這個清明節，文明祭掃正當行

大海

每當清明節期間，唐朝詩人杜牧的這首《清明》： 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 總會被人們情不自禁地脫口而出，但我更覺得黃庭堅的這首《清明》： 佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。 在同題材詩中，稱得上絕佳。杜牧那一首《清明》固然好，千古傳唱，但只是側面寫清明景致，沒有切入到清明節獨特的內涵；而黃庭堅的這首從清明節想到了死者，再由死者感悟到了人生的意義和價值，更切入到了清明節獨特的文化內涵。 從古到今，清明節都是中華民族一個重要節日！ 　　清明節，是我國最隆重盛大的祭祖大節，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。 我國傳統的清明節始于周代，已有二千五百多年歷史。 其實，清明節前一兩天，還有一個寒食節。后來，由于清明與寒食的日子接近，漸漸地寒食與清明就合二為一了。清明節的來歷還與寒食節的傳說有關。 　　相傳春秋戰國時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄。 有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山。晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。 　　晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩: 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為其修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是"寒食節"的由來。 　　第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。 晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。 以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 自此，清明成了人們祭奠先人亡靈的一種傳統，幾千年來一直沿襲至今。 　　清明節飽含了人們對先人的思念、感恩以及傳承祖先精神等情感，這種祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素，人們一直都十分重視清明祭祀。 所以清明時節一到，人們無論身處何地，不管工作多忙，都會回鄉參加祭祖掃墓，表達對先人的懷念之情；或者到為祖國和人民而犧牲的烈士的紀念碑前，緬懷先烈，表達對先烈的深切哀悼。 這一禮俗文化，充分體現了中華民族禮敬祖先、祭奠逝者、緬懷先烈、感恩先人的人文精神。 　　傳統祭祖掃墓不僅污染環境，還容易引發火險，給社會公共安全帶來隱患，是時候摒棄傳統祭奠陋習了。 掃墓祭祀、緬懷祖先，是清明節最基本的禮俗主題，是中華民族數千年以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可以促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。 今年的清明節，恰逢全國上下萬眾一心、全力阻擊新冠肺炎疫情的時期，盡管疫情防控形勢日趨好轉，多地已降低疫情防控應急響應等級，但仍舊不容有絲毫松懈，決不能因為祭祀而聚集。 在這個特殊時期，我們不能像往年一樣想出行就出行、想回鄉就回鄉、想聚會就聚會了，每個人都應盡量減少出行，做到不聚集、不扎堆，防控疫情傳播，否則，付出巨大犧牲得來的防控成果就會毀于一旦。 　　再來看傳統掃墓祭祖常用的方法，通常是先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，擺上供品，然后上墳燒紙錢、燒冥物、燃香燭、放鞭炮，祭奠逝去的親人，表達思念之情。 這種祭掃方式會加重環境污染。當前我國大氣污染狀況本就較為嚴重，城市大氣環境中總懸浮顆粒物濃度普遍超標，二氧化硫污染保持在較高水平，機動車尾氣污染物排放總量迅速增加，氮氧化物污染呈加重趨勢。 黨的十九大報告中首次提出了要堅決打好三大攻堅戰，其中污染防治就是一大攻堅戰。今年正處于奪取三大攻堅戰全面勝利的攻堅之年。 　　不僅如此，而且據報道，我國一些大城市每年清明節祭祖費都超過千萬元，燃燒紙品引發的火災所造成的損失也是巨大的。 3月29日，云南大理、麗江兩地發生3起森林火災。其中麗江玉龍火災，據玉龍縣人民政府新聞辦公室消息，火情疑因村民上墳導致。 每年清明時節正是“風干物燥”季節，因祭掃焚燒放鞭炮引發山火的事件也屢見不鮮。因此，我們應該汲取那些慘痛的教訓，大力提倡移風易俗，摒棄傳統祭奠陋習，形成低碳文明祭掃新風尚。 　　隨著時代的進步、科技的發展和人民生活水平的提高，祭掃習俗也應該與時俱進地發揚光大。 清明節的習俗是豐富多彩的，除了講究禁火、掃墓外，還有踏青、植樹、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風箏、插柳等一系列風俗體育活動。 禁火、掃墓是晉文公為了紀念介子推，下令把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 而后面這些習俗則是因為要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，而要參加一些體育活動來鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃祖先的傷心淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 所以在歷史上，清明節還有一些別稱，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，既有源自祖先的文化信仰與春祭活動，凝聚著中華民族的祭祀文化；又有傳統春季節俗的綜合與升華，傳承著中華優秀的傳統文化。 　　我國的二十四節氣中，也只有清明，既是節氣，又是傳統節日，兼具自然與人文兩大內涵，融自然節氣與人文風俗于一體，充分體現了中華民族祖先講究順應天時地利人和的思想。 隨著時代的變遷，流傳幾千年的祭奠習俗應因時而異、與時俱進。以鮮花祭奠、植樹祭奠、踏青遙祭、家庭追思會、網上祭奠等文明、綠色、低碳祭祀方式，逐漸取代燃放煙花爆竹和燒紙錢等傳統祭祀方式，成為人們掃墓祭祖的新風尚。 　　獻花寄哀思，鞠躬敬故人。向先人和先烈敬獻一束鮮花、鞠幾個躬、默哀悼念，都是一種禮敬的方式，過程簡潔卻不簡單，只要心中能表達自己的敬仰與哀思，就能突顯自己濃濃的清明情了。 植樹留綠蔭，慎終又追遠。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，草木青青，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮，正是春耕春種和植樹造林的大好時節。農諺有曰：“清明前后，點瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”。在清明植一棵樹，既為子孫后代留下一片綠蔭，又虔誠地追念了祖先。 家庭追思會，網上來祭奠。網上祭奠是一種節約資源、保護環境的祭奠方式，可以滿足人們緬懷先人、寄托哀思的需要。民政部早在2007年清明節前就下發了通知，推廣“家庭追思會”、“網上祭奠”等文明祭祀方法。這是一種方便快捷、綠色環保，不受時空限制更容易讓群眾接受的祭奠方式。 …… 這些祭祀方法同樣傳承了中華民族禮敬祖先、緬懷先烈、慎終追遠的優良傳統，抒發了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。 隨著時代的進步、科技的發展和人民生活水平的提高，綠色文明的清明祭掃越來越讓人們接受，綠色文明的清明節讓天更藍、地更綠、水更清！ 　　注：部分圖片來源于朋友圈，致謝原作者！

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