春風十里自清明（路喆）

路喆

春風十里自清明文/路喆 這幾天，上下班途中，不時會看到有人用小型車輛運送松柏的小樹，蒼蒼翠翠的，在“吹面不寒楊柳風”中，格外打眼。查查日歷，不禁感嘆，真是時光匆匆啊，春節(jié)過后，好像還沒干點啥活兒，轉眼間清明節(jié)又到了。 清明節(jié)是一個特殊的節(jié)日，一年二十四個節(jié)氣中，清明和冬至是兩個節(jié)氣和節(jié)日重疊融合的日子，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣是上古時期的先民依據(jù)生產需要總結的氣候規(guī)律，客觀上反映了一年四季氣溫、物候、日照、降雨等方面的規(guī)律，指導先民，適時安排農桑，狩獵捕魚，開展一系列生產活動。一般來說，在我國傳統(tǒng)歷法中，每15天為一“氣”，每5天一“候”，氣和候都是歷法時間的計量單位，氣候合在一起又不單指時間單位，而是廣義上的天氣情況變化的概括。就清明節(jié)氣而言，此時，大地回暖、雨水充沛、春色宜人、一派欣欣向榮的景象。就節(jié)日而言，清明節(jié)又有著特殊的紀念意義，并衍生出一系列風俗習慣和紀念活動。 清明節(jié)日的習俗因地域不同而有著些許的差異，但比較統(tǒng)一的說法就是祭祀和踏青。時令到清明節(jié)氣時，氣候變暖，萬物復蘇，大地回春，陰陽轉化，正是春耕生產的大好時機。農耕時代古人利用這個時間禮敬先祖、慎終追遠，祈求先祖保佑陰陽調和、風調雨順、五谷豐登，六畜興旺，是為“春祭”。 “南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”（宋.高翥《清明日對酒》），這應該是清明節(jié)氣時祭祖習俗的最原始的淵源，世代沿襲下來，索性便成了“節(jié)”，節(jié)氣也變成了一個春祭的節(jié)日。有關這個習俗，中原一帶還有個說法，是和秋天時另一個也被稱作“鬼節(jié)”即農歷的十月一日、即俗稱“十來一”相聯(lián)系的，“一”要念兒化音才行。說的是清明時節(jié)陰氣退卻、陽氣上升，要把先祖的魂靈從陰間放出來，直到“十來一”這天是要把先祖的魂靈再收回去的。為了保證先祖魂靈能在塵世間逗留的時間長一點兒，能夠有時間充分指導生產、護佑后輩、感受真情，清明節(jié)時就需要早點兒祭祀，有的可以提前一兩天，而到了農歷十月一日這天，又需要晚點兒祭奠，也可以推遲一兩天。因此，我們這里有句俗語叫“早清明、晚十來一”，一前一后、一早一晚的祭奠活動，是為了開關出入陰陽兩界的大門的。這種說法，無法考證始于何時，雖有民間穿鑿的成分，但這種祈禱向善的愿望是美好的。祭祖祭奠儀式的主要內容：陵墓祭掃、焚燒紙錢、酒食供饗等，也會因地域和時代的要求而不斷變化。以往每年的這個時候，都會有單位、部門或協(xié)會團體等組織人員，到烈士陵園進行集中祭拜、掃墓，開展愛國主義等主題教育等活動，把傳統(tǒng)的習俗和現(xiàn)實的思想教育結合起來。疫情之中和之后的清明節(jié)，政府提倡推行網(wǎng)上祭奠，文明祭掃活動，給這種古老的習俗，增添了新的活動內涵和活動方式。 清明節(jié)的另一個習俗就是踏青。“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊” （唐.韋莊《長安清明》），正是勝春時節(jié)，春暖花開、陽氣日盛、勤燕鳴翠、柳絲蕩漾，宅在家里“貓”了一個漫長的冬天，人們急需要出來透透氣，吐故納新。“花落草齊生，鶯飛蝶雙戲”（唐.孟浩然《清明即事》），相約三五成群，呼朋引伴，走出宅院，信步郊外曠野，逐蜂引蝶、插柳嬉戲，秋千搖蕩、放飛紙鳶，撩水洗濯，把酒臨風，溪水潺潺、煦風習習。“清明踏青放紙鳶，插柳戲水沐潺潺”，好一派春意盎然！臨水沐浴、蕩秋千、放風箏等也是清明習俗，也有把這幾項單列的，但我以為，這應該的踏青的一部分，是踏青習俗衍生的系列活動的組成部分。 古時，與清明節(jié)相伴的還有一個節(jié)日，叫“寒食節(jié)”，寒食節(jié)早清明節(jié)1-2天。有研究者認為，清明節(jié)的習俗的淵源的一個出處就來自寒食節(jié)。春秋時晉國公子重耳避禍流亡19年，介子推始終追隨、"割股啖君"。重耳勵精圖治，終成春秋五霸之一的"晉文公"。