后五泉幽古（上）

祁連云

后五泉幽古（上） 作為廟宇的后五泉又稱夜雨巖，曾經是蘭州一處名勝，地處皋蘭山西南麓，水磨溝阿干河東岸，與皋蘭山東北麓的五泉山前后遙相呼應，稱為后五泉。蘭州民間常說，前五泉，后五泉。后五泉也有五個泉，龍泉、伏泉、麻黃泉、葉家泉、謝家泉，散布在寺廟內外阿干河兩岸。作為村落的后五泉，是一個行政村，是由后五泉、葉家灣、楊家崖頭、石嘴子等幾個自然村組成，村委會設在葉家灣。后五泉的五個泉所處位置，超越了后五泉自然村的范圍。葉家泉在葉家灣，謝家泉現屬八里窯村的區域。 20世紀40年代，我家因避日本炸彈由蘭州市區賢后街遷居水磨溝后五泉村。我出生在后五泉村，小時候玩耍于山野之間，后五泉寺溝就成了我們常去的地方。隨著時代的變遷，后五泉已面貌全非。但兒時的后五泉佳絕景色常在夢中縈繞，久久不能忘懷。那幽深莫測的峽谷，那莊嚴肅穆的廟堂，那遮天蔽日的大樹，那叮咚作響的溪流，那綠草茵茵的棧道，那純樸善良的鄉鄰，那芳草青青的上府地，那繁花似錦的果樹園，那四季變幻的鄉村景色，那鳥語花香的山野風光，依然引起我無限的悵想。 作為寺廟的后五泉在1962年以前還基本保留著她原來的風貌。后五泉距蘭州城區約10里路，從文化宮雷壇河往南進入水磨溝，沿雷壇河逆水而上，順著蘭阿公路，穿過八里窯街市，再走一里多路，向東過河，就來到了后五泉山谷的溝口前，原來阿干河(此處的雷壇河已稱為阿干河，八里窯以下稱為雷壇河)在這里河床很寬，后五泉的泉水直接流入阿干河。所以，從河邊就形了蜿蜒而上的山溝，沿溝兩邊都是高大的楊柳樹，大多是兩三人合抱的白楊樹、青楊樹、大柳樹，加上溝邊的灌木叢，形成了厚重幽靜的綠蔭帶。溝兩邊有田家臺、徐家臺、楊家臺幾個自然村落點綴在山坡層層臺地梯田之間，溝兩邊都有坡道，沿著溝北邊一條緩緩的坡道，繞過幾道灣，即來到后五泉寺廟的山門前，此山門也叫財神樓，為二層樓體歇山頂式方形建筑，一樓為山門，二樓有直梯可登，樓上供有財神塑像。山門正面二樓檐下掛一橫匾，上書“後五泉”三個大字，為甘肅著名書法家，民國初年任過河州、肅州鎮守使，授榆威將軍的裴建準所書。二重門上還有一匾，題為“水石人心”，是明朝蘭州舉人楊泰升所題。山門西側為懸崖，東北側有一高臺地為一廣場，人們稱戲臺場子，建有一戲臺遙對山門。戲臺后靠山側有一大水池，村里人叫澇壩，澇壩旁長著一圈大柳樹，樹冠很大，一片蔭涼。壩中聚集著山中流出的泉水，用來澆灌澇壩周邊一片青綠的果園菜園，大約有二三十畝，叫上府地，據說原是廟產。 進了山門，站在路崖邊往下看去，只見溝很深，足有三、四十米，溝寬大約五、六十米。溝底樹長得很高，好像爭著要見陽光。溝底草很厚，有潺潺流水，有曲徑通幽，沿著溪流還長著密密的蘆葦，真是一個好去處！南邊山崖下有一幽幽的水洞，引出一木制渡槽，橫架在水溝之上，這就是有名的東溥惠渠。抬頭向南看，高高的山頭上建一高閣，叫魁星閣，在藍天白云的映襯下顯得高峻險要。繞過綠蔭往前走十余米，登上一坡道就走上了棧道。此棧道為木結構，臨懸崖而架，下面有木樁相撐在陡峭的山坡上。道上鋪有厚土，道兩旁被密草覆蓋。使人眼前一亮的是靠山崖棧道旁竟架有長長的小渡槽！渡槽內流淌著清澈的泉水，仔細看來，水槽是用楊樹桿做成木槽一節節連接而成的，直通溝外半坡而去。水槽里外成綠繡色，兩邊也被草木簇擁，真是巧斧神工。 大約行至四、五十米，一片依山而建的廟宇映入眼簾，凌崖而出，飛檐雕欄，錯落有致，頗為壯觀。這里叫福泉寺，也稱為靈巖寶寺，是后五泉寺廟的主寺。福泉寺大雄寶殿呈二層樓結構，殿堂在二樓，中間為三間殿，供奉著釋迦牟尼佛、接引佛、阿彌陀佛，殿旁建有千佛閣，是一個高臺之上的微型洞窟造型，洞窟內壁上全是佛像，十分精致。大殿前大廳南邊一排欄桿，遙對南山，大廳兩旁建有廂房，東側廂房實為大殿門廳。整個大殿西側還建有配樓，作為藏經和僧人居所。一樓為巨木支柱，形成高腳樓式的殿堂。特別要提到的是，這一兩層整體建筑又坐落在足有三米高即一層樓高的石砌臺基上，這個臺基在山崖的半坡上，下面是三四十米深的峽谷，因而更顯結構玄巧，巍峨雄奇，使人驚嘆，可為奇觀。渡槽至臺基下，此時已變成一石砌小渠連到一個石砌圓形小泉之中，這是一個中間泉，泉一側還有渠道、渡槽節節延伸，直通深谷。我想這個泉可能叫伏泉，便于僧人香客取水飲用做飯。