嵩石 “談書法寫書論”之五臨摹論（下）

喬道宏

釋文：臨摹論（下） 　　臨摹論（下）主要圍繞臨帖談四個方面，即讀帖、臨帖、入帖與出帖。并書寫相關(guān)書論18幅。 　　釋文：讀帖 　　讀帖與臨寫密切相關(guān)，正如孫過庭所說：“察之者尚精，擬之者貴似。”對碑帖只有熟看精察，才能明其結(jié)字之理，用筆之法，及整體章法。使臨寫達(dá)到既形似，又神似，形神合一的臨寫境界。. 　　在臨寫之前，對所臨碑帖要作認(rèn)真解讀，用心揣摩，即讀帖。讀帖主要讀帖的文化背景，畄傳過程，歷史地位，文辭內(nèi)容，大小尺寸，用筆用墨，結(jié)字規(guī)律，章法行氣，精神風(fēng)藐等。 在對碑帖相關(guān)內(nèi)容全面了解的基礎(chǔ)上，順著字的筆順，通過靜態(tài)觀察點(diǎn)畫的空間位置和動態(tài)觀察點(diǎn)畫的先后順序，所形成的呼應(yīng)顧盼、向背等形態(tài)，研讀字的點(diǎn)畫結(jié)體。要從整體上觀察作品，了解作品的章法，體會作品中氣的流動所蕰含的精神風(fēng)藐?？梢哉f這是在有形基礎(chǔ)上的無形之讀。觀行容易，觀神難。既要用眼觀察，又要用心領(lǐng)會，做到觀之入神。 讀帖不是讀一兩本，每本讀一兩遍就可以了。歷代經(jīng)典碑帖要多讀，要讀多遍。對經(jīng)典作品要精讀，與之風(fēng)格相近的作品可泛讀。 　　釋文：清姚孟起：“古碑貴熟看，不貴生臨?！?lt;/span> 　　釋文：唐孫過庭：“察之者尚精，擬之者貴似?！?lt;/span> 　　釋文：北宋黃庭堅：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書扵壁間，觀之入神，則下筆時隨人意?！?lt;/span> 　　釋文：清松年：“將名帖時時研讀，讀后背臨其字，黙想其神。日久貫通，往往肖逼?！?lt;/p> 　　釋文：清蔣驥：“學(xué)書莫難于臨古，當(dāng)先思其人之梗概，及其人之喜怒哀樂，并祥考其作書之時與地，一一會于胸中，然后臨摹?！?lt;/span> 　　 　　臨寫分為實(shí)臨、背臨、意臨。臨寫要分層次遞進(jìn)，按目標(biāo)逐級，為最終邁入創(chuàng)作作準(zhǔn)備。 首先是實(shí)臨。實(shí)臨就是對照法帖，從點(diǎn)畫、結(jié)字、墨色、章法以至整體氣息去臨寫把握。要求在臨寫時盡量接近原帖，不得擅自更改，保持原有風(fēng)藐。初學(xué)者應(yīng)從實(shí)臨開始。 然后進(jìn)入背臨。背臨是在實(shí)臨的基礎(chǔ)上，通過自己的理解和記憶，臨寫出形神兼?zhèn)涞淖帧１撑R是對實(shí)臨學(xué)習(xí)情況的撿驗(yàn)。不足之處再通過實(shí)臨耒解決。實(shí)臨和背臨交替進(jìn)行，可互為補(bǔ)充，不斷提高。 再是進(jìn)行意臨。通過實(shí)臨、背臨經(jīng)典法帖，逐步形成自己的結(jié)字用筆之法和審美觀，具有一定的創(chuàng)作能力之后‘，可進(jìn)入意臨。意臨是臨寫的高級階段。可以說是帶有創(chuàng)作成份的臨寫?？蓴[脫形式上的羈絆，努力追求神似，即遺藐取神。意臨要求臨寫時摻入自己的書寫技巧和審美意趣。但畢竟是臨寫不可脫離法帖原有技巧和審美核心。 　　釋文：清秦祖永：“初學(xué)必以臨古為先?！?lt;/p> 　　釋文：清梁巘：“學(xué)書一字一筆須從古帖中來，否則無夲。” 　　釋文：清康有為：“學(xué)書必須摹仿，不得古人形質(zhì)，無自得性情也?！?lt;/span> 　　釋文：清王澍：“凡臨古人，始在能取，繼在能舍?！?lt;/span> 　　釋文：清王澍：“臨帖不可不似，又不可徒似，始于形似，究于神似，斯無所不似矣。” 　　釋文：清王淑：“凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺藐取神。” 　　釋文：清梁章鉅：“凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異思遷?！?lt;/span> 　　釋文：董棨：“看帖是得扵心，而臨帖是應(yīng)于手?？炊慌R，縱觀妙楷所藏，都非實(shí)學(xué)。臨而不看縱池水盡黑，而徒得其毛?！?lt;/span> 　　釋文：入帖與出帖 　　王澍曾指出臨帖“始于形似，究于神似。”特別是初學(xué)者必先做到形似。形不準(zhǔn)，神就差得更遠(yuǎn)了。因此在臨寫過程中，既要做到形似，更要重視神似。那么如何做到由形似進(jìn)入到神似呢？要做到這一點(diǎn)可分兩步實(shí)現(xiàn)：即入帖與出帖。 所謂入帖，就是仔細(xì)揣摩和用心體悟所臨筆帖的用筆、用墨、結(jié)體、章法和風(fēng)格特點(diǎn)等。所謂出帖就是深入鉆研和精熟把握碑帖的書法精髓之后，跳出窠臼，不為成法所囿。正如王鐸所說“書法之始也，難以入帖；繼也難以出帖?！比胩桥c對象“合”，出帖是在“合”了以后再與對象“離”。即從所臨碑帖的字體中抽離出“神”與自身的審美修養(yǎng)融為一體，形成了一個全新的自我。入帖和出帖就是要在“有我”與“無我”上下功夫。就是臨帖中由“象”走向“不象”的超越過程。從入到出，由象到不象，既是主動的，也是水到渠成的。 入帖到出帖是一個漫長的習(xí)書過程。入帖越深，出帖的收獲就越大。要做到這一點(diǎn)，還可采用空仿的方法。即用手稿或其它東西代筆，在空中臨寫?？辗伦疃嚓P(guān)注的是節(jié)律的追隨和神采的領(lǐng)悟。既練手又練心，簡單方便。 　　釋文：清鄭板橋：“師法古人，變化在我?！?lt;/p> 　　釋文：王鐸：“書法之始也，難以入帖，繼之難以出帖?！?lt;/span> 　　釋文：清朱和羹：“所謂思古而不泥于古，則得之?！?lt;/span> 　　釋文：清王澍：”臨古不可有我，又不可無我。兩者合之則雙美，離之則兩傷。” 　　釋文：清姚孟起：“學(xué)漢、魏、晉、唐碑帖，各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會得眾長。又不可無我在，無我便雜?！?lt;/span>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

嵩石 “談書法 寫書論”之五 臨摹論（下）

喬道宏

嵩石 “談書法寫書論”之五臨摹論（下）