像開光”，多為商號或富戶新請佛像；節日法事如上元節消災祈福吉祥法會；中元節超薦報恩法會。 最大的活動是“出會”（龍王菩薩巡游）。早期的“出會”是逢大旱或瘟疫流行，請龍王菩薩“出壇”巡游，為的是“求雨”“免災”。后來演變為“二月二”的“迎神賽會”，把“祭祀神靈”與“文藝表演”結合起來，借禮佛娛神而聚會娛人。“龍王廟”廟會由社會上的紳士、民間組織和寺僧聯合組織，每次都經過充分的準備。 “出會”時，一支浩浩蕩蕩的隊伍從廟門口出發。八名轎夫用兩根長長的轎杠肩抬“龍王”神龕。（鎮郊一位吉姓人家還珍藏兩根4米多長的“抬神轎杠”）前邊有專人“鳴鑼”開道。后面有“扛旗打傘”的，有掮著府牌的（“迴避”“肅靜”牌），還有刀斧錘戟等執事隊，再后邊是鼓樂隊、祭香隊、龍舞隊、花燈隊…… “出會”隊伍中最嚇人的是“跳馬夫”和“燒肉香”。馬夫（又稱“馬弁”）身材膘悍，束一條紅褲，上身赤膊，鋼針穿腮，銀針刺身，跳躍騰越，棍舞如風。“燒肉香”更邪乎，鉤子鉤在臂上，鉤下掛香爐，煙火熏烤皮肉，傳出怪味……民國后期，這種形式就取締了，過去老人們講述這些時也皺眉搖頭很反感。 圖為廟會舞龍燈（源自網絡） “出會”隊伍中最引人注目的是“舞龍燈”。刁鋪龍王廟廟會一般有9支舞龍隊，周邊鄉村中事前聯系確定8支隊伍，分別備青龍、赤龍、紫龍、白龍、綠龍、橙龍、烏龍、銀灰龍。鎮上備“金龍”，由商會出資制作“金龍”。“龍眼”活絡有神，舞時有翻動自如之感；“龍嘴”張合適度，舞時有吞云吐霧之勢；“龍身”9至13節，一節一棒，一棒一人。 每支舞龍隊的指揮者，是執“球”柄的人，彩球引領蛟龍飛舞，鑼聲一響，“龍”隨之上下騰越，左右翻滾，猶如真龍奔騰歡躍。舞龍者動作靈活多樣，或站或跪，或臥或滾，或逗或親，穿插迂回，倒海翻江，氣勢磅礴，十分壯觀。 舞龍的技巧在于緊湊、快速、善變、協調。套路較多，據說大的套路，應三十六天罡，小的套路，應七十二地煞，合成108種，應梁山好漢之數。外行看熱鬧，內行看門道，大多數人是圍著看熱鬧，不知什么叫“二龍搶珠”、“八卦擺陣”、“仙人寶塔”、“哪吒鬧海”、“千人背纖”、“麒麟送子”、“金蟬脫殼”……聽說“螺螄結頂”難度蠻大的。 印谷當家 龍慧庵幾經興衰，清末到民國時期，最后一位當家師的是印谷。 印谷11歲削剃入廟，拜在妙珠法師門下。清光緒二十四年（1898），19歲的印谷“受戒歷持龍慧禪林、趙李鄉小龍王廟、故土鄉火星廟三處”。一個年輕的僧人，居然成了三個寺庵的當家人。 “終徇己以效能，靡因人而成事”。印谷靠自己的努力，解決面臨的難題，很能干。據歷史資料所載，他“不辭勞悴，握算持籌，鳩工庀材”重修寺庵，為諸神像再塑金身，經過兩年的奔波操作，廟容廟貌“煥然一新”。 印谷禪師效法歷代名僧，四方云游，朝山拜圣，遍訪五岳，精進修持20年，“心胸眼界高軼群倫”。民國十二年（1923），印谷禪師又結識了一位年輕的新僧才——大醒。 圖為大醒法師（源自網絡） 大醒（1899～1952），俗姓袁，東臺師范學校畢業。他讀到憨山大師的《夢游集》，對佛教產生了信仰后，獨自來到太平庵（刁鋪鎮東郊，吉莊之南）出家。他拜見龍慧庵的印谷禪師。年輕人覺得印谷和自己崇拜的偶像憨山大師有相似處，都是11歲出家，都喜歡游歷名山精修，都不畏艱辛，勤苦創業……印谷搖頭說：不敢當，不敢當，我怎么和明代大德高僧相比呢？我能為佛法盡一點力，吾愿足矣！印谷見大醒氣宇軒昂，談吐非凡，誠懇地說：“你有學問，未入山門就有了佛性，真不簡單！”印谷預言大醒日后必能辦大事。二人相處時間不長，卻成了知音僧友。