趙永武//譬如感恩

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譬如感恩 趙永武 一直覺得，《詩經》里有一首叫《蓼莪》的詩，對"感恩"做了最好的注解。我們不妨回溯到兩千多年前的關中平原上，一個孤兒，在終南山吹來的狂風中，孤魂野鬼一般在游蕩著。他看到狂風中搖曳的抱娘蒿，就想起了亡故的爹娘，一連串滾燙的話語自心底里噴涌而出："父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！"幾乎不用現代漢語注解，光是讀一遍，就能感受到每個字詞都像是被血和淚浸泡過，每個音節都像是離弦的箭，快，準，狠，直扎人的心窩，直戳人的淚腺。 自然，譯成現代白話文，更便于我們深入地體會"孤兒"的情愫：爹啊是你生養我，娘啊是你哺育我。撫摸我啊愛護我，養我長大教育我，照顧我啊掛念找，出門進門抱著我。可是呢？如今我想報答爹娘的恩，蒼天卻把災禍降！什么"災禍降"？雙親亡故啊。又是一個"樹欲靜而風不止，子欲養而親不待"的悲傷故事一一我一直疑心，古人總結這句俗語時，是不是受了這首詩的啟發？ 啟發應該遠不止于此。這首詩還在啟示我們，人行走于世間，最大、最終極的感恩對象，應該是父母。我想，我這么絕對地說這么絕對的話，應該沒有人反對吧？畢竟，"無父何怙，無母何恃！"沒有了爹娘，在世間還有什么依靠？父親是天庇護著我，母親是地承載著我，雙親亡故就是天塌地陷啊！天塌地陷之后，自然會生出"出則銜恤，入則靡至"的感覺來：出得家門心頭都是含著悲苦的，回得家門卻好像走到了荒郊曠野上一一雙親不在的家里，自然是空蕩蕩的，而且荒涼。 在這里，我們明顯能感覺得到，孤兒對父母的感恩之情是自然而然生發的，不需要人培養，不需要人誘導啟發，更無須旁人下命令。其實，不僅僅是"感恩"，幾乎所有的人類情感，比如愛戴，尊敬，信任，鄙視，怨恨等等，都是心底里自然而然滋生的。這其實是一句廢話。何以為廢話？所謂廢話者，通常揭示的都是人盡皆知的常識。但是這樣的廢話，你還得時常去說，因為，"常識"倒經常為人們所忽略，或者忘記。 既然感情是人心底"自然而然滋生"的，也就意味著，不能伸手討要別人的感情。你衣食無著落時，可以向別人伸手討要錢，反正天下乞丐這么多，人家也不覺得違逆情理，能幫襯點就幫襯點吧。但是你"缺愛"了，或是"感情饑渴"了，一伸手向人討要感情，這就顯得怪誕了。為什么？倘若討要對象是熟人，可能免不了彼此都尷尬：你要的東西，在下沒有啊！倘若是生人，人家可能會疑心自己遇見個神經病！不信，你試試看，明兒一大早，直戳戳撲到一個陌生的女士面前，說："你愛我嗎？"或者："你應該信任我。"不妨設想一下，那個女士會是什么反應？ 自然，更不能強制獲取別人的感情。常見泡沫影視劇里，有刁蠻任性的女子命令男主人公："你必須愛我！"看到這樣的鏡頭，我們通常會覺著好玩。為什么會覺著好玩？一來我們都知道"強扭的瓜不甜"，二來我們也清楚，那是搞影視的人為了吸引我們眼球，搞的噱頭。可是，有時侯現實卻并不好玩，比如就常有人強制別人或是愛自己，或是尊敬自己，或是信任自己，或是感恩自己。你若不遂他愿，他就會對你"印象不好"，嘀咕你"品行不好“，或者"素質太差"，要么直接斥責你"沒良心"；還有可能設想著要對你進行什么什么專題教育；更有可能在你檔案上（或操行評語上）記上一筆；更甚者，為你的人生之路設置層層關卡，反正終歸要讓你心里塞豬毛，日子不好過。倒也不見有人強制別人鄙視自己，或是怨恨自己。可見，好與歹大家都分得門門清呢！我總有個感覺，強制獲取別人的感情，就像是江湖傳說中的"誅心"。殺人肉體也不過頭點地，但誅人心，卻是讓人活著，內心去承受烈火烹油的煎熬。與其茍且活著，倒還不如痛快一死。 別人的感情，既不能伸手討要，也不能強制獲取，那要想獲得別人的愛呀、尊敬呀、信任呀等等感情，該怎么辦？這里就用得上中國人的那句俗語了："種瓜得瓜，種豆得豆。" 譬如感恩。 《詩經》里另外一首《木瓜》，寫"感恩"更直接，而且，對后世中國人文化心理的影響，是深入而持久的。"投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。"下文是同義復沓，請容許我在此只輯錄這一段。怎么理解？（你）送我一只大木瓜，（我）就拿佩玉報答（你）。不僅僅是為了報答（你），還表達著我要永遠跟你相好的意思。也就是說，你做了初一，我就報你以十五；你送我月光，我即報你以陽光；你待我以真情，我必還你以真情……感恩的情愫就在這你來我往中，自然而然地滋生，并且流宕著；彼此的感情，也就在這你來我往中，逐漸升溫。不需要伸手討要，更不需要強制的力量，一切都是情出自愿，而又過后不悔的。 其實，就這么簡單。 趙永武，副研究館員，西安市"德藝雙馨"文藝工作者，西安市社區教育專家庫成員已發表作品200余萬字，出版文學作品集四部，多次獲獎。近年，潛心于傳統文化的研究和傳播工作。

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