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅辭不出、被火焚而死。這倆人都犟種和驢脾氣，都把任性發(fā)揮到極致，生生把一個君臣和睦、上下同心、安定團結的政治局面，演繹成一出血色的、別扭的、凄厲的人間悲劇！晉文公將介子推葬于綿山，修祠立廟，并下令在其死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是"寒食節(jié)"的由來。但這只是民間的傳說和記載，近年來，有研究者認為寒食節(jié)是沿襲了遠古的改火舊習，即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國中”。仲春季節(jié)，氣候干燥，火災隱患大。古人便開展祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”。 “春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”(唐.韓翃《寒食》)。漢代，改火的火種須在宮中傳出，依次傳遞到王公大臣、大小官吏及民間百姓家中。禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。古人愛追求一種儀式感，久而久之，也便成了節(jié)，是為寒食節(jié)。據(jù)《后漢書》載，最初的寒食節(jié)時間很長，最長的105天，最短的也要近1個月。長期冷食，人們都受不了，于是到唐代，寒食節(jié)變成三天。而到了宋代，清明節(jié)干脆取代了寒食節(jié)，祭掃、禁火、冷食、蹴鞠等習俗，也都被清明節(jié)一股腦兒照單全收了。寒食節(jié)的習俗是“寒食禁火，祭奠先人”，因此，說清明節(jié)的習俗來源于寒食節(jié)似乎也不為過。 寒食節(jié)早于清明節(jié)一兩天時間，習俗活動逐漸融合，而在寒食節(jié)相近的農歷三月三，則是古人的又一個節(jié)日——上巳節(jié)。上巳節(jié)的也可追溯到周代，《論語》中“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，翻譯過來就是在沂水臨水沐浴、迎風跳舞祭祀、然后唱著歡樂的歌回家了。這就是上巳節(jié)的習俗。有人認為上巳節(jié)起源于古時的巫術活動。《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴。”唐崔顥詩云“巳日帝城春，傾都祓禊晨”祓禊就是臨水沐浴，祛病消災。上巳節(jié)古時在農歷三月舉行，魏晉以后固定在農歷三月三，又稱重三。主要風俗是郊外游春、春浴、祓禊等，“永和九年，歲在癸丑……”，王羲之的“曲水流觴”的故事，就發(fā)生在“暮春之初”的三月三上巳節(jié)。因此，也有人認為清明節(jié)的習俗也來源于上巳節(jié)。宋代以后，上巳節(jié)突然消失了，估計又被清明節(jié)收編。現(xiàn)在的三月三，則只是民間的紀念軒轅黃帝生日的節(jié)日，“三月三，生軒轅”，又似乎和道教扯上什么關系了。題外之言，不提。 “清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”（唐.杜牧《清明》）。如此看來，清明節(jié)是融合了自古以來的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)氣以及清明節(jié)日自身的諸多風俗文化元素于一體的一個綜合性的節(jié)日，不單單是一個祭祀祭祖的節(jié)日，可以祭祀先祖、慎終追遠，可以郊游踏青、插柳秋千，可以臨水春浴、祛病消災，可以曲水流觴、杏花酒家。是一個祭奠先賢、寄托哀思的日子，也是一個春風十里、姹紫嫣紅的季節(jié)。清明節(jié)到了，建議我們不違典章，聽從號令，除了以各種文明方式祭奠先祖、緬懷恩親外，不妨兩三個人，到郊外的曠野去，吐故納新、臨水而沐、放飛紙鳶、放飛自我、吟詩作畫、飲酒作歌……作者簡介： 路喆，網(wǎng)名天天向上，河南省新野縣人，現(xiàn)在中原農險唐河縣支公司供職。愛詩文、勤耕耘、伴美酒、平常心，偶有詩詞文章散見于報刊雜志網(wǎng)絡平臺。

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