姜豐：遲來的春天會有早開的花——我讀羅廣才“抗疫詩”

羅廣才

遲來的春天會有早開的花 ——我讀羅廣才“抗疫詩” 姜豐 讀羅廣才的詩，曾服膺他說，“我吝嗇我的情感和文字，不敢輕易褻瀆她”，他引阿爾迪美斯神廟的自勉，“我尋找過我自己”，因為，“我滿足于我的心靈既有的渺小的東西”，然后再謙虛地吁請詩人作為時代警策、精神立法者的身份。記得他的《都是沉默》，“手和手連接，嘈雜之后的震蕩……我的身體是思想以外/最耀眼的光芒”，他的詩有頗多急就、粗疏，然而寫人情、親情、切身的時代景觀，皆有可觀者。而正是在此閱讀前提下讀他的近期“疫情詩”，才愈見藝術性與當下性結合的特殊表現效果：它們是灼熱的，也是深思的，是廣袤的，也是謙遜的，是精細的，也是瑣屑的……這大概源于這場大疫的突然與忙亂，這些詩初讀也頗有些忙忙亂亂，寫的很多意象如何收束住呢？《庚子年.中國.武漢》，說，“遲來的春天會有早開的花，讓整個世界聞香”一下子產生浩大的時光輪回之慨，外在的日月年是有彈性的，“遲來的春天”是否由此延長春的腳步？化入一種更大的人類的、自然史的視角呢？就像他的開頭題記所寫，“謹將一段真實的記錄分行,致敬在這個春天為我們點亮心燈的人們”，那都是真實的，切身而意義悠長，依然維持了藝術性，更回歸了他愛的真誠奉獻的人、親友、人民、國家，當此世紀大疫中，這些詩褪去了更多偽飾，站住了。如他的《記錄》中說，“丟失的春天里沒有天才的詩人/只要忠實記錄全是平凡中的感動”。 讓我們還是從頭讀起。《集體居家過日子的中國人》，一看就會人人會心，我們都宅得太多了，而以此，““非虛構”地擁有著共同的信仰，不輕易去表達/那些感動的文字都趴在漢語詞典里/誰都無法將它們一一扶起”，詩人從不吝惜感動，而對感動又永遠是有著審視的，并力求將其在真實、信仰的維度還原感動。《做的事情還有很多》告訴我們，“一條大江依舊奔騰不息/她，沒有戴上口罩/一條大河湍湍流急/她，沒有被隔離”頗有奇趣，當人們開玩笑，“總算到了宅在家里就能給國家做貢獻”的時候，他看到的是多方動員和風中新生的可能、花蕾。是，“萬家燈火/慢鏡頭般聚成璀璨的光”，《做的事情還有很多》頗有“電影時間”楔入的晶體感，慢鏡頭很多時候真是流光溢彩的，往往造成極度凝縮的夢境停滯式效果，配以“萬家燈火”，有一種微妙的祝福感。 羅廣才寫親情往往細處見功夫，如《他，還沒回來》“這幾天一到吃飯的點兒就煩躁不安/大她25歲的爸爸/好多天沒有陪她在餐桌旁”，這明顯是成人的物理視角、兒童的心靈觀感，看見“煩躁”是大人，看見“大她25歲的爸爸”明顯是兒童在看，這種靈活的視角轉換而又不多閱讀障礙的質樸，使得詩歌耐品。筆者一時間想起他以前寫的非疫情詩《爸爸，我要和你在一起》中，“白開水是生命的音樂/如此安靜的滋潤著/身體的每一個低音區”，二者聯系起來一想，前者愈發有種厚重感了。一直讀到，“一場雪遲緩了春的萌動/愿指針飛速旋轉，停在春花爛漫時/停在父女同坐餐桌前的那一刻”，使人想到羅廣才慣有的在可能性的觀照事物狀態中，一種感受主體之先的親切，“每一次的回望/你的天空都是漫天晨星流嵐”（《讀你漢詩下酒的流年》），又是結合他的非疫情詩讀，格外讀出他在疫情當中也欲傳遞給我們一種“前主體”審視空間的況味。 《如其來的生，戛然而止的死，如潮汐》里面，“人抱緊空氣，空氣抱緊海洋/海洋抱緊天體。變化的周期是孤獨的”，有種莊子式，“安時而處順，哀樂不能入也”的安住于孤獨感的達觀，這份達觀又是從空氣、海洋到天地的幾個動勢連接的“提喻”揭示的，奇趣與妙思皆在。“那些采蜜的人將成為一道光/那些裝虎的人被打回貓的原型//突發的疫情之潮水退后/誰在裸奔，會看得一清二楚”，反諷與洞見在焉。不過筆者覺得也許我們當下就能看到“誰在裸奔”，因為疫情期間發生了太多平時不會注意的事情，熟識之物變得陌生，而從詩人那里我們借來慧眼，更深的看入這當下時刻的群星般旋轉著的外在世界。他的，《我們所表達的，肯定不是全部》“有些花開就已遲暮，英雄也是/宅居的日子洗手消毒是日常中的日常/就像兵臨城下才練習槍法的被動中的被動”，世界獲得全新的表象，洗手，不斷洗手的行為為每個人賦予一種強迫癥式的被動經驗，被動，又是來自內在的，像我們無法對象化面對的新冠病毒的侵襲，而一切早已到了“兵臨城下”的時刻，惹人深思。