拾階而上，行到兩層樓的高度，即來到福泉寺大殿門前，殿前小廣場右側還有觀景長廊，約十余米，長廊也是臨崖懸空，由長木支撐，形成別具一格的高腳長廊景觀，小廣場左側崖巖下還連著幾間廟宇。 順著渡槽方向走向溝的深處，迎面是一懸空巨石架于兩山之間，儼然一巨頂大廳，巖壁下石隙中泉水不斷滴落，形成一條溪流匯集于一水潭(龍泉)之中，一部分水經小渠渡槽引出，一部分水順潭邊石槽直瀉溝底，形成一個小瀑布，瀑流四濺，別有景致。只見溝底亂石林立，草木豐厚，樹纏藤繞，深不可測。巖屋中央，一尊約十余米高的釋迦牟尼站佛昂然挺立，分外莊嚴肅穆。加上進入巖下光線突然轉暗，清涼中透著陰冷，那種氣勢，那種氛圍，不由得讓人心驚膽戰。我們小時候一個人可不敢到站佛這里來。站佛前有一寬闊的場地，供人燒香磕頭膜拜。從民國時期的照片看到，廣場前建有一排水泥欄桿。由于長期泉水浸蝕，地基陷落，此時水泥欄桿已不復存在了。 穿過巨巖，走過泉水浸濕的泥濘山道，就來到南山一塊坪地，南邊為觀音菩薩殿，往下順臺階走，就到了菩薩洞，老百姓稱黑虎洞。菩薩洞實際是懸在近30米高的懸崖絕壁上的一個洞窟，旁有暗道迂迴通向懸崖邊敞開的洞口。洞窟崖邊有護欄，站在崖邊，正對對面的大雄寶殿。洞窟內塑有護法神韋陀、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、長眉老祖，還有山神、土地神等。1949年解放蘭州時，后五泉正處于皋蘭山、沈家嶺兩個主攻陣地之間，為了躲戰火，當時我二哥三哥我姐帶著干糧，跟著村里四五十人躲進了”黑虎洞”，連著躲了“七天七夜”，直到解放。順著觀音殿旁臺階往上走，還有三四處臺地，分別建有文昌宮、百子宮、無量殿、靈官殿等。 在福泉寺渡槽圓形小泉即伏泉的邊上，有通往溝底的臺階路，步入溝底，又是一番景色。青草鋪地，小路悠悠。青楊、毛白楊、柳樹、榆樹、槐樹，還有說不上名字的樹錯落生長，由于水源充足，氣候濕潤，個個長得枝繁葉茂，粗壯挺拔。特別是青楊樹、毛白楊長得更為高大，寬大的葉子被山風吹得嘩嘩作響。南側崖壁上各種植物長得很多，雜以無名野花小草、攀巖青藤，顯得郁郁蔥蔥。北側棧道下陡坡上，野花野草叢生，間以蓬生灌木，團片相兼，色彩絢麗，分外壯觀。鉆入蘆葦蓬生的小溪流中，放眼望去，小溪兩邊蘆葦相依，形成人字形棚狀，好似一只長長的，歪歪斜斜的木棚船，在山風的吹拂下，在溪流的助推下，搖搖晃晃地行進，多么愜意的美景啊…… 一個不大的峽谷，竟有如此之多的靈動景色，設計考慮得如此縝密周全，修建得這般精細精巧，真不愧是肅王避暑的絕佳之地。每年到后五泉來的人不少，有政府官員，有學者名流，有學生來搞活動的，也有繪畫寫生的，有游山逛景的，更有上香拜佛的。雖然不再舉行廟會，但每年夏秋季節，后五泉還是比較喧鬧的。 我們家住在后五泉寺溝邊臺地上，是我父親和好友集資合建的三面有屋的四合院。這是我父親走遍水磨溝最后選中的地方，距后五泉山門大約有三四百米。我父親把我們后五泉老屋稱為聽泉山莊，兩間大屋臨溝的后墻上都建有內方外圓的聽泉窗戶，窗外就是屋崖下靜靜流淌的溝沿(溥惠渠)，再往下就是寺溝泉水溪流。后五泉寺溝的潺潺泉水聲陪著我們成長，陪伴我們進入夢鄉。如果走親戚換地方倒覺得缺了什么。后五泉寺溝的泉水溪流從源頭到匯入阿干河落差很大，流淌發出較大的聲響，時而平緩，時而奔流，時而聚泉，時而飛瀑，隨著季節變幻，春夏秋冬四季的泉水溪流聲是不一樣的。春天由于溝內冰凍逐步開化，泉水流淌聲伴隨著鳥鳴聲逐步由叮咚聲變為輕輕的嘩嘩聲，夏天隨著水量增加，聲音就更加顯亮起來，到了秋季就變成了洶湧的嘩嘩聲，但有時會被阿干河發大水咆哮聲所淹沒。到了冬季，泉水聲就更微妙了，由于溝里溫度低，溝水最早結冰，泉水聲由嘩嘩聲變為叮咚聲，并逐漸聲音變小，以至幾乎難以聽見。同時，在同一天聽泉聲音還不一樣。前半夜人聲、鳥聲、蛙聲、蟬聲與泉水聲形成交響曲，此起彼伏，后半夜其它聲音消逝了，泉水聲倒逐漸清晰起來，形成美妙的獨奏音響。當然，有時被蘭阿鐵路上的火車汽笛聲打破，這是1956年以后的事情。當年秦翰林秦維岳把后五泉老宅柴門土屋稱為“聽雨山房”，這是因為秦家灣和后五泉寺溝口之間相隔一條小小山梁，是聽不到泉水聲的，倒是可聽到遠處阿干河的流水聲。 王公德寫于2014.3

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