后來，在印谷禪師的引薦下，大醒在揚州天寧寺隨讓之和尚剃度，1924年，印谷和大醒一起赴泰州光孝寺，聆聽太虛大師的講經。 1925年，太虛選中大醒至廬山大林寺“廬山學宭”深造。1928年，大醒奉太虛之命，在廈門南普陀寺閩南佛學院方持學務，擔任監院。1935年，大醒東渡日本，結識日本佛教學者……在上世紀20年代、30年代，大醒一直和印谷禪師保持聯系，后來因抗日戰爭中斷了聯系。抗戰中，大醒組織僧眾支援抗日，衛國護教。抗戰后，大醒去浙江、去臺灣為佛教事業作出很大的貢獻。 禪師助學 民國十七年（1928），李煦春先生聯絡商會，借助荒廢的梓潼殿，創辦了環溪小學，聘任李壽山為環溪小學首任校長。這時學校碰到了很大的難題：缺少經費。因為環小初創時期，縣局還未批準為“公立”，不撥給辦學經費。當時學生人數少，一個班只有十幾人，收一點學費也很有限。學校開學后，辦公經費、教師工資、購買教學用品，都需要錢呀！ “山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。龍慧庵的印谷禪師伸出了援助之手，幾乎承擔了學校常年大部分辦公經費，大大減輕了學校董事會向社會募捐的壓力。為什么印谷能慷慨解囊呢？ 印谷在與后起之秀的大醒法師交往中，深有感觸。大醒為什么能在短期內干出大事？他從小接受了良好的學校教育，打下了扎實的文化功底，太虛大師才選中他去“廬山學宭”深造。“學宭”是佛教界優秀學子薈萃之地，在那里聽到的是國內一流的高僧授課，同時學習了英語，能參與國際佛教的學術交流。大醒有了騰飛的平臺，掌握了較全面的佛教理論，才能主編《現代佛教》《海潮音》《覺津》等刊物，進一步弘揚佛法。太虛大師往生后，又是大醒法師，參與編輯《太虛大師全書》。 印谷進入佛門近40年，也曾不斷學習、不斷研修，但自己畢竟沒有經過學校教育的培訓，他自嘲為“麻袋上繡花——底子太差”。正因為這樣，他更認識到支持辦好學校，為國家、為社會培育人才，功德無量。 小編于2012年編排摘錄《龍慧庵記》 印谷長期生活在圩岸村的小龍王廟，李煦春、李壽山都是圩岸人，他們很早相處、相識，印谷欽佩二位刁鋪教育的開創人，更愿意為他們助一臂之力。 1929年，龍慧庵又發生了一件令人震驚之事：印谷積蓄多年暗藏在地穴中的2000枚銀元不翼而飛。這是印谷十多年籌備，打算在龍慧庵西側建“藏經閣”的唯一經費，印谷急得欲尋死謝罪。李煦春先生知道后，立即報案，催縣公安局司法課派人來偵緝。李煦春還發動鎮民配合分析排查，果然迅速破案，銀元未損，起臟時整整裝滿了兩只水桶。 印谷見銀元失而復得，萬分欣喜。他與眾僧和居士們商議后，決定將錢全部捐給環溪小學。他們覺得辦學校比建廟舍更重要，這也是取之于民，用之于民的善舉。李煦春用這筆款，在刁鋪商會支持下，為環溪小學在“魁星閣”北側，建了一排人字梁結構的標準教室。當時，這是一件轟動全縣教育界的大事。泰興縣教育局為了表彰龍慧庵廟僧捐資助學的義舉，局長殷佩斯親自到刁鋪頒贈“覺路宏開”金匾（字體和圖案均“鎦金”）。 “覺路宏開”一語雙關，原指佛教用語中的本覺、正覺，開啟大德大慧之路，化用又指開辟智慧之路、文明之路、成才之路。 此匾原懸掛于龍王廟大廳，五十年代初我們見過但不懂其義，不知來歷。六十年代，校長徐邦德將大殿改建為“大辦公室”，此匾也改制為“百年樹人”匾（紀幼云手筆）。2019年，我在圩岸社區“煦春學堂”，幫助復制了此匾。 寒來暑往 從民國二十九年（1940）至民國三十七年（1948），在兵荒馬亂的歲月，龍王廟的僧人只能在圩岸小龍王廟中艱苦度日了，廟宇變成了各路駐軍指揮部。 