也有追問，“也不是所有的悲傷都能找到根源/危險從來都不是爆發在眼前的這一刻……總有一個契機像秋千/在老去的時光里蕩回春光里/歡呼的人群，擁抱的人群/以及我們所表達的，肯定不是全部”，追問的背后，是祝福，病毒的考驗是在我們經驗內部考驗著我們的，看不清，無法全然把握，然而詩人似乎看過了不知多少未來的日子，看到了戰疫必勝的璀璨未來。 生活始終是在繼續的，一些日常意象發生了新的主體感受的變形，如《配方》，“還是有些恍惚。出入小區的人彎腰登記/像一個個問號嵌在時空里/不知道正在愈合的春天何時/可以有隨意相聚的清晨、午后和黃昏”，讀到這里筆者笑了，因為太簡單、太直接的祈愿了，然而又美，想起他另有美文式寫法，“在輪回的夢里總有溪流和潮水/將我當做種子投入各自的水域里/每一呼吸都在天涯”（《隨便一天的生活》），《壇經》里說，“有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無種亦無生”，有情人的表達總可以是簡單的，而生命的因果為何？在呼吸、水域、輪回的夢里吧！他的抗疫詩與非抗疫詩的時而互文，帶給我們新的審美經驗。“靈魂出竅也躲不過悲天憫人/苦難讓我們覺醒：/素樸和高貴/成全和敬畏/道德和良心/也許是疫苗的最佳非生物配方”這份奇想也使人感動，粉碎式的經驗感當中依然震撼，會“悲天憫人”，而苦難、素樸、高貴、成全、敬畏、道德、良心，名詞忽然獲得形容詞、動詞的表現力，想象它們在對付著病毒，加入我們的免疫系統吧！ 終究我們還是要，《預約武漢行》，“我在遙望火神山和雷神山/這兩座叫山不是山卻壓著病毒的地方/那位老人山一樣聳立在眼前/正聚精會神地拆除死亡的花環”，詞語的表現在不同的語境中產生錯位感，是的，“這兩座叫山不是山卻壓著病毒的地方”，老人“拆除死亡的花環”，也透露著新冠病毒的機械性、可怖、死亡意象的集中感，這不是孕育之花，而是死亡之花，而“拆除”也表達了抗疫的理性態度的一面。回到一開始提到的，《庚子年.中國.武漢》，“中國，由一個個房間組成/隨時可相互救援的一條應急通道……武漢，是這個庚子年一個民族的精神原鄉/“護犢子”的中國人集中愛憐的地方”，對這幾句印象比較深，時間亦是晶體，是病毒與人們一起搶奪的精神之物，猶如這些“房間”，既看著我們也自我觀看著，通向“精神原鄉”，回到一種家國、血緣的“護犢子”的情懷當中，這種十分中國的意緒里，有著個體-集體、集體-個體，交相為用的主體間性的交感，很簡單的敘述，很深刻的情致。 抗疫詩并不好寫，只因詩人、藝術家的視野往往有盲點和身體的不在場產生無法有效把握之感，但抗疫詩亦有藝術性，并更多回到真情實感的質樸、素樸的詩的況味當中，這一點，本是羅廣才的長項，他的這組抗疫詩證明了這一點。當下的抗疫形勢依然嚴峻，每天每周依然有很多確診、疑似，筆者這里不再回到羅廣才的抗疫詩當中回看當下的情形，而是更愿意回到他的一首非抗疫詩《這一周》，“這一周/沒有人夭亡/這一周，甚至天下太平/這一周，世上所有的疼都痛在我的后背上”，這可能是一種斷章取義，因為此詩或者別有寄托，但所引這幾句構成了一種美好的祝福，而且也寄托了筆者不斷將羅廣才的抗疫詩放到他的創作背景、來路、語境、人文關懷當中看待的意念吧！ 詩人，畢竟首先是以詩來祝福、介入、關懷的，“世上所有的疼都痛在我的后背上”，仿佛有種眾生病是以我病的宗教式共感，也體現了詩人的大胸懷。然后，我們再回到開頭就提到的，“遲來的春天會有早開的花，讓整個世界聞香。” （《庚子年.中國.武漢》） 姜豐，四川攀枝花人，作家、詩人、詩歌和藝術評論者，做過國內外數十位著名詩人和藝術家的獨立評論，作品散見于國內外刊物。著有文集《遠去的浪漫派的夕陽》《極速心城》等多部。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

姜豐：遲來的春天會有早開的花——我讀羅廣才“抗疫詩”

羅廣才