孤旅

浮云

<h3>　　一直仰慕魏晉之士的任性放達和灑脫不羈。南朝劉義慶在《世說新語》中記錄了一則《王子猷雪夜訪戴》的軼事：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰："吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？"</h3> <h3>　　不拘世俗，任意而行，聽從內心，無問西東，這就是傳說中的魏晉風度吧。王子猷是大書法家王羲之的兒子，出身名門，家境富裕，出行定是僮仆家奴一路伺候，那日王公子心血來潮要雪夜訪友時，想必也不是只身前往，但有心要留下傳世之名，王公子一定沉浸在孤然一身不拘行跡的蕭然快慰中。孤旅也不盡是落寞悲切的。</h3> <h3>　　"孤"的字面含義是單獨，所以總是與"獨"字并用，形成一個特定詞組。偏中國人的感情格外細膩，更善于捕捉情感意境，于是有了孤寂、孤高、孤迥、孤傲等帶有情感體驗的組合。此時的"孤"更多帶有精神空間的特立獨行，孤而不群的寂寥之意，天涯孤旅也就有了高迥超然、蒼涼悲愴的故事。</h3> <h3>　　蘇東坡一生四次被貶，當他遠離家眷，一次次行走在流放之地的路途中，孤苦的旅程不僅是形單影只的寂寞，更是屢受迫害的精神孤獨。"缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。"然而正是這難言的孤獨，蘇東坡與天地對話，與山水共言，終于找回生命的本真，留下一系列千古名篇。孤寂才能使人洗凈鉛華，漸回人生的清純和空靈。</h3> <h3>　　王陽明三十五歲被貶貴州，貶謫路上太監劉瑾派人一路追殺，王陽明亡命天涯，孤旅前行，歷經艱險才到達貴州龍場。在荒蠻偏僻的貴州，他對《大學》有了新的領悟，終于龍場悟道，創立了陽明心學。心學是一門強調發現自己本心，注重生命過程的嶄新哲學。正是在天涯孤旅的經歷中，陽明先生得以在人生悲愴的寂寥中空明澄澈，洞幽閱微，實現人生境界的升華。</h3> <h3>　　常羨慕古人單純寧靜的生活，生計之余有更多閑暇與自然天地交流，也有了更多孤寂中的自省和修煉。而現代生活過于喧嘩熱鬧，世間繁華總讓人有"亂花漸欲迷人眼"的恍惚陶醉，看不清生命的真相。心鏡蒙塵已久，在終日困頓的案牘之勞中，我終于有了一次孤旅的出離，在別樣的感受中發現了生命的真諦。</h3> <h3>　　一個秋雨綿綿的早晨，淅淅瀝瀝的冷雨使日復一日的公務變得更讓人心煩難耐，驀然想起一位異地故友，也曾為互相唱和的詩酒知音，而今卻山遙水長久無音信。雪夜訪戴的情懷油然而生。沒有一絲猶豫，我徑直奔向高鐵站。</h3> <h3>　　買了一張車票來到候車大廳。與周圍三五成群、大包小包行李的旅客相比，我孑然一身輕裝，像闖入另一個世界的陌生人，但內心卻充盈著逃離的歡喜。曾經的旅程因結伴同行嘈雜而拘束，而今日，我卻能自由自在，像一個旁觀者，得以超脫地觀察品味人生的一幕幕場景。</h3> <h3>　　車站猶如一個人生大舞臺，這里隨時有奇遇、巧合、機緣、意外。行色匆匆的人群聚集在這里，或探親訪友，或奔波生計，或追尋詩與遠方。灑淚相送，揮手告別，此去經年，滿身行囊里又多了一些人生故事。只有孤獨的旅行者才能在這熱鬧的舞臺看清人生況味。</h3> <h3>　　跟隨一群手提肩扛的旅客擠進車廂，身無掛礙的輕松真是難言的美妙。車發動了，坐在臨窗的座位，靜靜欣賞窗外風景，一幀幀山水畫卷在眼前鋪陳，心情也疏朗起來。此時景物是流動的，思緒也是流動的，眼前掠過一道道風景，塵封的記憶也漸漸復活了。一路回想著半生風雨際遇，悲歡離合，眼淚歡笑，在這倏忽而去的窗外風景前，一切都變得云淡風輕。周遭都是陌生人，無需多余的搭訕寒暄，享受著一路孤行的自由灑脫，任由自己心游萬仞于廣闊天地。</h3> <h3>　　天涯孤旅終究是寂寞的，而人在孤寂中對世界的感知也格外機敏。每到一站，上車下車的旅客來來往往，川流不息，不禁想起《生命列車》里的一句話："人生一世就好比搭車旅行，要經歷無數次上車下車，沒有人能陪你到底。他們會在某個車站下車，留下我們，孤獨無助，又會有其他人上車，將對我們有特殊的意義……"思及此，心頭也襲過一陣落寞凄然，"縱一葦之所如，凌萬頃之茫然"，茫茫人世浩蕩無邊，不知有多少險灘和艱難，但人生逆旅，終要自己獨自走過，人是要習慣孤獨的。</h3> <h3>　　終于到站了，隨著擁擠的人流走出站臺，我已經完成精神之旅。見不見故友已不重要，"造門不前而返，"此時才深得雪夜訪戴的真意境。但我終究是俗人。天涯相聚，又當乖離，臨別惘惘，淡淡哀愁，現在還在后悔，當初倒不如不見了。</h3>

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