心沉侘寂

玄光

歲在庚子年二月十六，國遭大疫，酣春禁足把春酣，值余牛一，卻是：“洞傍山僧皆學禪，無求無慾亦忘年”。無求無慾皆因無奈無洞無傍也，無思一日三穐，隻靜觀山色空蒙，心沉侘寂。 ［牛一：廣東俗稱生日，迷信怕有異物相沖故將“生”字拆成“牛一”以避諱。］ 関於侘寂，一般指的是樸素又安靜的事物，是日本美學意識中的一個重要組成部分。源自小乘佛法中的三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜），尤其是無常。 侘寂作為日本美學理念，日本的茶道、花道、建筑、景觀、文學、設計等幾乎一切和審美有関的事物都受到其很大的影響。 “侘”的大意是“簡陋樸素的優雅之美”，“寂”是“時間易逝和萬物無常”，兩者合一，遂形成了一種日本獨有的對日本文化至関重要的哲理。正如佛教僧侶所信，語言乃理解之敵，但這種論述還隻限於比較膚淺的層面。即便現在，“侘寂”在日本人心中都沒有一個明確的概念。 追根求源，日本文化都離不開中國的根。“侘寂”也不例外，據考“侘寂”起源于中國宋代的道教。最初“侘寂”被視為一種簡樸、克制的欣賞方式。如今它代表了一種以較輕松的態度看待短暫、自然和憂郁，喜愛世間萬物的不完美和缺陷，在西方審美中的法國雕塑家羅丹的“殘缺美”也源於此。“侘寂”正是否定了艷麗、繁瑣與奢華的概念，以克制的心態描繪殘缺之美，樸素、寂靜、自然。 今天，我們津津樂道的日式、極簡風、禪意，若要探究這些設計藏在深處的內核，那都不得不提“侘寂”。 “侘寂”是順應自然流動的結果，是一種強調本質的樸素之美。“侘”是在否定了世俗普遍意義的美之后，産生的“無一物”的美。正所謂“大道至簡，衍化至繁”，越樸素越高貴。“寂”指的是時間的自然演進，莊嚴而又優雅地面對老去。“侘”原本就是指哲學上的空虛感。“寂”是人性上的寂寞感，簡單地説就是一種空虛寂寞的枯淡美。“侘”是簡樸，“寂”是古舊，前者是豪華的對立面，超越外在，后者是嶄新的對立面。 “侘寂”若作為一種美學理念或理論來研究，可能吾等只知一點皮毛。但作為一種意識，每個人都可以用“侘寂”之心追求不同的境界。東漢王充在《論衡·自紀》中説：“百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似，各以所稟，自為佳好。”認為元氣構成天地萬物，人稟受元氣而生，因稟受元氣之厚薄多少不同而異，各人以自己的稟受各為佳好，不必強求。這對審美及藝術創作其實也是一樣，人之稟性不同，對美的體驗也不同，不求統一，但求個性。 個性源自心態，“侘寂”的美學很大程度上是接受漸逝的生命、接受無可避免的審美態度。在中國或東方的禪宗美學中的“侘寂”，不是一種裝飾風格，你不能用“物化”來理解，因為意識有時就是虛無的，你看到的世界也許一切都是假像，萬物皆空，你想要的達不到，你不想要的卻偏偏出現在你的眼前，一如余之茆廬“梅沙精舍”（尹府喜舍），偏安城市一隅，以吾境界之求可棄物過半，然生活又少不了繁雜，可當你心沉“侘寂”，一切都會釋然，“侘寂”有時就是失意之所，是一種心境創造某種氛圍的狀態。 2020年3月9日於深圳梅沙精舍

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