1940年，是“魯蘇皖邊區游擊隊總指揮部”（張松山的游擊隊改編）； 1941年，泰州李長江投敵后，偽二十四師顏秀五的部隊在此駐軍，不少抗日志士曾在這里被嚴刑逼供，被槍擊、刀刺、活埋，有的被活活打死，佛教凈土，一度成了“人間地獄”。 1945年，日寇投降，這里又變成國民黨泰州駐軍25師沈士源的團部……“戰伐乾坤破，瘡痍府庫貧”。 龍王廟被列為泰州市文物保護單位 1948年11月27日，刁鋪解放了，人民政府接收了已是千孔百瘡的“龍王廟”。1948年底至1984年的三十多年，龍王廟和朱氏宗祠改建成環溪小學校舍。這里雖未恢復“龍庵梵鐘”，但響起了清亮激越的“校園鐘聲”。今年77歲的吉南，在5歲“小丫”時，因其早慧，加上母親是教師，成了進入“龍王廟”時期環小的第一批學生。這里摘錄她寫的“童年拾遺”片斷，讓大家了解當年的“實景”： 龍王菩薩的高大塑像聳立在一進校門的門廳中間，菩薩手持笏板，頭帶王冠，身著寬袖龍袍，濃眉大眼長須，一臉的威嚴又不失慈祥，臉對校門，俯視著進進出出的小學生。我剛讀一年級，才五歲，膽子特小，每次從菩薩身邊經過，連跑帶溜。穿過門廳，眼前便是一個大天井，左右兩個大花壇，一邊一株高高聳立的柏樹。一個花壇是粉紅色的月季，開得像座大花轎；一個花壇長芍藥，暮春季節蓬勃盛開，一派欣欣向榮。穿過花壇就是大殿，粗大的圓柱子最醒目，地上鋪了羅底磚，當時是小學的禮堂，一個小舞臺正對大門，大殿內的神像移到了墻邊上。 課間休息時，男生在大殿子里滾銅板（吃“皮糠”）、篤彈子（玻璃球）；女生則抓“磨兒”、跳繩、拍皮球。記得我有一只剛從上海帶回來的大皮球，好幾個女生都來跟我一起拍，跨、蹺、跪、踏、跮、轉、跐，玩得不亦樂乎。我球藝極差，不小心球滾進了小舞臺邊上一個大柜子底下，我趕緊去撿，猛一抬頭，柜子里還立著個大菩薩，嚇得我手忙心慌腳亂。上課的鐘聲響了，同學們都收起玩具，涌往教室。 我上小學的第二年，門廳和大殿子里的菩薩像已沒有了。大殿子給我留下印象最深的一件事，是我讀二年級那年學期結束的“典禮”。全校12個班的學生黑壓壓坐滿了禮堂，姓茅的校長在臺子上宣讀領獎名單時，竟讀到了我的名字。一個老師讓我上臺，我膽小，不敢上臺，邊哭邊用手指甲摳我腳上一只有金魚的墨綠色繡花鞋。后來還是班主任黃佩云老師把獎品送到我手上，是一打帶橡皮頭的長城牌鉛筆。 小舞臺每逢節假日，學生們在上面表演文娛節目，我也曾在上面跳過“快樂的節日”、“棉花舞”…… 圖為龍王廟改為學校后的教室 環溪小學伴隨“龍王廟”寶殿，經歷了抗美援朝、農業合作化、“三面紅旗”和“社會主義教育”運動時期，經歷了轟轟烈烈的“十年文革”時期；經歷了撥亂返正、教學改革時期。1984年底，環溪小學全部遷入兩泰公路（現為揚子江北路）東側的新址。 1985年，“龍王廟”并入“三泰”啤酒廠廠區。 1988年，龍王廟（龍慧禪林）定為泰興縣文物保護單位；1997年，確定為泰州市文物保護單位。 2011年，“三泰啤酒”廠通過資產整合，成立“華潤雪花”啤酒集團，遷入高港高新技術產業園區。從2012年起，刁鋪人民多次呼吁復建“龍慧禪林”，形成高港“龍文化廣場”。區、街道也多次擬定建設計劃，但都因一些因素未能實施。刁鋪人民期盼，龍廟夢圓。祈禱龍港鳳城的祥泰之州，龍鳳呈祥。 龍王廟舊景 （攝影：孫惠玲） （聲明：本文除標明“源自網絡”的圖片外，其它圖片版權獨家擁有，未經許可不得轉載）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

刁鋪龍王廟（下）

初の夏